§ 2. Формы медицинской помощи.

Говоря об анатомии на Западе в Новое время, мы должны различать между собой понятия анатом и хирург. Под термином анатом с самого средневековья выступают университетские профессора анатомии, принадлежавшие к корпорациям врачей медицинских факультетов. В публичных анатомических театрах анатомы, возвышаясь за кафедрой, читают лекции для аудитории, вступают в дискуссии с искушенными в философии и теологии профессорами других факультетов, отвечают на вопросы художников и юристов, и, наконец, комментируют действия тех, кто непосредственно занят рассечением трупов, т. е. прозекторов. Прозекторы не имеют статуса анатомов, они принадлежат к сословию хирургов. Очень часто их имена совсем неизвестны для традиционной истории анатомии. Хирурги средневековья и ранней современности принадлежат к низшим эшелонам медицины. Они стоят в одном ряду с цирюльниками и аптекарями и относятся к представителям «нечестных» профессий. Такое презрительное отношение к их труду связано с сохранявшимися в «средневековых умах весьма активными пережитками первобытного менталитета», в частности, табу на кровь. «Кровожадное общество средневекового Запада словно колеблется между наслаждением и ужасом от пролитой крови» ¹Кроме того, хирурги заняты ручным трудом, что отличает их от анатомов как представителей интеллектуальных занятий. О ничтожности хирургов по сравнению с врачами анатомами анонимный критик писал еще и в 1726 году, утверждая, что врач не нуждается в помощи глаз и рук, т. е. чувств, так же как и астроном, которому для описания размеров планет вовсе не нужно бывать на них.

Труд хирурга воспринимался не только как «нечестный» и низкий, но еще и был связан с представлениями о том, что ему свойственна жестокость, роднящая хирурга с палачом. Отголоски этих представлений нашли свое выражение в популярной иконографии ранней современности. Чаще всего образы, дающие представления о ремесле хирургов, были связаны с сюжетами о мучениях святых. Так в популярной книге «Vita Sanctorum» с особым старанием были изображены мучения Святого Варфоломея, с которого живьем была содрана кожа. «Даже самому наивному читателю, листавшему этот инкунабул, не могло не броситься в глаза, что здоровенного бородатого мужчину Варфоломея “мучают” не палачи церковного судилища, а люди, прекрасно знакомые с практикой анатомических вскрытий. Сосредоточенность “палачей”, характерные позы действующих лиц гравюры. Включая самого “святого”, специальные медицинские инструменты, которыми “мучители” искусно надрезают кожу, вскрывают мышцы, своеобразная мебель, не свойственная застенкам, и пр. — все это типичная зарисовка прозы трудовой жизни западноевропейских анатомикумов XV—XVII веков »¹. Религиозный сюжет, используемый создателем иллюстрации к книге, фиксирует внимание на неслыханной жестокости тех, кто занят рассечением тела. В эпоху, незнакомую с анестезией, ремесло хирургов воспринимается как нечто преступающее все законы морали и человечности. Отличительная черта ремесла хирургов состояла в том, что оно было сопряжено с неизменными проблемами в деле добывания трупов. Светские власти неизменно пытались контролировать этот процесс, передав медицинским факультетам монополию на право использования трупов в интересах анатомического знания. Во всех европейских странах, где проводились анатомические уроки, существовало четкое законодательство, регулирующее порядок обеспечения медиков мертвыми телами. Так, медицинский факультет в Болонье в XV веке руководствовался Статутами 1405 и 1442 годов. Согласно последнему из них, в качестве объектов анатомических рассечений могли быть использованы тела людей, которые были доставлены из окрестностей Болоньи на расстоянии не менее 30 миль от города. Та же особенность характерна и для университетских законодательств Генуи, Перуджи, Пизы, Флоренции и Падуи¹. Неважно, как были добыты эти тела. Главное, чтобы они не принадлежали тем, кто постоянно жил в городе. Когда начали появляться публичные анатомические театры, предметами рассечения стали, прежде всего, трупы преступников, казненных через повешение.

Как же проходили такие «спектакли» в анатомических театрах? Первый ряд обычно предназначался для профессоров анатомии, ректора университета, преподавателей медицинского факультета и представителей городских властей. Второй и третий ряды занимали студенты, медики, а все остальные — городская публика. Зрители платили за вход, и к их услугам были прохладительные напитки и музыка. Вскрытия тел проходили в зимнее время года и растягивались на несколько дней. С учетом того, что рассечения человеческих тел сопровождались еще и экспериментами с животными, счет времени представления мог идти уже на недели. Было ли анатомирование научным событием? Скорее, оно было изощренной церемонией, в которую были вовлечены сотни людей. Эти церемонии обычно начинались процессией медицинского факультета, которую продолжало шествие отцов города, светских и церковных властей. В старом лондонском театре «Barber Surgeons Company» представление заканчивалось общим пиром.²

