"Acta senatus" і "Acta diurna" як перші європейські прагазети

Цезарь является родителем античных прагазет. 2 газеты: 1) "Acta senatus"; 2) "Acta diurna". Предвестниками газет были письм. объявления. В Афинах на Агоре на пьедесталах эпонимов размещались различные объявлении с предложениями о принятии новых законов, деловой информации (списки призывников в армию - эфебов), объявления коммерческого характера (главным образом о продаже рабов). Эта традиция способствует появлению в Риме анналов (в переводе с греческого - белые доски с информацией для граждан). В начале каждого года вывешивалась доска с рассмотрением главных событий минувшего года (своеобразная хроника с периодичностью раз в год). В 134 году до н.э. публикация анналов прекратилась - из информации из анналов было создано 80 книг об истории Римской империи. Традиция обнародования сенатских постановлений стала одной из предтеч возникновения газеты Цезаря. В 50 г. до н.э. Цезарь велел обнародовать сенатские новости - газета "Acta senatus". Цезарь хотел увеличить собственную власть за счет уменьшения власти сената; появление газеты исключило тайну деятельности сената и уменьшило его авторитет в глазах народа. Римляне привыкли читать "Acta senatus" и хотели узнавать новости не только из сената => газета "Acta diurnus" - ежедневная газета светского характера (сведения о войнах, политике, театральная и литературная критика, сплетни и т.д.). Газета тиражировалась в скрипториях множеством опытных скрибов под руководством наставника и, наряду с информацией офиц. плана, знакомила читателей столицы и провинций со всеми выдающ. событиями дня римск. общ-ва: с обществ. проблемами, лит. произведениями, с анекдотами, с сообщениями о смерти знаменитых людей, результатами гладиаторских боёв. Ни один из номеров газеты до нас не дошел, но о том, что она существовала, мы можем судить по произведениям римских писателей, в которых она упоминается очень часто. "Acta diurnus" выходила на пергаментных листках, которые расклеивались в людных местах и цирюльнях. Власти контролировали информацию, публикуемую в "Acta diurnus". Это привело к появлению оппозиционной прессы (надписи на стенах и т.д.). Октавиан Август (годы правления - 27- 14) приказал вывешивать "Acta senatus" в единственном экземпляре. Нерон наложил на "Acta senatus" вето. "Acta diurnus" просуществовала вплоть до вторжения германских племен на территорию Римской империи, т.е. до полного упадка римской культуры (378 г н. э.). Римские ведомости били зародышевой формой социальной коммуникации, т.к. они удовлетворяли общественную потребность в информации и формировали общественное мнение. После падения Рима наступает период Византийской к-ры - перерыв периодической прессы (4-5 вв до н.э.).

Система пражурналістських явищ Середньовіччя. Загальна характеристика

3 периода СРВ: 1) раннее СРВ (5-10 вв); 2) высокое, зрелое СРВ (10-14 вв); 3) позднее СРВ (14-16 вв). Религия, Библия, феодализм, храмы, иконопись. Раннее СРВ – Византия. 3 в. н. э. - новый тип ораторства – проповедничество. Библию (Нов. завет) в СРВ читали как газету. Наиб. праж-е евангелие - от Луки (элементы разговорного стиля). Это единств. евангелие, в кот. исп-ся жанр лит. биографии: датирование событий, ориентация на мемуарную л-ру, тяготение к бытовым деталям. Эмоц. чувствительность, психологизм, авторск. эмпатия (сочувствие). Послания апостола Павла (их 14) тоже можно рассм-ть как праж-кое явл-е. Осн. пражурн. явления: публ-ка (жанр слова, жития Афанасий Александрийский "Жизнь Антония Ешпежского», Палладий «Лавсийская история»; монах Сальвиан "Трактат о божественном управлении" (440 г.) ), проповеди (И. Златоуст, знаменит. речь "Гомилия на Евтропия" ("Суета сует и все суета"). Речь выдержана в форме плача (анафоры, ассонансы, яркие образы, риторич. вопросы); Бертольд Регенсбургский (50-70 гг. 13 вв., его проповеди отличались тем, что совсем не содержали примеров. Наиб. известн. пр-дь - "О пяти талантах")., ораторство (Иоанн Златоуст), историография (образцы – Фукидид, Геродот), книга, театр (литургич. драма (пасхальн. или рождеств. церковная служба).11 в. – франц. драма "Жених, или Девы умные и девы неразумные". Постепенно литургич. драма перерастает в полулитургич. драму (бытовые и реалистич. элементы + действие). 12 в - "Действо об Адаме" - история о падении Адама. Церковь стала превращаться в шоу => указом папы Римского в 1210 г. драмы в церкви были запрещены. Драмы переместились на паперть, а затем и на улицу => мистерии (13-16 вв.). Сер. 15 в. - "Мистерия страстей господних" В 15 в. - жанр моралите (дидактич. пьеса с аллегорическ. персонажами), сер. 15 в. - еще один жанр - фарс (соти - разновидность фарса)), прагазеты (14 в. - листки новостей коммерч. и полит. инф-ции => цеха по сбору информации (гл. город - Венеция). Рукописные листки, которые продавали за 1 газзету. Нюрнберг - такого же рода листки. Нет периодичности, постоянной аудитории, малый тираж. Ведомости Фугеров (Лейпциг); листки), лирика бродячих поэтов (разносили вести о важних событиях), фольклор (анекдоты, баллады, песни). Мир средневековья формир-ся внутри ант. цивилизации в период идеологич. противостояния христ-ва и античных религиозных культов. Эта борьба определила осн. направл-ть публиц-ки 3 – 4 вв. (арианские споры). Каппадокийск. кружок: Василий Писарийский, Григорий Нисский, Григ. Богослов, (создавали публицистич. Тексты). Александрийская школа: Афанасий Александрийский. Антиохская школа: Иоанн Златоуст. Их л-ра была философской по хар-ру, новой по содержанию, но в целом продолжала ант. традиции (инвективы – полемич. речи против язычников; диатрибы - полемич. речи против еретиков. Инвективы клеймили противников, диатрибы же излагали т. з. противников и опровергали ее (напр., речи Афанасия против арианства)). Последняя попытка античности отстоять свою культурную традицию - сер. 4 в. - император Юлиан (Юлиан Отступник) попытался реставрировать ант. религию. Полемич. произв-я самого Юлиана, эпистолография знаменитого ритора Либания – все, что сохранилось из антихристианск. публиц-ки этого периода. Период упадка европ. культуры 6 – 8 вв. - “темные века”. Накал полит. и религиозной жизни отразился во многих жанрах средневек. христианск. лит-ры – проповедях, посланиях, видениях, поучениях, мираклях, обличениях, диалогах, церковных историях и т. д. Во вт. п. 6 в. - мастер церковн. красноречия папа Григорий 1 Великий. В его “Диалогах” встречаются образцы морально-дидактической и полит. публиц-ки. Спецификой средневек. публиц-ки явл-сь постоянная апелляция к Авторитету – к Священному Писанию, трудам отцов церкви или сочинениям Аристотеля. 9 в. - смещение направл-ти средневек. публ-ки в сторону чисто полит. проблем (известный франц. публицист Пьер Дюбуа, состоя на королевск. службе защищал политику Филлипа Красивого от претензий со стороны папы Бонифация 8. В памфлетах Д. (осн. часть кот-х появилась между 1300 и 1307 гг.) - мысли о лишении папы светской власти, отделении гос-ва и общ-ва от церкви, федерации европ. гос-в под эгидой франц. короля, уничтожении войн и посредничестве в разрешении междунар. споров. Д. требовал реформы права, выдвигал идею всеобщ. просвещения, даже женского. Дюбуа предстает в своих памфлетах как весьма оригинальный идеолог, убежденный в действенной силе своих концепций. Англ. публиц-ка 15 в. - Джон Фортескью, полит. памфлеты кот-го оказались в самом центре династической борьбы за корону. Многие его памфлеты построены на противопоставл-и идеи абсолютн. и ограничен. королевской власти (предпочтение англ. варианта ограниченной монархии по сравнению с абсолютистским правлением во Франции).