- •Тема 1. Вступ.
- •14. Рекомендована література Базова:
- •Допоміжна:
- •Список драматургии для ознакомления
- •Долитературные формы театра.
- •Блиц-опрос «Долитературные формы театра»
- •Элементы театра в Древней Японии
- •Элементы театра в Древнем Китае
- •Блиц-опрос «Театры древних цивилизаций»
- •Античний театр. Театр Древней Греции
- •Греческий театр периода демократических Афин
- •Театр эллинистической эпохи
- •Театр Древнего Рима Блиц-опрос «Древнегреческий театр»
- •Народная драма в республиканском Риме
- •Римский театр республиканской эпохи
- •Постановка пьес в театре. Архитектура римского театра. Актеры
- •Римский театр императорской эпохи
- •Театр Средневековья Блиц-опрос «Театр Древнего Рима»
- •Гистрионы
- •Церковная драма
- •Светская драматургия
- •Миракль
- •Мистерия
- •Моралите
- •Театр епохи Відродження.
- •Итальянский театр
- •Комедия
- •Трагедия
- •Пастораль
- •Здание театра и сцена
- •Английский театр
- •Французский театр
- •Тема 6. Театр епохи Просвіти.
- •Английский театр
- •Французский театр
- •Итальянский театр
- •Немецкий театр
- •Тема 7. Театр Нового часу.
- •Английский театр
- •Французский театр
- •Русский театр
- •Тема 8. Світовий театр хх століття.
- •Английский театр
- •Французский театр
- •Немецкий театр
- •Итальянский театр
- •Американский театр
- •Русский театр
- •Історія українського театру Допрофесійний український театр
- •Праукраїнське сценічне мовлення театру княжої доби
- •Середньовічний театр
- •Український бароковий театр
- •Тема 10.Становлення українського професійного театру.
- •«Золота» та «срібна» доба українського театру.
- •Український авангард
- •Сучасні тенденції і перспективи українського театру
Список драматургии для ознакомления
Народная драма «Царь Максимилиан» («Царь Ирод»).
Эсхил «Прометей Прикованный».
Софокл «Царь Эдип».
Еврипид «Медея».
Аристофан – любая комедия на выбор.
Плавт – любая комедия на выбор.
Лопе де Вега «Фуэнте овехуна» («Овечий источник»).
Шекспир - одна из комедий, одна из трагедий, одна из хроник на выбор.
Мольер «Мещанин во дворянстве», «Тартюф».
Бомарше «Севильский цирюльник», «Женитьба Фигаро».
Гольдони «Слуга двух господ», «Трактирщица».
Гоцци «Любовь к трем апельсинам», «Турандот».
Гете «Фауст».
Шиллер «Коварство и любовь».
Ростан «Сирано де Бержерак».
Метерлинк «Синяя птица».
Шоу «Пигмалион».
Гауптман «Потонувший колокол».
Ионеско «Носороги».
Жене «Служанки».
Беккет «В ожидании Годо».
Ануй – любая пьеса на выбор.
Уильямс «Трамвай «Желание».
Островский «Бесприданница», «Гроза».
Лермонтов «Маскарад».
Котляревський «Наталка-Полтавка».
Квітка «Сватання на Гончарівці».
Кропивницький – будь-яка п’єса на вибір.
Старицький – будь-яка п’єса на вибір.
М.Куліш «Мина Мазайло».
Франко «Украдене щастя».
Карпенко-Карий - будь-яка п’єса на вибір.
Леся Українка «Кассандра».
Чехов «Чайка», «3 сестры», «Вишневый сад».
Толстой «Власть тьмы».
Долитературные формы театра.
Визначення первинних театральних форм. Елементи театральності в обрядах та ритуалах первісної культури. Театральний синкретизм.
Особливості театру давніх цивілізацій. Театр Давньої Індії. Театр Давньої Японії. Театр Давнього Китаю. Праслов’янський театр.
Произведением театрального искусства является спектакль - определенным образом организованное действие, развертывающееся во времени и пространстве, когда актер предстает перед зрителем, действуя (один или в коллективе) от лица созданного им художественного образа. В отличие от всех прочих видов искусства, произведение театрального искусства — спектакль — не сохраняется в качестве памятника искусства, по которому мы могли бы судить об историческом прошлом явления.
Жизнь театрального спектакля относительно кратковременна, ибо даже при современной технике фиксация отдельного спектакля — крайне трудное и мало эффективное предприятие. Кроме того, нельзя забывать, что даже самая точная фиксация спектакля не может сохранить процесса непосредственного восприятия зрителем искусства актера, непосредственной реакции зрителей на это искусство и процесса взаимодействия между актером и зрителем, одним словом того, что создает неповторимую атмосферу данного представления.
Памятники театра, по которым мы можем судить об отдельных этапах его истории, носят либо изобразительный характер, либо существуют в виде отдельных записей, описаний и воспоминаний зрителей-современников, видевших спектакль.
Мы располагаем прежде всего археологическими и этнографическими памятниками, к-рые носят относительный характер.
В современном представлении история театра связана с драматургической литературой, иногда с историей сценических представлений. Но в истории театра были периоды, когда он существовал как отдельное искусство, в меньшей мере связанное со словом. Именно с таких эпох начинается история театра практически у всех народов.
Первичные формы театра синкретичны, связаны с обрядовостью и ритуальностью.
Возникновению театрального искусства в самой его элементарной форме предшествует «предтеатральная» трудовая деятельность, когда вырабатываются определенные навыки и когда возникают предпосылки для дальнейшего развития. Этой деятельностью и стала охота. Охота была формой труда, свойственной прежде всего мужской половине общества... Театральное искусство оказалось исторически связанным именно с мужским трудом.
Первые элементы театральности связаны с маскировкой под объект охоты (первобытный охотник, в целях более успешной охоты, надевал на себя шкуру животного вместе с его головой или только голову животного (а впоследствии заменявшую ее маску и искусственно изготовленный костюм) и в таком преображенном виде подкрадывался к животному). Среди памятников изобразительного искусства эпохи верхнего палеолита имеется довольно значительное количество изображений, которые представляют собою какие-то странные существа получеловеческого-полуживотного характера. Археологи усматривают среди них человека с головой лошади, медведя, быка, верблюда, серны и т. д.
1)С помощью первого способа перевоплощения в другое существо – маскировки - человек развивает и совершенствует свои имитационные способности, стремясь как можно точнее передавать поведение того или иного животного.
2)В дальнейшем маскировка развилась в охотничью пляску. Охотничья пляска полностью сохраняет форму преображения в животное, исполнители – будущие охотники. Процесс пляски – это образное отражение действительности (т.к. он происходит не во время, а перед или после охоты), мысли и чувства исполнителя заняты исполнением «роли» в соответствии со «сценарием», имеются и зрители. Главное отличие ее от театрального искусства – то, что она не рассчитана на эстетическое воздействие.
3)Новый этап дотеатрального развития – тотемические пляски. По представлениям первобытного человека животные «все равно что люди», а люди в свою очередь считают себя животными, то, очевидно, переход из одного мира в другой, превращение животного в человека и обратно, превращение человека в животное, птицу и т. д. якобы не представляют никакого затруднения и логически вытекают из мировоззрения первобытного человека.
В сказках животному, зверю или птице, чтобы стать человеком, якобы достаточно снять шкуру или оперение. Человеку, для того, чтобы принять образ животного или птицы, очевидно, достаточно облачиться в соответствующую шкуру или оперение. По своей форме тотемические пляски напоминают нам пляски охотничьи: во время этих плясок человек, преображаясь в то или иное животное, изображает последнее в действии.
Отличие одной пляски от другой заключается в том, что члены каждого тотемического союза подражают действиям, походке и внешности своего тотема. Наряду с известными по охотничьей маскировке приемами преображения в животное в тотемической пляске уже не разыгрывается процесс охоты, героем представления становится животное само по себе — его повадки, происшествия, происходящие с ним самим. Поскольку преображение в животное отныне осознается человеком, как якобы происходящее в действительности, поскольку исполнитель теперь вполне сознательно действует от лица образа, отчего его исполнение, естественно, приобретает более эмоциональный и темпераментный характер, воздействие исполнителя на зрителей становится более сильным, а восприятие его искусства — также более эмоциональным. Появляется эстетический элемент искусства, возможность зрителей наслаждаться им. В тотемических плясках обнаруживаются попытки создания элементарного художественного образа. Внешняя форма преображения становится все более условной, более антропоморфной.
4) С развитием общества – неолитической революцией – охота начала уступать ведущую роль земледелию. В отличие от охоты, где все охотники выполняют одни и те же действия, земледельческий труд, во-первых, всеобщий, а во-вторых, более дифференцирован. Поэтому основная тема идеологии – плодородие и связанный с ним культ предков. Появляется новый художественный образ – человека, сородича, предка.
Убедившись на практике в полной своей способности и умении при желании и необходимости превращаться в иное существо — животное, человек переносит эти свои навыки и на себе подобных. Для передачи образа человека, который с течением времени становится все более сложным, еще в большей степени от исполнителя требовалась и наблюдательность, и особые умения, и самый настоящий актерский талант: воспроизводить теперь приходилось образ гораздо более психологически сложный, чем образ животного.
5) В период распада родового общества зачатки художественного образа в элементарных театральных представлениях все более и более усложняются и все более и более становятся созданием творческой фантазии первобытного художника. Появление новой формы мировоззрения, анимизма, вызывает к жизни множество самых разнообразных и неизвестных ранее образов, образов различных благожелательных и злокозненных духов. Борьба между различными силами природы олицетворяется в виде этих двух групп духов, что способствует зарождению конфликта в элементарных театральных представлениях. В этот период обнаруживаются зачатки специализации: заниматься театральным искусством и участвовать в представлениях теперь могут только особенные члены общества, объединенные в так называемые тайные союзы – шаманы. Элементы театрального искусства по форме становятся теперь настолько сложными, что для своего освоения требуют отныне длительной подготовки.
Здесь же впервые сформировалась и была осознана одна из важнейших социальных функций будущего театра – идеологическая. Близость к богам дает жрецам власть; для того, чтобы ее поддерживать, необходимо формировать нужное общественное мнение и настроение, идеологическую доктрину. Высокая степень эмоциональной включенности участников обрядовых действ (а позже – театральных зрителей), т.е. коллективное переживание, делает их наиболее внушаемыми. Отсюда идет распространенное и вполне объективное утверждение, что театр есть общественная трибуна, с которой пропагандируется и внушается система политических, правовых, религиозных и других взглядов общества.
Темы сообщений на следующее занятие:
Зачатки театрального искусства в Древнем Египте.
2. Зачатки театрального искусства в Месопотамии.
3.Древнеиндийская драматургия. «Шакунтала».
4.Древнеяпонская драматургия. «Месть 47 ронинов».