Для эпохи, которая была отмечена как эпоха государственной борьбы с нищенством и бродяжничеством¹, это означало, что чаще всего тела, попадающие с эшафота на анатомический стол, были телами казненных бродяг. Следует подчеркнуть, что количество трупов, которые доставались хирургам от светских властей, было невелико. При проведении публичных анатомирований и лекций для студентов медики редко использовали больше одного-двух тел в год. Нечего и говорить, что такое положение дел вовсе не вело к прогрессу в сфере анатомического знания. Чем же был обусловлен последующий прогресс в анатомии? Разумеется, прежде всего, возможностью использовать значительно большее количество мертвых тел. Но, кроме того, превращением хирургического ремесла в профессию — в профессию в современном смысле слова. В строгом социологическом смысле, «профессией обычно считается вид деятельности, который предполагает знание и хорошую подготовку, с некоторой перспективой продолжить обучение»². Способность врачей эпохи средневековья и ранней современности самоорганизовать себя привела к тому, что занятие врачеванием раньше других видов занятий превратилось в профессию (лишь профессия юриста является столь же старой). Медицинские факультеты как институты самоорганизации медиков присваивали своим выпускникам звания докторов и предоставляли им лицензию с правом практиковать. Круг лиц, способных заниматься этой деятельностью тем самым сразу же ограничивался. Профессионализация врачебного искусства способствовала утверждению мнения, что присущая врачам подготовка дает им мастерство и исключительную независимость суждений, которые будут служить их клиентам и всему обществу. С самого возникновения медицинских факультетов на Западе было конституировано различие между врачами и хирургами, которое уходило корнями еще в античность. Врачи заняли высшую ступень в медицинской иерархии, отодвинув хирургов на самые низшие ступени. Классическое образование, насыщенное схоластическими знаниями, предоставляло врачам право принимать важнейшие решения о порядке лечения больных, назначать им режим и прописывать лекарства. Не получая классического университетского образования, хирурги исполняли роль простых ремесленников. Вместе с тем, статус ремесленников имел свой собственный вес. Хирурги были организованы в гильдии, которые осуществляли свой собственный контроль над их деятельностью. В Англии и во Франции вплоть до середины XVIII века гильдии хирургов и цирюльников в духе средневековых традиций препятствовали росту мастерства отдельных своих представителей, налагая запреты на частную практику, штрафуя и морально осуждая тех, кто нарушал эти запреты.

Таким образом, можно сделать вывод, что профессия хирурга, врача в XVII веке, не то чтобы была почетной, но даже считалась унизительной. Лечением во время страшных эпидемий и молниеносно распространяющихся болезней занимались, как правило, неквалифицированные работники, попросту шарлатаны, которые имели весьма экзотические для современного человека способы лечения и профилактики заболеваний.

Так кто же, чем и как именно лечил людей в эпоху зарождающегося медицинского знания?

Старая гуморальная теория, связанная с именами Галена и Гиппократа, стала подвергаться критике. Однако, не смотря на серьезные сдвиги в области медицинской теории, сама медицинская практика почти не претерпела изменения. Господствующие приемы лечения оставались традиционными – назначение диеты, кровопускания, очистительные процедуры. Открытие Нового Света привело к расширению знаний о лекарственных средствах. В Европе стали появляться новые лекарства, такие, как кора гуайякового дерева (для лечения сифилиса), кора хинного дерева (для лечения малярии), шоколад (для лечения болезней желудка).^{1 .}

Несмотря на чудеса современной медицины, люди, обращающиеся к врачам, зачастую, беспокоятся о возможных последствий, хотя современные врачи имеют достаточно богатый опыт в данной сфере. Так представьте мысли британских женщин, живших в XVII веке, у которых были проблемы . Любая девушка, у которой были проблемы с зачатием, могла опробовать один из многих методов лечения, предлагаемых Уильямом Проповедь. Он был известным врачом, который написал 1671 книг, в которых рекомендовал весьма странные методы лечения бесплодия, такие как: питье вина, смешанного со слюной зайца или ухом мыши.

Проповедь (1629-1680), как известно, решил изучать медицину после того, как одна женщина смогла родить только в лесу.

Вот еще одна из его рекомендаций: "Возьмите слюну зайца, когда он ест мальву и добавляйте ее потом в вино, и употребляйте внутрь." Это по его мнению должно было, несомненно, помочь супругам в зачатии.

Другое средство, которое он рекомендовал – мужьям необходимо было тайно кормить жен внутренностями зайца.

Другой метод борьбы с бесплодием необходимо было читать как колдовское заклинание :"Возьмите уши мышей- три горстки, солодка, ( неизвестное название травы ) каждой по половины унции, и смородину... варить все это необходимо в вине.... и пить такой отвар в небольших количествах каждое"

Возможно, я даже больше чем уверена, что в современном мире такие способы лечения, если не повергнут в шок, то как минимум вызовут улыбку, однако, в XVII в Англии, эти способы лечения имели широкое распространение, и роженицы всем сердцем верили, что это поможет им забеременеть.

Тесса Милн, литературовед и историк, увидев и пролистав эту книгу сказала: «Видно, что это книга была прочитана не раз, это своего рода творение, которое передавалось в семье от поколения к поколению, для того чтобы знать как в случае невозможности забеременеть, можно было это сделать.

Кембриджский университет присвоил Уильяму Проповеди степень доктора медицины в 1669 году после того как он создал действенную практику в Бристоле после вспышки а бубонной чумы.

Он был особенно известен своими "Cathartique и Diuretique". Это таблетки, которые, как он утверждал, могут вылечить все виды заболеваний. Они были распроданы во все точки мира, стоимостью в 4 шиллинга, что было значительной суммой в то время. Секреты известных таблеток, были потеряны после смерти врача в 1680 году.

Изданный в Лондоне в 1654 году медицинский справочник The Path-Way to Health («Путь к здоровью») за авторством Питера Левенса ¹(Peter Levens) предлагает весьма экзотичные по нынешним меркам лекарста. К примеру, с выпадением волос на голове предписывается бороться при помощи наносимого на лысину куриного помета — причем подходит для этой цели только помет молодых цыплят, вымоченный в щелоке. Не менее действенные средства природного происхождения предлагаются и для лечения бесплодия, «зловонного дыхания», вшей и ломоты в груди. Женщину от бесплодия, следует лечить так: «дать ей вина, в котором наполовину растворен Nep (значение этого слова за несколько веков было утеряно), в первую ночь дать выпить треть, во вторую — также треть, и оставшееся — в третью ночь, и быть с ней все это время, и тогда она вскорости понесет». Автор был вполне уверен в своих рецептах: рецепт от бесплодия заканчивается солидной припиской: «Доказано».

Левенс дает различные способы лечения неприятного запаха изо рта, один из которых включает в себя полоскание полости рта водой и уксусом, а затем смесью из аниса, мяты и гвоздики, которую необходимо было варить в вине.  Чтобы заблокировать неприятный запах подмышек, автор советовал мужчинам избавляться от волос при помощи яичной скорлупы и смолы, и мыть подмышки белым вином, смешанным с розовой водой и использовать эту смесь три или четыре раза в день.  Лекарство от метеоризма или "ветра в животе": необходимо было употреблять внутрь смесь из семян тмина и укропа, сваренных в вине и употреблять в пищу три раза в день. 

