- •Осн. Вопрос ф-ии.
- •Особ-ти материалистич. Ф-ии Милетской школы.
- •Роль Гераклита в развитии антич. Материализма.
- •Сущность и своеобразие ф-ии Др. Востока (на примере Индии и Китая).
- •Особ-ти постановки и решения онтологич. И гносеологич. Проблем в ф-ии Элейской школы.
- •Древнегреч. Атомизм. Демокрит и Эпикур.
- •Социокультурный смысл учения софистов, его значение в развитии антич. Ф-ии.
- •Сущность и содержание ф-ии Сократа и сократич. Метода постижения истины.
- •Специфика решения проблем бытия, познания и нравственности в фи-ии Платона.
- •Аристотель, его роль в развитии антич. Философской мысли.
- •Схоластика как феномен средневековой культуры и ф-ии и ее осн. Проблемы.
- •Специфика постановки и решения философских проблем в эпоху Возрождения.
- •Историч. Место и значение ф-фии эпохи Возрождения.
- •Мифологич. Сознание, его особ-ти. Ф-фия и мифология.
- •Проблемы познания, специфика их решения в ф-фии Бэкона.
- •Декарт, его вклад в развитие рационалистич. Традиции в ф-фии Нового времени.
- •Природа и Бог в ф-фии Спинозы.
- •Эволюция англ. Эмпиризма, антирационалистич. Ф-фия Локка, Беркли и Юма.
- •Сущность просветительск. Движения 18в., его осн. Направления и представители.
- •Система объективного идеализма Гегеля.
- •Осн. Проблемы и сущность критич. Ф-фии Канта.
- •Особ-ти философского мат-ма Герцена и Чернышевского.
- •Проблема чел-ка, смысла жизни, свободы и ответственности в ф-фии Бердяева.
- •Осн. Принципы ф-фии Маркса.
- •Значение и осн. Идеи работы Энгельса «ф. И конец классич. Нем. Философии»
- •Осн. Историч. Формы позитивизма как ф-фии науки.
- •Категории бытия и материи. Естественно-науч. И философские основания перехода от категории бытия к категории материи.
- •Осн. Принципы материалистич. Диалектики.
- •Парные категории диалектики (…)
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Законы диалектики. Закон перехода колич. Изм-ний в кач. И обратно.
- •Законы диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Законы диалектики. Закон отрицания отрицания (зоо).
- •Предпосылки возникновения сознания. Философская сущность сознания.
- •Диалектика мат. И идеального.
- •Теория познания. Диалектика познания: субъект и объект познания, чувств. И рац.
- •Проблема истины. Объективность, конкретность, относительность и абсолютность истины.
- •Сущность материалистич. Понимания истории.
- •Диалектика базиса и надстройки. Критика эк. Детерминизма.
Осн. Историч. Формы позитивизма как ф-фии науки.
Позитивизм (лат. positivus - положительный) в качестве гл. проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении ф-фии и науки. Гл. тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действит-ти может быть получено только лишь конкретными, спец. науками.
1ая историч. форма позитивизма 30-40г. 19в. как антитеза традиц. метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о кот. не может быть дано в непосредственном чувств. опыте. Основателем позитивистской ф-фии явл. Огюст Конт (1798-1857), фр. философ и социолог, кот. продолжил некот. традиции Просвещения, высказывал убеждение в способности науки к бесконеч. развитию.
Кант утверждал, что всякие попытки приспособить «метафизич.» проблематику к науке обречены на провал, ибо наука не нуждается в какой-либо ф-фии, а должна опираться на себя. «Новая ф-фия», кот. должна решительно порвать со старой, метафизич. («революция в ф-фии») своей гл. задачей должна считать обобщение науч. данных, полученных в частных, спец. науках.
2ая историч. форма позитивизма (рубеж 19-20вв.) связана с именами нем. философа Рихарда Авенариуса (1843-1896) и австр. физика и философа Эрнста Маха (1838-1916). Осн. течения - махизм и эмпириокритицизм. Махисты отказывались от изучения внеш. источника знания в противовес кантовс-кой идеи «вещи в себе» и тем самым возрождали традиции Беркли и Юма. Гл. задачу ф-фии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории науч. познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта - ощущений.
В 10-20гг. 20в. появляется 3я форма позитивизма - неопозитивизм или аналитич. ф-фия, имеющая несколько направлений.
Логич. позитивизм представлен именами Мори-ца Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и др. В центре внимания проблема эмпирич. осмысленности науч. утверждений. Ф-фия, утверждают логич. позитивисты, не явл. ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Ф-фия - род деят-ти по анализу естеств. и искусственных языков. Логич. позитивизм основывается на принципе верификации (лат. verus - истинный; facere - делать), кот. означает эмпирич. подтверждение теоретич. положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувств. данными, экспериментом. Науч. утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познават. значения, явл. некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением. Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совок-ти протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой какого-либо опыта. Поэтому сторонники лингвистич. анализа – др. влиятельного направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (1889-1951), принципиально отказались от верификационной теории значения и некот. др. тезисов.
4ая форма позитивизма - постпозитивизм хар-ся отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция хар-на для творчества Карла Поппера (1902-1988), пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Гл. задачу ф-фии он видел в проблеме демаркации- разграничении науч. знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении.