Система ідей і форми публіцистичного доробку Дж. Свіфта

Свифт оставил яркий след в истории англ. ж-ки и публ-ки. Памфлет был излюбленным жанром Свифта. Он никогда не подписывал свои публицистич. произв-я, мистифицируя читателей вымышленными именами и поднимая злободневные вопросы, кот. органично вписывались в контекст осн. проблем англ. и европ. Просвещения. В 1696-1697 гг. Свифт практически одновременно создал 2 памфлета, которым уготовлена была долгая жизнь. – “Битва книг” и Сказка бочки”. “Сказка бочки” – один из самых блестящих памфлетов в творч. Свифта. В нем дается тонкая и злая пародия на Реформацию и на различные направления внутри христианского вероучения, отразившая реакцию Свифта на события англ. рев-ции и на деят-ть пуритан. Под масками Петра, Мартина и Джека возникают образы католицизма, лютеранства и кальвинизма (пуританства). Серия памфлетов Свифта “Бумаги Бикерстафа” (1708-1709) определила форму нравоучительной ж-ки Р. Стиля и Дж. Аддисона. Свифту удалось создать запоминающуюся комическую маску Исаака Бикерстафа, имя которого стало нарицательным. Ричард Стиль решил использовать созданную Свифтом маску для издания в 1709 ж-ла „Болтун”. Полит. пристрастия Свифта сделали его редактором торийского еженедельника “Исследователь” (он вел его с ноября 1710 по 1711). В этой газете он опубликовал целый ряд памфлетов, статей и стихотворений, направленных против лидеров партии противников => памфлетная война (со стороны вигов – ж-л "Зритель" Адиссона и Стиля). Ж-л исследовал оппозицион. тексты, дискредитировал полит. лидеров партии вигов, в частности, Джона Черчилля (герцога Мальборо). С. начинает со страниц "Исследователя" низвергать образ Черчилля. Он говорит о скупости и жадности Черчилля, которых не должны быть у джентльмена. Позже Ч дает С повод для своего низвержения - Ч требует у королевы пожизненного статуса главнокомандующего. => это попытка единоначальн. власти и нарушение конституции. В эссе №20 Свифт размышляет о месте военных в соц. стр-ре общ-ва Даже роман С. “Путешествие Гулливера” (1726) – не что иное, как развернутый памфлет, кот. не сосредоточивается на одной проблеме, но поднимает бесконечное множество проблем – от гос. устройства Британии до нравов ученого мира и духовного облика человека в целом (йеху). 4 части: 1) Лилипуты - сатиричесое изображение современной Англии; 2) Страна великанов - идеальное представление о торийском строе в Англии, идеальная с/х монархия, ее монарх - идеальный просвещенный и гуманный монарх. Но: такого гос-ва быть не может; 3) Лапутяне (летающий остров) - предмет сатиры - честолюбивые претензии ученых, критика научных теорий, современных С; 4) Остров, на котором лошади - разумные существа, а люди превратились в обезьян. С. не видит перспектив в целом для человечества, "Приключения Гулливера"- пессимистич. произведение. С. расходится с просветителями.

Публіцистика французького Просвітництва

Противоречия между старым и новым строем во Фр. были очень острыми. 1701-1714 – массовое обнищание народа из-за войны => обществ. недовольство. Соц. процессы и влияние полит. теорий соседних стран подготовили почву для просветительск. движения во Фр. Особое влияние – полит. теория Дж. Локка («Опыт о человеч. разуме») – теория буржуазно-конституционного гос-ва (как в Англии). Идеи Локка развили Монтескье («О духе закона») и Руссо («Обществ. договор»). Деизм Локка в религии был углублен и осложнен Пьером Бейлем («Историч. и критич. словарь», 1697). Идеи: несовместимость религии и знания; веротерпимость; критика христ-ва как одного из языческих культов; христ. этика – примитивная и низменная; этич. проблемы нельзя связывать с религией; возможность существования общ-ва атеистов. Эти идеи вызвали интерес и оказали мощное воздействие на развитие обществ. идей. Популярной стан-ся философия материализма. Критика абсолютной монархии, проповедование прихода новой эры – патриархом движения новой эры стал Вольтер. Он пишет сатиру на регента Франции герцога Орлеанского и попадает в Бастилию, там В. пишет трагедию «Эдип» => стан-ся известным. Потом его изгоняют из Франции, В. 3 года живет в Англии => «Письма об Англии» (1731) – фр. парламент приговорил письма к сожжению => они стан-ся очень популярными. В нач. 60-х гг В. покупает дом в Швейцарии (это был центр свободомыслия в Европе), здесь он пишет много публицист. текстов (напр., в защиту Колласа, кот-го несправедливо обвинили в убийстве сына. В. поднял в защиту Коласа обществ. мнение, он говорил, что убийство сфабриковано). Важное место во фр. просветительск. ж-ке занимает публ-ка Монтескье. 1721 – роман в письмах «Персидские письма» (использует прием отстранения – герои – 2 молодых богатых перса – приехали во Францию знакомиться с европ. культурой. Их взгляд со стороны раскрывает комич. сторны соврем. франц. устоев. В книге дана галерея соц. портретов. Идеи: свобода; равенство всех граждан пред законом; единая семья всех людей; удовлетворение всех потребностей чел-ка; чел-к должен стремиться к богатству => стремление к обществ. материальн. культуре. Надежды на будущее Монтескье связывает с протестантизмом). 1734 – трактат «Рассуждения о причинах величия и падения римлян» - впервые демонстрирует новый принцип историософии (в противовес теологич. концепции истории). М. утверждает, что Рим пал из-за безграничной жажды завоеваний, роста роскоши, расточительства, уменьшения патриотизма и т. д. (т. е. падение Рима – не воля богов, а следствие человеч. деят-ти). 1748 – трактат «О духе закона» - наиб. попул. текст (переиздавался 22 раза). Идеи: общие посылки теории естеств. права. М. говорит о невозможности построения на этой теории универсальной сис-мы гос-ва, подходящей для всех народов. Народы разные, т. к. они живут в разных условиях сущ-я (география + вид деят-ти – оч. важные факторы). Географич. Направление в социологии (М. – один из основоположников географич. детерминизма). Но эта идея не нова (ее разрабатывали еще Аристотель и Платон). Климат, почва, поверхность определяют физиологию кажд. народа. С развитием общ-ва роль обществ. среды, кот-я опред-ся сочетанием полит. строя и законодательством, возросла. 3 формы власти по М.: деспотизм, конституц. монархия, республика. Для М. идеал – англ. конституц. монархия. Крупнейш. представитель революц.-демокр. идеологии – Руссо. 1750 – «Рассуждения о науках и иск-ве». Р. утверждает, что науки и иск-во только ухудшают нравы => лицемерие, тяга опред. части общ-ва к праздности. Науки и иск-ва нужны деспотам, чтобы придавать им внешние черты добродетели. Эти идеи Р. подтверждает конкр. примерами. Сверхэмоциональн. стиль. 1754 – трактат «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми», 1762 – «Об обществ. договоре” Р. идеализирует первобытную культуру (теория естеств. чел-ка). Р. демонстрирует путь чел-ва от гармонич., природн. состояния к соврем. состоянию, основанному на неравенстве людей (цивилизация для Р. - дисгармония). Трактат произвел сильное впечатление => появились работы, опровергающие взгляды Р. на частн. собств-ть (Франсуа Кене «Экономич. таблица». Кене был главой школы физиократов, кот-е положили начало научн. анализу воспроизводства и распред-я обществ. продукта, ввели понятие «чистый продукт», «осн. капитал» и т. д. Кене предлагает др. путь: полная свобода конкуренции, простор инициативы в экономич. области). 1762 – трактат Русо «Эмиль, или О воспитании» - теория естеств. воспитания. За эту книгу папа Римский предает Р. анафеме. Последн. произв-е Р. – «Исповедь» - смесь документ. биографии и романа. 1750-1765 – Фр. энциклопедия «Толковый словарь наук, искусств и ремесел» Дидро (объединил вокруг энц-и весь цвет франц. просветительства). Энц-я была запрещена. Но – она стала дух. руководителем общ-ва. Философы, литераторы, актеры стан-ся оч. уважаемыми людьми.