По словам букиниста Люка Баттерхама (Luke Batterham) книга Левенса— уникальная попытка написания разностороннего медицинского справочника, который сочетает как новейшие для своего времени способы лечения, так и взятые из «бабушкиных сказок».

Очевидно, что автор решил не ограничиваться знаниями, подчерпнутыми из средневекого сборника «Альфита» (перечень лекарственных веществ растительного происхождения, скорее всего относящийся к XIII веку) и сборника Авиценны, в котором описаны индийские и арабские лекарственные средства (до конца XV века оставался лучшим сводом медицинских знаний), а также «Физики» аббатисы Хильдегард фон Бинген (XII в.), «Естественной истории» Альберта Великого (XIII в.) и «Книги природы» Томаса де Кантипрато, получившей широкое распространение в XV веке.

Возможно, часть лекарств в его работе была взята из других известных в позднее средневековье работ - ведь медицинские сборники были в то время не редкостью. В 1542 году на латинском языке, а год спустя - на немецком вышел в свет объемистый труд профессора медицины Леонарта Фукса, а в 1539 году теолог Иероним Бок опубликовал свой травник на немецком языке. Известно также, что в 1554 году Петрус Андреас Маттиолус, придворный врач императора Фердинанда I, выпустил тиражом 32 тыс. экземпляров книгу, которая стала одним из самых распространенных медицинских справочников своего времени.

Во время эпидемий людей охватывал всепоглощающий страх, и они были готовы обратится за помощью к кому угодно, и лечится чем угодно, начать верить в самые, кажущиеся современному человеку небылицы, лишь уберечь себя и свою семью от гибели, так, на пример во время эпидемии чумы. Когда эпидемия чумы распространилась в Европе, существовало несколько способов избежать заражения: на груди носили ароматические шарики, в домах и на улицах жгли ароматические травы. Костюм врача той эпохи представлял собой длинный плащ, на голове - широкополая шляпа, на лицо надета маска с клювом, в котором находились ароматические травы, на груди висела кадильница с горящими благовониями. Существовала легенда о вине «четырёх разбойников». Разбойники долгое время грабили дома умерших от чумы, при этом никто не заразился, и когда их поймали, оказалось, что они постоянно пили определённое вино. В обмен на рецепт вина, которое они употребляли, их помиловали. Рецепт вина включал эфирные масла: розмарин, лаванда, сосна, мята и другие. Удивителен тот факт, что процент парфюмеров, выживших в то время, был очень высок. Для приготовления в домашних условиях облагороженного "уксуса четырех разбойников" по старинной технологии нужно взять 1 л натурального яблочного или винного уксуса и по две столовые ложки измельченных свежих трав лаванды, розмарина, шалфея, полыни, руты и мяты. Поместить травы в бутыль, залить уксусом (винным), хорошенько перемешать, закрыть пробкой и выдержать на солнце в течение двух недель, после чего открыть и положить шесть зубчиков чеснока. Закрыть снова, хорошенько взболтать содержимое и поставить на солнце еще на неделю. Процедить, перелить в чистую бутылку и закрыть пробкой. "Уксус четырех разбойников" и с современной точки зрения, несомненно, обладает сильным антимикробным действием, против которого вряд ли устоит хоть один возбудитель многочисленных болезней, но применять такое "зелье" рекомендуется только наружно, поскольку в его состав кроме уксуса входят две довольно ядовитые, если принимать их внутрь в больших количествах, травы - полынь и рута. Относительно того, сколько надо класть чеснока в уксус, чтобы сделать "тот самый" уксус четырех разбойников, существуют различные мнения. Согласно одному из них - чем больше, тем лучше, согласно другому - неплохо бы соблюдать меру, но вот какую - история до нас не донесла.

Не удивительно, что XVII век является временем активного распространения оккультного лечения и шарлатанства, колдовства и целительства. Подобно обрезкам ногтей и волос, моча считалась важным составляющим колдовских зелий. Верили также, что моча влияет на здоровье человека. В XVII веке медики распознавали симптомы болезней по моче пациента, которая в зависимости от заболевания была мутной, бесцветной или дурно пахла. Некоторые верили, что могут поставить диагноз, взглянув лишь на мочу, не осматривая самого пациента. Астрологи также ставили диагнозы по моче, исходя из положения планет и звезд в момент мочеиспускания. Алхимики в своих экспериментах также использовали мочу. Целители в XVI — XVII веках пользовались мочой как для диагностики, так и для лечения заболеваний, особенно вызванных колдовством. Книга, изданная в Англии в 1631 году, предлагает следующий способ диагностики состояния пациента: нужно взять мочу пациента, опустить в нее на сутки крапиву. Если крапива останется зеленой и свежей, то больной будет жить, а если пожухнет — то он умрет. Энн Грин, ведьма или знахарка, жившая на северо-востоке Англии, призналась в 1654 году, что лечила головные боли, вызванные колдовством, срезав прядь волос жертвы и бросив ее в мочу, затем вскипятив все это и вылив в огонь. Считалось, что огонь разрушает чары. Кипяченая моча считалась средством, помогающим при нефритах. Моча, вскипяченная в котле вместе с гнутыми булавками, являлась традиционным средством против колдовства. В1683 году в Йоркшире некий врач решил, что болезнь пациента вызвана чарами. Чтобы разрушить их, он порекомендовал испечь на огне пирог, замешанный на моче пациента, в которой нужно было добавить также волосы больного, пшеничную муку и толченое лошадиное копыто. Во время процесса в Салеме в 1692 году местный врач по имени Роджер Тусэйкер заявил, что его дочь при помощи мочи убила ведьму. Девушка следила за ведьмой, пока та не вышла в туалет, затем собрала ее мочу и вскипятила в котелке, пока не повалил зловонный дым. На следующее утро ведьма умерла. В материалах процесса приводится еще один подобный случай. Миссис Симмс из Марблхеда сказала, что ее заколдовала соседка, Уилмот "Мамми" Рид, и она не могла мочиться. Рид была повешена 22 сентября 1692 года. В районе Озарх существует представление, что нельзя есть в то время, как мочишься, поскольку в это время «кормится дьявол, а бог голодает».

Так же XVII век являет собой время расцвета астрологии в ее связи с медициной. Самым известным среди астрологов Николас Кулпепер: благодаря ему мы знаем, что, чем и как лечили в Англии XVII века. К сожалению знания наши не получили практического воплощения: его объемистый труд "Травник", в котором не только каждое описанное растение "привязано" к определенной планете, но и приведено множество других астрологических наблюдений, так и остался невостребованным. Зато другая работа - "Об астрологической природе заболеваний", изданная в 1655 году и суммирующая знания и методики, возникшие и развившиеся за минувшие века и даже тысячелетия, до сих пор остается классическим справочником по астрологической медицине. Кулпепер делает четкое различие между отваром или настоем из лекарственной травы, которые каждый может приготовить себе сам, и "химическими маслами", теперь называемыми "эфирными". Эти масла готовятся аптекарем, обладают куда более сильным действием по сравнению с отварами и настоями, и Кулпепер всячески подчеркивал, что пользоваться ими следует с осторожностью и знанием дела. Значение книг Кулпепера еще и в том, что они были написаны по-английски, а значит, всякий, кто знал грамоту, мог их прочесть и получить сведения о лекарственных растениях, астрологии и практическом лечении. Тот факт, что Кулпепер был не врачом, а простым аптекарем, только подлил масла в огонь, когда на него с яростной критикой набросились члены Королевской коллегии врачей. К тому времени в медицине уже начали применять некоторые нерастительные препараты, порой весьма ядовитые. Например, сифилис лечили ртутью, погубившей больше жизней, нежели само заболевание. К тому же врачи стали пренебрегать астрологическим подходом к лечению, столь широко применявшимся прежде. Чем более медицина отворачивалась от природы, тем далее она отходила и от звезд. В некоторых общественных кругах нападкам стала подвергаться и сама астрология. Вильяма Лилли, великого современника Кулпепера, не однажды заключали в тюрьму по обвинению в государственной измене, а также за предсказание будущего: он предсказал - и довольно точно - Великую чуму и лондонский пожар. Во время разбирательств его даже обвинили в том, что пожар он якобы сам и устроил, дабы его предсказание сбылось.

Таким образом, погрузившись в атмосферу того времени, изучив те способы, методы и варианты лечения, можно сделать вывод: все те болезни и эпидемии, которые опустошали земли Англии, порой забирая жизни даже половины населения, несомненно, сыграли и положительную роль в интенсивном изучении наук. Они являлись неким катализатором, ускорившим процесс развития медицины, можно сказать, вынудили умы современников делать научные открытия, способные изменить картину того времени. Но это лишь одна сторона медали. С другой стороны отсутствие необходимых медицинских знаний, приводило к устрашающе высокой смертности, именно из-за не знания и неверного лечения гибли люди. Поэтому болезни в XVII веке уносили миллионы жизней.

Заключение.

Таким образом, в ходе проведенной работы, удалось рассмотреть заболевания и эпидемии охватившие Англию в XVII веке, исследовать распространения эпидемий, симптомы, влияние болезней на жизнь людей, изучить формы медицинской помощи и уровень развития медицины. Основными причинами появления и широкого распространения болезней являются:

1. В первую очередь это резкое увеличение населения. Если в 1520 году в Лондоне проживало 60 тысяч человек, то к 1695 население увеличилось до 575 тысяч.

2. Активная урбанизация. Городское население превышало сельское в два раза. Плотность населения в городах составляла 100 тысяч человек на квадратную милю.

3. В это время городская санитария находилась в плачевном состоянии. Улицы утопали в грязи, бытовая антисанитария. Город этого периода - настоящий рассадник болезней.

4. Так же свою роль сыграл климат. Жаркое лето привело к неурожаю. Из-за неурожая начался дефицит продуктов и как следствие голод. Так же высокая температура способствовала размножению бактерий и заболеваний.

5. Ну и наконец, это конечно же медицина того времени. В XVII веке медицина находилась в зародыше. И лекари того времени были не состоянии не то что лечить, а даже определить тип заболевания.

Наряду с причинами появления заболеваний, удалось установить общее состояние физического и психологического здоровья англичан в XVII веке. В свете минувших эпидемий, большая часть населения облегченно вздохнула. Эпоха «смерти» закончилась, выработался иммунитет на те или иные заболевания. Но судьба уготовила для горожан Англии новые испытания- «новые болезни». Начало эпидемий вселило панический страх людям, они боялись даже выходить из дома. Схоластические настроения захватили общество, многие пускались в разврат и пьянство (пытаясь нагуляться перед смертью). Извечный вопрос поиска виноватых, широко распространяется атеизм, люди становятся циничными, жестокими друг к другу.

Несомненно, успешное развитие Запада было бы невозможно, если бы наряду с голодом не исчезла другая угроза – эпидемии опасных болезней. К началу XVIII в. такие перемены, в самом деле, произошли. Из Европы начала уходить чума. Ее последняя эпидемия в Англии была зарегистрирована в 1668 г., в Голландии – в 1670 г., в Швейцарии и западной части Германии - в 1679 г., в Испании – в 1711 г., во Франции, если иметь в виду случай Марселя – в 1720 г¹

В ходе XVIII в. Просвещенный разум предпринял первое решительное наступление на мир болезней. Наиболее замечательными примерами этого оказались меры, принятые против цинги и оспы, и отчасти малярии. Новые медицинские знания и решительные сани. Новой опасной болезнью к этому времени стала оспа, ставшая вирулентной для Европы и белого населения Северной Америки в XVII в. Однако начавшийся век Просвещения стал веком оптимизма. Правящие режимы в западных странах, уверовав в благотворную силу профилактических мер против чумы, предприняли попытки найти не менее эффективные средства и против оспы и некоторых других болезней.

