44)Социальная сущность брака.Проблемы современных семейно-брачных отношений, пути решения.

Понятия «брак» и «семья» в обыденной жизни употребляются как синонимы. Их значение в сознании людей очень взаимосвязано. Но это скорее не тождественные, а пересекающиеся понятия, так как могут существовать самостоятельно друг без друга.

Брак – как считают юристы и социологи, особый общественный институт для регулирования отношений между его гражданами. Это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям, своему потомству. Другими словами, брак – традиционное средство формирования семьи и общественного контроля за ней, один из способов самосохранения и развития общества.

В современных условиях брак характеризуется следующими особенностями: единобрачие; свобода развода, находящаяся под контролем государства; обязанность содержания и воспитания детей; материальная поддержка нетрудоспособных членов семьи; охрана государством материнства и детства.

Первоначальную основу семейных отношений составляет брак – социальный институт, исторически меняющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает супружеские и родственные права и обязанности. Семья более сложная социальная система, чем брак.

Институт брака не охватывает всю сферу семейной жизни и уж тем более все многообразие отношений между родственниками – близкими и дальними. Он подразумевает совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным и регламентируются моралью – обычаями и традициями.

Наличие в обществе института брака говорит о том, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и неодобряемые, а государство – на разрешенные и неразрешенные (официальные и неофициальные).

Проблемы семейно-брачных отношений.Главной проблемой сегодняшнего дня является проблема стабильности, прочности семьи. Наиболее частыми причинами развода на первом этапе совместной жизни являются материальные трудности, психологическая несовместимость, резкие культурные различия супругов, эгоизм и т.д. Причиной распада семьи часто является супружеская неверность, пьянство, наркомания... Принимая на себя столь ответственность за семью, надо быть хорошо подготовленным к супружеской жизни. Для выхода семьи из кризисной ситуации необходима высокая культура семейно-брачных отношений, построенная на взаимной любви, чувствах взаимного уважения, человеческой привязанности, долга. Рост этой культуры связан с общим ростом культуры человеческих отношений, развитием нравственности и гуманизма. Большое значение в укреплении современной семьи имеет также повышение благосостояния людей, улучшение жилищно-бытовых условий, совершенствование системы воспитания и образования, а также повышение качества медицинского обслуживания.Любовь - величайшая ценность и основа семьи.

Философия любви получила отражение работах Платона, В.В. Розанова и других видных философов, но она еще ждет своего дальнейшего раскрытия и осмысления, в том числе и с учетом современных реалий. Разгадать тайну любви означает, по существу, распознать феномен человека. Каждый человек пытается преодолеть одиночество, выйти за пределы собственной жизни, обрести миг единения, познать истину любви. Каждая эпоха вносила свое в понимание любви. Любовь древними греками воспринималась как глубокое чувство, освященное богами.. Аристотель же считал, что услаждение тела есть все-таки благо. Любовь в качестве истока имеет сексуальную чувственность, но не исчерпывается ею. В ней есть нечто большее - союз душ, самораскрытие личности. .Христианство принесло с собой радикальное переосмысление любви. Любовь стала пониматься не только как человеческая страсть, но и как основа человеческого бытия, как святыня, через которую раскрывается личностное богатство. В любви между мужчиной и женщиной кроется один из самых глубоких источников удовлетворенности жизнью. Но это одна из труднейших задач, так как в близких отношениях между людьми раскрываются и имеющиеся в нашей душе темные стороны. В Новом Завете вы не встретите греческое слово «эрос» (эротическая любовь), там встречается слово «агапе», которому придается смысл «бескорыстной, ищущей добра для других любви». Кроме того, несколько раз встречается понятие «филия» - «дружеская любовь».

Любовь приводит к тому, что два человека становятся единым целым, но при этом остаются двумя полноценными личностями. Настоящая любовь всегда противоположна эгоизму, она делает человека более сильным, счастливым и более независимым.Атмосфера любви и поддержки в семье помогает формированию человеческой личности, обладающей духовной зрелостью и чувством собственного достоинства. Истинная любовь основывается на понимании, взаимном доверии и уважении, а не только на эмоциях. Любовь означает равновесие, т.е. гармонию с самим собой и миром.

45) Понятие культуры,ее структура и содержание.Одним из самых ценных достижений социума, который влияет на фундаментальные процессы в нем, является культура. Сначала слово «культура» (лат. cultura agri) означало уход земли. Впоследствии им стали обозначать все, что создано человеком, а культурой считать все, что отличает человека от природы. В этом смысле развитие человечества - это развитие его культуры. Культура как социальный феномен - явление сложное, полиструктурного. Она интегрирована в различные сферы жизнедеятельности человека. Отсюда - неоднозначность самой дефиниции культуры, ее логической структуры, сущности и форм. Каждое из определений культуры фиксирует реальные и значимые черты и особенности культуры, но ни одно из них не является исчерпывающим.Культура как предмет социологического анализа есть совокупность структур, процессов, связанных с функционированием общества на разных уровнях развития, системой контроля за социальным поведением (система социальных структур и социальных отношений по культурного феномена, Особенности взаимодействия культуры как социального института с обществом).

Традиционно культуру рассматривают как совокупность ценностей. Ценностное измерение - один из важнейших в культуре. Итак, в узком смысле культура - ценности, убеждения, образцы, нормы поведения, присущие определенной социальной группе, конкретному обществу; в широком - социальный механизм взаимодействия (средства, способы, образцы) личности, сообщества со средой обитания (природной и социальной), Которые обеспечивают передачу опыта и развитие деятельности. То есть культура является качественной характеристикой человеческой деятельности, сквозной общественной системой, пронизывающей все общество, все его отрасли и структуры. Разнообразие проявлений человеческой культуры соответствует многогранности человеческой деятельности.

Культура (лат. cultura - уход, образование, развитие) - структурный элемент социальных отношений, совокупность научного знания, практические навыки, бытовой и теоретического сознания, высокой духовности, необходимых для развития общества и человека, формирования личности.

Существует несколько методологических подходов к социологическому анализу культуры.Функциональный подход. Рассматривает основным элементом культуры ценности. По мнению Т. Парсонса, культура - это соответственно организованная, стабильная система ценностей. Разные культуры имеют много общего, поэтому их естественным развитием является только эволюция. Однако, считая выходным положения о стабильности культурных систем, этот подход недостаточно внимания уделяет культурным изменениям и отклонениям.Конфликтный подход. Анализирует культуру как динамическую, противоречивую систему, арену конфликтов, порожденных социальным неравенством. В частности К. Маркс рассматривает ее как производную экономических отношений. Социальное неравенство приводит к тому, что существующие культурные системы не способны удовлетворять всех членов общества. А это порождает социальное напряжение, революционные катаклизмы. Доминирующая культура является следствием навязывания господствующей группой своих норм, ценностей, закрепляет отношения господства через ориентацию социальных институтов на свои ценности. Однако, раскрывая противоречия культуры, источники ее развития, он слишком акцентирует на различиях культур, равнодушен к их общих черт.Технологический подход. Рассматривает культуру как технически-цивилизационное явление, продукт человеческой деятельности, совокупность созданных человечеством материальных и духовных ценностей. Был распространен в отечественной философской и социологической литературе до середины 60-х годов XX в.Деятельностный подход. В его основе идея развития творческого начала культуры. Сосредотачиваясь на выработке новых ценностей, идей, концепций, особенностях их распространения, выявляет не меньшее внимание к личности. Согласно культуру считает человеческим, личностным измерением истории, процессом и способом самоопределения развития и самореализации человека. Эти процессы во время усвоения культуры реализуются как индивидуализация личности. Культура тесно связана со свободой человека, предполагает свободное самовыражение человека. Эта концепция привлекала своим гуманизмом, сочетанием творческого и личностного начал, социетальных и индивидуального подходов. Но она слишком ориентировала на положительные качества культуры, которая в действительности является сложным феноменом, имея в себе и отрицательные черты. Например, научно-технический прогресс привел к созданию опасных для человечества оружия массового уничтожения, экологического кризиса и т.п..

В каждой области культуры существуют свои функциональные единицы, которые являются основными составляющими культурных систем. Они называются элементами, или чертами культуры. Ими могут быть вещи материального быта, средства, предметы труда, специфические социальные институты культуры, организующих продуцирования духовных ценностей (науки, литературы, искусства и т.д.), их распространение (школы, вузы, специальные художественные, музыкальные, культурно-образовательные учебные заведения, библиотеки , музеи и т.д.), и сами идеи (эволюции, Адаптации, относительности, национального самосознания), которые тоже организуют вокруг себя научные, философские системы, интеллектуальные направления.

В общем широчайшую совокупность предметов, учреждений, представлений, идей, образцов поведения, функционально соединенных с указанными элементами, называют культурным комплексом. Например, вуз - это отдельный элемент культуры, а вся образовательная система - школы, вузы, центры практики, министерство образования, качество обучения и подготовки специалистов - огромный комплекс. Культурные комплексы предоставляют своеобразия обществу, их развитие свидетельствует об эволюции цивилизации, они влияют на жизнь общества, и наоборот.

Культура как социальный институт осуществляет свою деятельность через определенные функции.

Творческая функция. Заключается в выработке новых знаний, норм, ценностей, их обновление, а в отдельных случаях заимствования из других культур и народов. При этом культура, используя достижения мировой цивилизации, должна превращать их в национальные образцы, создавать на их основе собственные экономические и политические структуры, формировать менталитет нации. Полнота реализации этой функции зависит от исторического опыта, умения решать социокультурные проблемы, знаний и учета традиций, обычаев, сил социальной инерции, состояния общественного мнения, верований, убеждений, общественных санкций и поощрений, признанных в обществе. В наш век развития общества находится в прямой зависимости от производства знаний, которые превращаются в особый вид индустрии. Индустрия знаний, которая производит и потребляет информацию, определяет тип культуры.

Функция накопления, хранения, трансляции знаний, норм, средств поведения, ценностей, значений, социального опыта. Основными механизмами культурной наследственности есть естественная память людей, коллективная память, сохраненная в речи, духовной культуре, в вещественных средствах - текстах, книгах, архитектурных памятниках и др..

Ценностно-нормативная функция. Фиксирует цели, перспективы и проекты человеческой деятельности. Проявляется в существовании обязательного для личности социокультурных минимума.

Коммуникативная функция. Обеспечивает интеграцию общества и социальных групп. Заключается в нормативизации, поддержке наследования разнообразных культурных форм. Оказывается, в частности, через механизм межкультурной коммуникации, то есть через механизм восприятия «нового», социального общения, обмена информацией между людьми, которые являются носителями отличных между собой ценностей, стереотипов, поведенческих форм.

Селекционная функция. Заключается в оценке и классификации наследуемых ценностей и норм, определении их места и роли в решении проблем развития общества в данный период. С этой точки зрения феномен современной украинской культуры формируется под влиянием таких культурных векторов: Новой системы ценностей, «импортируемой» из стран западной цивилизации вместе с рыночными моделями экономики; прежней старой «советской» системы ценностей, поведенческих стереотипов, доминирующих в сознании большинства людей; ценности традиционной национальной культуры, которые быстро возрождаются в условиях независимой Украины.

Мировоззренческая (гносеологическая) функция. Заключается в воздействии на формирование и развитие мировоззрения как существенного элемента культуры, в рамках определенной культурной системы.

Адаптационная функция. Тесно связана с влиянием культуры на социализацию личности, поскольку процесс адаптации начинается с усвоения общепринятого, распространенного.

Функция социального контроля. Проявляется в действии таких субстанциальный элементов культуры, как право и мораль.