Трофимчук Н.А., Свищев М.П.

Экспансия

Аннотация и оглавление

Авторы монографии — доктор философских наук, профессор Трофимчук Н.А. и кандидат философских наук Свищев М.П., рассматривают деятельность зарубежных центров и миссий с точки зрения геополитики и их влияния на процессы в 80-90-е годы в СССР и современной России. Особое внимание авторы обращают на деятельность миссионеров в России в последнее десятилетие, анализируют некоторые новые религиозные культы, созданные именно представителями зарубежных миссий. Эти культы разные по характеру своей деятельности, религиозной практике, вызвали неоднозначную оценку в обществе. Они чужды менталитету российского человека. В работе подробно анализируется их влияние на население Дальнего Востока.

Книга предназначена для широкой категории читателей, в том числе, государственных и муниципальных служащих, реализующих политику государства в области религии и церкви. 

Оглавление

Предисловие.

В Москве в 1999 г. и начала 2000 г. побывало почти 170 миссионеров. Лидируют США и Церковь Христа, Церковь объединения, штаб-квартиры которых находятся в США. Практически все религиозные новообразования пользуются услугами заезжих миссионеров от Часовни на Голгофе до Исламского культурного центра во главе с лидером «Рефах».

Реликты холодной войны.

Зарубежные исламские организации инспирировали создание Исламского культурного центра, Исламского конгресса с филиалами в регионах, которые должны были внести раскол в среду официальных мусульманских общин и обострить межэтнические противоречия в регионах традиционного проживания последователей ислама. Цель их деятельности — проведение антиобщественных и экстремистских акций против официального духовенства и госучреждений.

Миссионерская деятельность как фактор геополитики.

Исходя из интересов национальной безопасности, следует с применением категорий геополитики по-новому осмыслить стратегию и методы работы религиозных объединений и миссий, оценить долговременные последствия их воздействия на общество. Миссионерство остается в настоящее время инструментом, позволяющим производить жизненно важные перемены в обществе. Оно является таковым наряду с наукой, техникой и индустриализацией

Миссионерская деятельность: сущность, взаимосвязь с политикой.

Миссионеры сознательно не руководствуются внешнеполитическими программами своих правительств и не ставят задачу участия в политических процессах. Они призывают к «спасению душ». Но полученные результаты очень далеки от того, что они хотят. Те, кто знают истинную цену и эффективность религиозных факторов при решении политических проблем, предпочитают использоваться их без лишнего шума, умело направляя потенциал и энергию миссионеров в нужное русло

Религия и процессы формирования геополитической карты мира.

Следует констатировать, что Запад предпринимает конкретные шаги по внедрению на нашу цивилизационную территорию международных институтов, отражающих западные духовные ценности и стремится придать им легитимный характер. Религия является одним из таких институтов. В связи с этим утверждение иных конфессиональных ориентиров в сознании даже относительно небольшой части социума является проблемой национальной безопасности.

Миссионерство и новые культы в России.

Проблемы распространения новых культов часто поднимается в средствах массовой информации. Это связано с тем, что молодые люди, попавшие к ним, как правило, оставляют родительский дом. Родители, объединившись в комитеты по спасению своих детей, требуют принятия мер, ограничивающих деятельность зарубежных миссионеров и их организаций на территории России.

Политика двойного стандарта.

Американские ценности, навязываемые США, не могут быть благом для России. Поскольку за политикой стоят интересы государства, а это главное. Поэтому и акт «О международной свободе вероисповедания» преследует прежде всего интересы США.

Геополитические аспекты деятельности протестанских миссий на Дальнем Востоке: принципы, стратегии, основные направления.

В последние годы воплощается в жизнь очередной этап распространения духовной экспансии. Для Южной Кореи в этом сценарии отведена явно заглавная роль проводника религиозно- нравственных ценностей Запада в сопредельные страны, в том числе непосредственно в Россию.

Элементы и стратегии миссионерской деятельности: механизмы и нормы их практической реализации.

Программы евангелизации России должны стать предметом тщательного изучения со стороны не только научных религиоведческих центров, но и органов власти (в центре и на местах), ответственных за сохранение России как целостного, суверенного государства с присущими ее народам национально- культурными и духовно-религиозными традициями и ценностями.

Послесловие.

В настоящее время в некоторых регионах России в результате постепенной религиозной переориентации определенной части населения происходят скрытые социокультурные сдвиги, нарушающие единство геополитического поля, каким является русский этнос.

1. Предисловие.

Рубеж тысячелетий — знаменательная дата в жизни государств, стран и граждан, их населяющих. Человечество осмысливает пройденный путь, дает оценку достигнутому, намечает шаги дальнейшего движения. Для граждан нашей огромной страны рубеж тысячелетий кардинально поменял не только политическую систему, но и образ жизни, меняет психологию, менталитет, язык, создал новые отношения между людьми. К.Г. Юнг заметил: изменение установки отдельного человека становится началом изменения психологии нации.

Нестабильность, устойчиво сохраняющаяся в России более десяти лет, создала кризис власти и правопорядка. Она способствует деградации личности, формирует у населения представление о полной безнаказанности тех, кто должен понести ответственность за слезы и горе людей. Потеряв великую страну, мы не смогли ничего найти. Россию раздирают сепаратизм, межнациональные конфликты, вражда. Моральный кодекс строителя капитализма в России вобрал все заповеди сатанинской библии А.Ла-Вея, в основе которых лежит зло, ненависть, разнузданность, распущенность, эгоизм. «Чикагские мальчики», провернув аферу с ваучерами, в одночасье миллионы сограждан сделали нищими и сегодня, восседая в различных фондах, ООО, с удовольствием потирают руки, глядя на экран телевизора, демонстрирующего «новым русским» нищего калеку.