И в заключении хотелось бы сказать, что не стоит забывать, что болезни влияют на судьбу не только одного отдельно взятого человека, а на развитие общества в целом. И, именно, изучение и тщательное рассмотрение прошлого поможет избежать ошибок в будущем.

Список использованных источников и литературы.

Источники:

1. Д. Дефо. Дневник чумного города//Изд. Аст. Москва. 2002.

2. С. Пипс. Дневник Самюэля Пипса /под ред. Р. Лэтхем, В. Мэтьюс. Беркелей: Изд. Университета Калифорнии, 1970—1983.

3. Дж. Эвелин. Дневник Джона Эвелина/ Л., 1859.

Литература:

1. П. Акройд. Лондон биография. Москва, 2005

2. Ф. Бекон. О достоинстве и силе наук. Лондон, 1623.

3. О. Д Бенедиктов. Чума в позднее средневековье в Северных странах: эпидемиологическая история. Осло: Мидлдерфордагет, 1992. С. 274.

4. Н. Я. Богоявленский . Отечественная анатомия и физиология в далеком прошлом. М., 1970. С.55.

5. Ф. Бродель . Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. Т.1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Весь мир, 2006. С. 2-4.

8. В. Брокбэнк. Старые анатомические театры и что там делали// Средневековая история. 1968. Гл. 12. С. 377.

9. Н. Бульст. Почитание святых во время чумы: социальные и религиозные последствия эпидемии чумы в позднее средневековье. // Одиссей. Человек в истории. 2000. — М.: Наука, 2000.

10. С. Вотс . Эпидемии и история: болезни, власть и империализм. Нью-Хэвен: Йельский Университет, 1997

11. В. Гарвей. О движении сердца и крови. Лондон: Евримен, 1628.

12. В. Гарвей. Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных. М. – Л., 1948

13. М. И. Галанин. Санитарная организация в Западной Европе. СПБ, 1889

14. Г. Гезер . История повальных болезней. СПБ, 1867.

15. Гиппократ. Сочинения. / Пер. В. И. Руднева, комм. В. П. Карпова// Избранные книги. — М.: Биомедгиз, 1936. — 736 стр. — 10 200 экз. (включает сочинения: «Клятва», «Закон», «О враче», «О благоприличном поведении», «Наставления», «Об искусстве», «О древней медицине», «Об анатомии», «О сердце», «О железах», «О природе человека», «О здоровом образе жизни», «О семени и природе ребёнка», «О ветрах», «О воздухах, водах и местностях», «Прогностика», «Эпидемии», книги 1 и 3, «О диэте при острых болезнях», «О внутренних страданиях», «О священной болезни», «О врачебном кабинете», «О переломах», «О ранах головы», «О геморроидах», «О зрении», «О женских болезнях», «О прорезывании зубов», «Афоризмы»)

16. Боккаччо Дж. Декамерон. М.: ННН, 1994. С.35-41.

17. Б. Джеремек. Власть: История. Оксфорд: Блеквил, 1997. С. 120-140;

18. Р. Дункан, С. Скотт, Дж. Дункан. Эпидемии оспы в городах Великобритании// Журнал междисциплинарной истории, 1987.

19. Д. Е. Дэвис. Крысы и Черная смерть: Экологическая история// Журнал междисциплинарная история. 1986. Гл.16 (3). С.455-470

20. Р. Жгута. Один день обета церкви: Религиозное противостояние Черной смерти в ранней России//Славянский обзор. 1981. Глава.40 (3). с .423-432.

21. Х. Клаут. История Лондона. Москва, 2002.

22. Г. Кальви. История Чумного года: социальное и мнимое в стиле барокко Флоренции.

23. П Кларк, П. Слат. Английские города в переходный период, крысы и Черная смерть: Экологическая история

24. Дж. Калви. Истории Чумного года. Беркелей: Калифорнийский университет печати. 1989;

25. А. Кросби. Мор завоеватель: Первая новая мировая пандемия и падение Великой Индийской империи// Испанско-Американский исторический обзор. 1967. Гл. 47 (3). С. 325

26. А.Г. Кармайкл., А. М. Сильверстейн. Оспа в Европе до XVII века: Вирулентные убийцы или доброкачественные заболевания?// Журнал истории медицины и смежных наук. 1987. Гл. 42 (2). С. 147-168.

27. Кемпбел, доп. А. Нил. «Биология» седьмое издание. Менло парк, Калифорния: Эдисон Веслей Лонгман инк. 2005.

28. Ф. Кокс. «История человеческой паразитологии.». Клиническая микробиология. Гл. 15 (4):С. 595—612. 2002.

29. Ф. Ф. Картрайт, М. Д. Видс. Болезни и история. Нью Йорк: Бамс и Нобл, 1972. С. 65

30. С. Дж. Карпентер. История цинги и витамина С. Кембридж: Издание Кембриджского университета, 1986.

31. Р. Е. Лемер. Черная смерть и Западные схоластические ментальности// Американский исторический обзор. 1981. Гл. 86 (3). С. 533-552.

32. М. Левин. Они видели, как это произошло. 2003, С. 177.

33. Дж. Лондерс. Смертность, погода и цены в Лондоне, 1675–1825: Исследование краткосрочных колебаний// Журнал исторической географии. 1986 Гл. 4 (4). С.347-364.

34. С. Лоренс. Сиденхэм, Томас// Словарь медицинских биографий/ Доп. В. Ф. Бинум и Е. Бинум. Вестпорт: Гринвуд изд., 2007. Гл. 5. С. 1211.

35. Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: Время, труд и культура Запада: Пер. с фр. С. Чистяковой и Н. Шевченко. Екатеринбург: Изд-во Уральского Университета, 2000. С. 64

36. Д. В. Михель. Болезнь и всемирная история. Саратов: Научная книга, 2009

37. Д. В. Михель. Оспа в контексте истории. Философско-литературный журнал ЛОГОС #6 (63) 2007

38. Т. В. Мосолкина. Болезни и медицина в английском городе XVII века. Издательство Саратовского госуниверситета. Саратов. Новая и новейшая история: Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 22. Стр.: 44-53. Авт. л.: 0,444. Печ. л.: 0,625. Тираж: 250. Год издания: 2007.

39. В. Н. Макнил. Эпидемии и люди. Нью-Йорк: Энчер книги, Доублдай, 1998. С.320; Дж. Н. Хэйс. Бремя болезней. С. 107

40. Р. Портер. Величайшая польза человечеству: Медицинские истории человечества от античности до современности. Лондон: Фонтана Пресс, 1997. С. 207-244.

41. Дж. С. Рассел Влияние мора и чумы, 1315-1385 // Сравнительные исследования общества и истории. 1966. Гл. 8 (4). С. 464-473.

42. Р. Ричардсон. Смерть бедных и обездоленных. Лондон: Рутледж, 1987.

43. В. Сондерс. Время свеч. С. 110.

44. А. А. Садов. Эпидемический грипп. Л., 1927

45. Р. Стейнбок.. Рахит и остеомаляция //Доп. К. Ф. Кипл. Кэмбриджская всемирная история человеческих болезней. С. 987-980.

46. Т. Сиденгам. Трактат о подагре. Лондон, 1631.

47. Д. Л. Томпсон , Д. Пристли . Социология. Вводный курс. М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ»;Львов: «Инициатива», 1998. С. 328

48. С. Тиссо. Обратите внимание на людей и их здоровье. 1775. С. 221-222.

49. Р. К. Френч. Цинга// Под ред К. Ф. Кипл. Кембриджская история мировых болезней, 2004.

50. Фукидид. История, II, 47-54, 58; III, 37

51. Е. Флоресчано. Цены на кукурузу и сельскохозяйственная продукция Мексики.

52. А. Харди. Оспа в Лондоне: Факторы заката болезни в девятнадцатом веке// Медицинская история. 1983. Гл. 27 (2). С. 269-271.

53. Д. Р. Хопкинс. Князья и крестьяне: Оспа в истории. Чикаго. 1983. С. 41.

54. М. Харрисон. Болезни и современный мир: от 1500 до наших дней.

55. А. Харди. Оспа в Лондоне: факторы способствовавшие угасанию болезни в XIX веке// Медицинская история, 1974.

56. Дж. Н. Хэйс. Бремя болезней: Эпидемии и реакции человека в Западной истории. Новый Брунсвик: Рутгерский университет печати, 2000. С. 107.

57. Шлюмбом Ю., Хагнер М., Сироткина И. Введение. История медицины: актуальные тенденции и перспективы // Болезнь и здоровье: новые подходы к истории медицины / Под ред. Ю. Шлюмбома, М. Хагнера, И. Сироткиной. СПб.: Алетейя, 2008. С.8-40, особенно 19-27

58. Е. В. Этеридж. Пеллагра // К. Ф. Кипл (дополнено) Мировая история человеческих болезней. Кэмбридж, 1993. С. 920-921.

59. Ф. Энгельс. Диалектика природы. М.,Госполитиздат. 1952

1 Дж. Эвелин. Дневник Джона Эвелина/Л., 1859.

2 С. Пипс. Дневник Самюэля Пипса /под ред. Р. Лэтхем, В. Мэтьюс . Беркелей: Изд. Университета Калифорнии, 1970—1983

3 Д. Дефо. Дневник чумного города//Изд. Аст. Москва. 2002.

1 Д. В. Михель. Болезнь и всемирная история. Саратов: Научная книга, 2009

2 Д. В. Михель. Оспа в контексте истории. Философско-литературный журнал ЛОГОС #6 (63) 2007

3 М. И. Галанин. Санитарная организация в Западной Европе. СПБ, 1889

4 Х. Клаут. История Лондона. Москва, 2002.

5 П. Акройд. Лондон биография. Москва, 2005

6 Ф. Бродель. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Прогресс, 1986.

7 Т. В. Мосолкина. Болезни и медицина в английском городе XVII века. Издательство Саратовского госуниверситета. Саратов. Новая и новейшая история: Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 22. Стр.: 44-53. Авт. л.: 0,444. Печ. л.: 0,625. Тираж: 250. Год издания: 2007.

1С. Вотс . Эпидемии и история: болезни, власть и империализм. Нью-Хэвен: Йельский Университет, 1997

2М. Харрисон. Болезни и современный мир: от 1500 до наших дней.

3 Р. Е. Лернер. Черная смерть и эсхатологические менталитеты Запада.

4 Г. Кальви. История Чумного года: социальное и мнимое в стиле барокко Флоренции.

5 Н. Бульст. Почитание святых во время чумы: социальные и религиозные последствия эпидемии чумы в позднее средневековье. // Одиссей. Человек в истории. 2000. — М.: Наука, 2000.

6 Дж. Н. Хейс. Бремя болезней: Эпидемии и реакции человека на них в западной истории.

7 В. Х. Макнил. Чума и люди.

8 Г. Гезер . История повальных болезней. СПБ, 1867.

9 П Кларк, П. Слат. Английские города в переходный период, крысы и Черная смерть: Экологическая история.

10О. Дж. Бенедиктов. Чума позднего Средневековья в Северных странах: эпидемиологические исследования.

11 Е. Флоресчано. Цены на кукурузу и сельскохозяйственная продукция Мексики.

12 А. Кросби. Мор завоеватель: новая всемирная пандемия и падение Великой Индийской Империи// ипона- американский исторический обзор.

13 С. Тиссо. Советы людям о здоровье

14 Кармичаель

15 А. Харди. Оспа в Лондоне: факторы способствовавшие угасанию болезни в XIX веке// Медицинская история, 1974.

