Система пражурналістських явищ Відродження. Загальна характеристика

Хронологические рамки В. - кінець 15 – поч.. 17 ст (в Італії – сер. 14 ст.). До Відродж-ня входять середньовічні традиції, ренесансні явища + Реформація, Контрреформація. Риси культури В.: а) звернення до першоджерел знань (античність, раннє христ-во); б) гуманістичний погляд на людину та оточуючий світ; в) антропоцентризм; г) зародж-ня досвіду природознавства. Канали поширення нових ідей: освітні заклади, масовий читач і глядач (книгодрукарство, теар), вузька аудиторія (гуманістичні гуртки; двір, який утримувала знать; майстерні митців), фольклор. Нова система КМК (те, що було у Середньовіччі (театр (Лопе де Вега); проповідництво; публіцистика, історіографія, худ. тексти, книгодрукарство) + публічні лекції в навч. закладах, церкві; спілкування; двір). Суб`єкти МК – вчителі, професори, вчені, політ. діячі, бібліотекарі, переписувачі, проповідники, митці. Публіцистична парадигма Відр-ня: 1) трактати, які концентрують у собі ідеологію Ренесансу (твори Данте „Бенкет”, „Про монархію”, „Про народне красномовство”; Петрарки „Секретум”; Салютані „Про рок, долю та випадковість”, „Про життя в миру та в монашестві”; Паоло Верджеріо „Про благородну мораль та науки”; Джованні Домінічі „Настанова у сімейних справах” Эти трактаты стали символом двух подходов к воспитанию детей. 1-й трактат - гуманистический подход, второй - церковный подход.); 2) церковні дидактичні твори, які пропагували старі моральні цінності („Тріумфи доброчинників”, „Квіти доброчестя”, „Плоди благовихованості”); 3) купецька літ-ра (вона була полемічною стосовно церковної, але не набула широкого розвитку); 4) полеміка серед самих гуманістів. Зіткнулися кілька концепцій людини: етико-політична (Леонардо Бруні „Вступ до науки про мораль”), епікурейська (діалоги Валли „Про істинне та неістинне благо”, „Про зобов`язання монахів”) та сімейне гуманістичне вчення Альберті (діалоги „Про сім`ю”, „Про душевний спокій”, „Домоустрій”); 5) „наукова релігія” Платонівської академії у Флоренції (1462). Популяризація ідей Платона (лист-трактат Фічино „Коментар до „Бенкету” Платона”); 6) історіографія (осн. риса – пошук в істрії відповідей на питання сучасності. Місцевий патріотизм); 7) політ. філософія Макіавеллі (трактат „Монарх”. Сила государя - в знании, он должен быть хорошим психологом. Нормы морали не должны служить препятствием для достижения великой государственной цели. Государь должен казаться милосердным => Маккиваелли оправдывает лицемерие в политике. "История Флоренции" – цикличностьисторич. процесса: монархия => олигархия => республика. Диалектика исторического процесса); 8) популярна філософія (філософія кохання – Леоне Ебрео „Діалоги про кохання”, Франческо Катані „Панегірик коханню”, Маріо Еквікало „Про природу кохання”), релігійна філософія – трактат Пьєтро Помпанацці „Трактат про безсмертя душі”. Душа смертна, т.к. она материальна. П. утверждает, что разум чел-ка заключен в мозге и не м. б. отделен от тела. П. ставит под сомнение смысл существования религии. Этот трактат вызвал массу критики со стороны церкви, но П. пишет "Апологии" (подтверждает свои взгляды), натурфілософія – медична натурфіл-фія Кардано, філософія світанку – Бруно, філ-фія вчення Парацельса); 9) педагогічна публ-ка (Яков Вімпфелінг, трактат „Німеччина” реформе в воспитании и образовании не на благо Бога, а на благо отечества. Синтез правоверия и античности. В. считал, что античные тексты нужно очищать от фривольностей, а затем давать читать юношеству. Националистич. идеи); 10) худ. тексти, які тяжіли до праж-ки (Брандт „Корабель дурнів” (1494). Все темное Б. рассм-т не как греховное, а как глупость. Самая распр. глупость - себялюбие. Б предупреждает, что страну и церковь ждут великие потрясения. Лубочность, площадное острословие, отказ от гиперболизации => тяга к реалистичности. Б стал основоположником литературы о дураках, глупцах. Науково-популярні видання „Космографія”, „Молот відьм” + Еразм Роттердамський „Похвала глупості”. 1500 год "Тиль Улленшпигель" - народная книга (также тема дураков), Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль", Сервантес "Дон Кихот").

„Журналістика Реформації” як явище пражурналістики

Р. - широкое обществ. движение (1517-1648) в западн. и центр. Европе, кот-е приняло форму б-бы против католич. церкви. Движение началось в Германии с выступления Мартина Лютера. Р. - это оппозиция во имя свободного общества. Причины: верующая совесть (сетование на разврат церкви, протест против индульгенций), возвращение христианства к апостольским временам посредством очищения веры от людских выдумок, освобождение духа от мертвящего предания. Отрицание церкви как крупного феодального собственника; нивелирование церковью национального самосознания (Германия, Англия). Лютер, Гуттен, Мюжер - 3 направления реформации. Самые яркие статьи - у Лютера. Л. выступает с 95 проповедями против индульгенции, изобличает неправильность церкви (сигнал к началу широкого обществ. движения - возникает полемика. Л. утверждает, что церковь нужно менять, что необходима духовность.1520 – памфлет „Обращение к христианскому дворянству немецкой нации”. Идея: все христиане явл-ся священными, посредник при общении чел-ка с богом не нужен. Дух. лица должны подчинятся светской власти. Уяснение веры на основе писания (на родном языке=> Библию переводят на нац. языки ). Индульгенции и церковные наказы надо уничтожить. Безбрачие священников - дьявольская тирания над человеком. Л. считал, что подачка развращает человека => уничтожение нищих. По Лютеру, из сферы образования нужно убрать Аристотеля, т.к. нужно изучать Библию. Считается, что Р. стала первой мировой информац. кампанией. Р-я стимулировала немецк. тв-во => расцвет немецкой публ-ки. 1520-й год. - летучие листки в Германии (единоразовые издания, иллюстрированные гравюрами). Здесь были памфлеты, пророчества, все, кроме периодичности. Пропагандистский, а не информирующий хар-р (небывалая роль апелляции к общественному мнению). Всплеск полемич. публ-ки приводит к гражданской войне. (1522 - 25). Немцы поостыли к идеям Р., после 20-х гг. авторитет Лютера падает. Кризис реформации. Но Р. в Германии – только часть Р.. Другая часть – во Франции (кальвинизм). 1536 - "Наставления о христианской вере". Этот текст создал Кальвину славу богослова. Текст стал таким популярным благодаря его поэтике, стилистике, логичности. Идеи: понятие о боге умалено папизмом => идея безусловного господства воли божьей, чел-к - лишь орудие в руках бога. Кальвин исключает идею свободного выбора чел-ка => отказ от ренессансной концепции чел-ка. Л-ра кальвинистов - полемика с лютеранами, католиками, сатира (полит. памфлеты, направл. на врага), трактаты (объяснение религиозных поступков). Кальвин выдвинул очень жесткие религиозн. условия => лютеране выступали против кальвинизма. В Англии была б-ба пуританизма и англиканск. церкви. Осн. текст – «Книга обществ. богослужения» (1549, потом - 1572).