6. Представление о культуре в эпоху античности.

В эпоху античности складываются первые понимания культуры. изначально культура понималась в узко земледельческом смысле возделывания почвы. Постепенно в процессе историко-культурной деятельности включаются воспитание, просвещение, образование -т.н. вторая составляющая культуры, ее духовная часть. Термина "культура" еще не существует, но у греков есть свой термин для определения просветительно-образовательного процесса -"пайдейя". Однако греки существенно отличали процесс образовательный от его современного значения -под образованием, просвещением они понимали процесс становления человека как гражданина. Для греков основное стремление свободного человека -стремление человека стать достойным членом общества, гражданином. говоря о тенденциях греческой античности, мы отметим переходящую в римскую традицию систему ценностей, происходящих из системы греческого полиса, который диктовал идею совершенства общества, самосовершенствования людей и восприятия общественного блага как блага личного.Рассматривая специфику античности в целом, следует отметить, что для античности характерна идея рационального восприятия в сочетании с развитием чувства прекрасного. В Риме к идее гражданской общине добавляется идея "римского мифа" -идеологии, в соответствии с которым все деяния граждан должны были направляться во благо Рима и своих сограждан. Термин "культура" появляется в связи с личностью Цицерона. В трактате "Тускуланские беседы" он впервые употребляет фразу "cultura animae", что переводится "культура души",для обозначения духовной культуры. Этот вопрос был затронут им в процессе поисков счастливой жизни. Культура души по Цицерону -личностное качество, которое свидетельствует о духовном развитии человека. Признаками он считает логическое мышление, способность к рефлексии, ясную и понятную речь, умение аргументировать свою позицию и умение доказывать свою позицию слушателю. В рамках тех традиций, которые происходят из античного мира, является закрепление в качестве личностного ориентира ораторского искусства. Важным признавалось занятие умственным трудом -единственное достойное занятие свободного человека. Постепенно формируется презрение к физическому труду при сохранение ориентира на формирование развитого тела.

7. Представление о культуре в средние века.

В рассматриваемый период времени происходит координальное изменение по отношению к рассматриваемому воп­росу. Связано это было с тем, что средневековье выдвигает свою, отличную от пред­шествующей эпохи мировоззренческую парадигму. Вместо античной системы ценностей, для средневековой культуры характерны следую­щие черты: монотеизм, духовность, утверждение аскетического идеала, книжное знание (происходит переход от познания через наблюдение и опира­юще­еся на логику в эпоху античности). На смену античному мировоззрению приходит утверждение, что мир создан еди­ным и везде­су­щим богом как сверхъестественной личностью, мир и человек имеют свои основания в боге. Высшие культурные ценности перемещаются в сферу не подвластную челове­чес­ко­му разуму. Нормы и зако­ны античного мира с его рациональным поиском пути к дости­жению добродетели выступают уже не­приемлемыми в эпоху средневековья. Развернутое христианское представление о культуре принадлежит Августину Бла­женному (354–430).