16 Д. Р. Хопкинс. Князья и крестьяне: Оспа в истории.

17 Р. Дункан, С. Скотт, Дж. Дункан. Эпидемии оспы в городах Великобритании// Журнал междисциплинарной истории, 1987.

18Б. Сондерс. Время свечей.

19 Р. К. Френч. Цинга// Под ред К. Ф. Кипл. Кембриджская история мировых болезней, 2004.

1 Гиппократ. Сочинения. / Пер. В. И. Руднева, комм. В. П. Карпова// Избранные книги. — М.: Биомедгиз, 1936. — 736 стр. — 10 200 экз. (включает сочинения: «Клятва», «Закон», «О враче», «О благоприличном поведении», «Наставления», «Об искусстве», «О древней медицине», «Об анатомии», «О сердце», «О железах», «О природе человека», «О здоровом образе жизни», «О семени и природе ребёнка», «О ветрах», «О воздухах, водах и местностях», «Прогностика», «Эпидемии», книги 1 и 3, «О диэте при острых болезнях», «О внутренних страданиях», «О священной болезни», «О врачебном кабинете», «О переломах», «О ранах головы», «О геморроидах», «О зрении», «О женских болезнях», «О прорезывании зубов», «Афоризмы»)

2 Фукидид. История, II, 47-54, 58; III, 37

1 О становлении социальной истории медицины см.: Шлюмбом Ю., Хагнер

М., Сироткина И. Введение. История медицины: актуальные тенденции и пер-

спективы // Болезнь и здоровье: новые подходы к истории медицины / Под ред.

Ю. Шлюмбома, М. Хагнера, И. Сироткиной. СПб.: Алетейя, 2008. С.8-40, особенно

19-27

1 Р. Жгута. Один день обета церкви: Религиозное противостояние Черной смерти в ранней России//Славянский обзор. 1981. Глава.40 (3). с .423-432.

2 Р. Е. Лемер. Черная смерть и западные схоластические ментальности// Американский исторический обзор. 1981. Гл.86 (3). с.533-552.

1 Боккаччо Дж. Декамерон. М.: ННН, 1994. С.35-41.

2 Цит. по: С. Дж. Вотс. Эпидемии и история: болезнь, власть и империализм. Нью-Хевен: изд. Йельского университета, 1999. С. 3.

3 С. Дж. Вотс. С. 10;Н.Ф. Кантор По следам чумы, С. 147-167

1 Дж. Калви. Истории Чумного года. Беркелей: Калифорнийский университет печати. 1989; Бульст Н. Почитание святых во время чумы: социальные и религиозные последствия эпидемии чумы в Позднее

Средневековье // Одиссей. Человек в истории. 2000. М., 2000. С.152-185.

2 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. Т.1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Весь мир,

2006. С.2-4.

1 Дж. Н. Хэйс. Бремя болезней: Эпидемии и реакции человека в Западной истории. Новый Брунсвик: Рутгерский университет печати, 2000. С. 107.

2 В. Н. Макнил. Эпидемии и люди. Нью-Йорк: Энчер книги, Доублдай, 1998. С.320; Дж. Н. Хэйс. Бремя болезней. С. 107.

1 Е. В. Этеридж. Пеллагра // К. Ф. Кипл (дополнено) Мировая история человеческих болезней. Кэмбридж, 1993. С. 920-921.

1 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. Т.1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Весь мир, 2006. С. 102.

2 П Кларк, П. Слат. Английские города в переходный период, крысы и Черная смерть: Экологическая история. С. 89

3 Х . Клаут. История Лондона. М., 2002. С. 54

1 Гезер Г. История повальных болезней. СПб., 1867

2Дж. С. Рассел Влияние мора и чумы, 1315-1385 // Сравнительные исследования общества и истории. 1966. Гл. 8 (4). С. 464-473.

3 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. Т.1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Весь

Мир, 2006. С.49-62

4 П. Кларк, П. Слат. Английские города переходного периода. С. 86.

5 Клаут Х. История Лондона. С.54.

6 Акройл П. Лондон биография. Стр. 237

1 Д. Е. Дэвис. Крысы и Черная смерть: Экологическая история// Журнал междисциплинарная история. 1986. Гл.16 (3). С.455-470

2 О. Д Бенедиктов. Чума в позднее средневековье в Северных странах: эпидемиологическая история. Осло: Мидлдерфордагет, 1992. С. 274.

3 П. Кларк, П. Слат. Английские города переходного периода. С. 83.

4 Акроид П. Лондон биография. Стр.235.

1 Е. Флоресчано. Цены на кукурузу и сельскохозяйственный кризис в Мексике.

2 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIII вв. Том 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. Стр. 95.

3 Там же. Стр. 93.

4 Д. Дефо. Дневник чумного года, 1722. Доп. Джозефом Айнардом, 1943, С. 24, 31-32, 48, 66.

1 Д. Дефо. Дневник чумного года, 1722. Доп. Джозефом Айнардом, 1943, С. 24, 31-32, 48, 66.

2 Акроид П. Лондон биография. Стр.238.

1 Акроид П. Лондон биография. Стр.238.

2 М. Левин. Они видели как это произошло.2003, С. 177.

3 Д. Дефо. Дневник чумного года, 1722. Доп. Джозефом Айнардом, 1943, С. 24, 31-32, 48, 66.

4 Там же.

1 Акроид П. Лондон биография. Стр.236

2 Д. Дефо. Дневник чумного года, 1722. Доп. Джозефом Айнардом, 1943, С. 24, 31-32, 48, 66.

1 С. Пипс. Дневник Самюэля Пипса. С. 55-56.

2 Там же. С.94.

1 А. Кросби. Мор завоеватель: Первая новая мировая пандемия и падение Великой Индийской империи// Испанско-Американский исторический обзор. 1967. Гл. 47 (3). С. 325

2 С. Тиссо. Обратите внимание на людей и их здоровье. 1775,С. 221-222.