А ведь было время, когда слово «советский» звучало в мире как синоним гуманизма, добра и жертвенности. Как воспринимают сегодня выходца из бывшего СССР за рубежом, какие возникают ассоциации со словом русский у среднестатического американца, немца? Нами пугают детей. Если бы американцы или западноевропейцы знали, к чему приведет Россию их политика, думаем, что они не тратили бы астрономические средства на трансформацию СССР, а затем и России. А тратили они много: на содержание пропагандистских центров за пределами СССР, а теперь на территории России, на проведение различных кампаний за пределами СССР, а теперь на территории России, на содержание радиостанций, вещавших на СССР, а теперь на Россию и с территории России, на создание различных фондов, центров, на содержание миссионеров, на производство и заброску враждебной литературы и т.п. Вспомним шефа ЦРУ А.Далеса, ставившего задачи: а) развал СССР; б) снятие с политической сцены компартии; в) разжигание национализма.

Эти задачи решались как открытыми средствами, так и нелегальными. Сегодня есть смысл вернуться в прошлое, в период холодной войны, временами перераставшей в психологическую, и посмотреть, что осталось из прежних времен, подумать, почему Концепция национальной безопасности Российской Федерации утверждает, что «активизируются усилия ряда государств, направленные на ослабление позиций России в политической, экономической, военной и других областях», в чем причина политического и религиозного экстремизма, что лежит в основе сепаратистских устремлений ряда субъектов Российской Федерации, этноэгоизма, этноцентризма и шовинизма, национализма, почему активизировали деятельность на территории Российской Федерации иностранные специальные службы и используемые ими организации (в годы советской власти они были за рубежом, сегодня — многие на территории нашей страны).

Концепция призывает нас к защите культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, к сохранению культурного достояния всех народов России, к запрету на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления, а также ставит задачу по противодействию негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров.

В этих словах чувствуется не просто забота о сохранении самобытности Родины, в них слышится беда, нависшая над нашей страной, нашей славянской культурой, менталитетом. Это надо понять, как и понять то, что бабицкие и шустеры должны отрабатывать заокеанские гонорары, иначе их выбросят. Вот почему сегодня они призывают мировое сообщество организовать в отношении России, защитившей свою территориальную целостность, своеобразный Нюрнбергский процесс. Пусть вас не удивляет многоголосый лай со страниц «свободной печати» и электронных средств массовой информации. Они не свободу слова отстаивают, а защищают тех, в чьих руках «денежный мешок». Так было всегда. Кто платит, то и заказывает музыку. Особое место в ряду антироссийских действий занимает деятельность зарубежных миссионеров, новых религиозных организаций, созданных ими. Из США, Германии, Южной Кореи, Франции, Польши, Турции, Саудовской Аравии, Ганы, Канады, в сорока субъектах Российской Федерации в 1999 г. работало 1270 миссионеров, ежемесячно группами по 25-35 человек в отдельные края, области высаживался «десант» миссионеров из США, Южной Кореи, Польши, других стран.

В Москве в 1999 г. и начала 2000 г. побывало почти 170 миссионеров. Лидируют США и Церковь Христа, Церковь объединения, штаб-квартиры которых находятся в США. Практически все религиозные новообразования пользуются услугами заезжих миссионеров от Часовни на Голгофе до Исламского культурного центра во главе с лидером «Рефах».

К слову, экономически развитые государства вообще не принимают зарубежных миссионеров, в них государство стоит на страже по защите национальной культуры и духовности и никто их не обвиняет в нарушении прав человека на свободу совести. Более того, в 1998 г. США приняли закон «О международной свободе вероисповедания», позволяющий на «законной» основе американцам вмешиваться во внутренние дела тех государств, где реализация свободы совести идет вразрез с американским пониманием, т.е. государство могут не только пожурить, но и вмешаться во внутренние дела. В этой связи духовная безопасность стоит в одном ряду с национальной безопасностью.

Таким образом, процессы, которые происходят в России в этой связи, беспрецедентны. Общество должно представлять, в чем суть негативных последствий такого феномена, осмыслить и сделать выводы. Недооценка этих проблем наряду с экономическими, может успешно способствовать превращению России в третьестепенное государство, ввести в разряд сырьевого придатка индустриально развитых государств.

В основе доктрины внешнеполитической деятельности любого государства лежит прагматический принцип реализации собственных национальных интересов, заключающийся в создании благоприятных условий для развития общества, в использовании для этого всего разностороннего потенциала страны. Наряду с другими, религия и религиозные организации занимают в них не последнее место. Осознание геополитических интересов государства носит общенациональный характер. В этот процесс неизбежно вовлекается религиозно ориентированная часть населения, что в конечном итоге находит выражение в концепциях и практической деятельности миссий, в определенной степени способствуя реализации геополитических замыслов государства, взявшего на себя расходы по содержанию миссий и миссионеров.

Очевидно, что внутренняя политика России в сфере свободы совести должна учитывать геополитические аспекты деятельности миссий, видеть интересы государств, с территории которых они приехали, и их связь с различными исследовательскими, пропагандистскими центрами, фондами, защищающими под лозунгами «защиты свободы совести», «прав человека», «свободы слова» интересы этих государств. Современное состояние развития средств коммуникации миссиям и миссионерам позволяет так манипулировать сознанием, что это и не снилось тоталитарным режимам. Используя различные приемы психического воздействия, миссионеры добиваются слепого и беспрекословного подчинения, обдирая до последней нитки неофила за «посвящение», утверждая, что деньги нужно жертвовать, чтобы спасти себя и все человечество. Использование миссионерами новейших средств коммуникации представляет им возможность вовлечь в сферу своего влияния все большее число людей, менять их духовное состояние, а это и есть экспансия.