3

А.Г. Кармайкл., А. М. Сильверстейн. Оспа в Европе до XVII века: Вирулентные убийцы или доброкачественные заболевания?// Журнал истории медицины и смежных наук. 1987. Гл. 42 (2). С. 147-168. По мнению Энн Харди, по-настоящему вирулентной оспа стала только к середине XIX в. См.: А. Харди. Оспа в Лондоне: Факторы заката болезни в девятнадцатом веке// Медицинская история. 1983. Гл. 27 (2). С. 269-271. См. также: Д. Р. Хопкинс. Князья и крестьяне: Оспа в истории. Чикаго. 1983. С.41.

4С. Р. Дункан, С. Скот, С. Дж. Дункан. Эпидемии оспы в британских городах// журнал междисциплинарной истории. 1994. Гл. 25 (2). С. 255, 256..

1 Дж. Эвелин. Дневник Джона Эвелина. Гл. 2. С. 191.

2С. Р. Дункан, С. Скот, С. Дж. Дункан. Эпидемии оспы в британских городах// журнал междисциплинарной истории. 1994. Гл. 25 (2). С. 269-271. См. также: Дж. Лондерс. Смертность, погода и цены в Лондоне, 1675–1825: Исследование краткосрочных колебаний// Журнал исторической географии. 1986 Гл. 4 (4). С.347-364.

1 В. Сондерс. Время свеч. с. 110.

2 С. Лоренс. Сиденхэм, Томас// Словарь медицинских биографий/ Доп. В. Ф. Бинум и Е. Бинум. Вестпорт: Гринвуд изд., 2007. Гл. 5. С. 1211.

1 А. А. Садов. Эпидемический грипп. Л., 1927

2 Гезер Г. История повальных болезней. СПб., 1867

1Дж. Эвелин. Дневник Джона Эвелина. Гл. 2. С. 106-107.

1 Кемпбел, доп. А. Нил. «Биология» седьмое издание. Менло парк, Калифорния: Эдисон Веслей Лонгман инк. 2005.

1 Ф. Кокс. «История человеческой паразитологии.». Клиническая микробиология. Гл. 15 (4):С. 595—612. 2002.

2 Т. В. Мосолкина . Болезни и медицина в Английском городе XVII века. Саратов. 2007

3 Дж. Эвелин. Дневник Джона Эвелина. Гл. 2. С. 23.

1 С. Пипс. Дневник Самюэля Пипса. С. 1

2 Ф. Ф. Картрайт, М. Д. Видс. Болезни и история. Нью Йорк: Бамс и Нобл, 1972. С. 65.

3 С. Вотс. Эпидемии и история. С. 122-161.

4 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. Т.1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Весь Мир, 2006. С. 96.

1 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. Т.1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Весь Мир, 2006. С. 96.

1С. Дж. Вотс. Эпидемии и история: Болезнь, власть и империализм. Нью-Хейвен. Лондон. Издание Йельского университета. 1999. С.44.

2 Р. Стейнбок.. Рахит и остеомаляция //Доп. К. Ф. Кипл. Кэмбриджская всемирная история человеческих болезней. С. 987-980.

1 Р. К. Френч. Цинга// Доп. К. Ф. Кипл. Кембриджская мировая история человеческих болезней. С. 1001-1005; С. Дж. Карпентер. История цинги и витамина С. Кембридж: Издание Кембриджского университета, 1986.

2Р. К. Френч. Цинга// Доп. К. Ф. Кипл. Кембриджская мировая история человеческих болезней. С. 1000.

3 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. Т.1. Структуры повседневности. С.172.

1 Р. К. Френч. Цинга// Доп. К. Ф. Кипл. Кембриджская мировая история человеческих болезней. С. 1000.

2 К. Дж. Карпентер. История цинги и витамина С. С. 173-196.

1 Дж. Граунт. Естественные и политические наблюдения, сделанные над бюллетенями смертности главным образом по их отношению к управлению, религии, торговли, росту, воздуху, болезням и др. в городе Лондоне. Лондон, 1662.

1 Т. Сиденгам. Трактат о подагре. Лондон, 1631.

1 Т. Сиденгам . Об эпидемических болезнях. Лондон, 1683.

1 Ф. Бекон. О достоинстве и силе наук. Лондон, 1623.

1 Ф. Бекон. Новая Атлантида. Москва.: Изд. Академии наук СССР, 1954

1 В. Гарвей. О движении сердца и крови. Лондон: Евримен, 1628.

1 В. Гарвей. Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных. М. – Л., 1948

2 Ф. Энгельс. Диалектика природы. М.,Госполитиздат.1952

1 В. Гарвей. Исследование развития животных. Лондон: Дж. Бел и сыновья, 1889.

1 Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: Время, труд и культура Запада: Пер. с фр. С. Чистяковой и Н. Шевченко. Екатеринбург: Изд-во Уральского Университета, 2000. С. 64.

1 Н. Я. Богоявленский . Отечественная анатомия и физиология в далеком прошлом. М., 1970. С.55.

1 Дж. Феррари. Публичные уроки анатомии. С. 54-55.

2 В. Брокбэнк. Старые анатомические театры и что там делали// Средневековая история. 1968. Гл. 12. С. 377.

1О репрессиях против бродяг см.: Б. Джеремек. Власть: История. Оксфорд: Блеквил, 1997. С. 120-140; О карательной анатомии см.: Р. Ричардсон. Смерть бедных и обездоленных. Лондон: Рутледж, 1987.

2Д. Л. Томпсон , Д. Пристли . Социология. Вводный курс. М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ»;Львов: «Инициатива», 1998. С. 328

1Р. Портер. Величайшая польза человечеству: Медицинские истории человечества от античности до современности. Лондон: Фонтана Пресс, 1997. С. 207-244.

1 Статья журнала Индепендент, 30.08.2007.

1С. Вотс . Эпидемии и история: болезни, власть и империализм. Нью-Хэвен: Йельский Университет, 1997. С. 24.

85