3.2. Специфика аналитических жанров в исламской газете «Ас-Салам»

Мусульманские периодические издания в перестроечные годы начали выходить позднее, чем православные. В основном учредителями газет являлись религиозные объединения и общественные организации. Таковой является и исламская газета «Ас – Салам» − духовно - просветительская издание в Дагестане (Россия) (учредитель - Духовное управление мусульман Дагестана). Исходя из того факта, что профессиональный уровень мусульманских изданий довольно низок, можно сделать закономерный вывод о том, что аналитических материалов в этих изданиях значительно меньше. Однако в исследуемой нами газете дело обстоит иначе, так в «Ас-Салам» лишь 40% (100) материалов информационного характера (новостные информации), остальные 60% (300) на 4/5 состоят из аналитических жанров – среди них львиную долю составляют статьи (193), комментарии (67), интервью (40), пятая часть - материалы художественно - публицистических жанров (обычно это путевой очерк: их всего - 20) (см. приложение 2).

Для профессионалов в журналистской области до сих пор остается открытым вопрос о назначении аналитических материалов. Многие считают, что журналист должен лишь констатировать факты, не делая выводов о том или ином явлении или событии, другие считают, что нелишним было бы выразить свою точку зрения на проблему, в которой и кроется ее решение. Однако, для аналитики помимо выяснения причин, условий развития событий, мотивов, характерны поиски эффективных путей решения, если это, конечно, делается во благо самого общества. Просмотрев в исламской газете «Ас-Салам» соответствующие публикации, можно проследить как одну, так и другую точки зрения.

Каждый номер исследуемого нами издания не обходится без колонки редактора, который выполняет частично функцию проблемной, агитационной, полемической статьи. Комментарий, с которым выступает автор колонки, должен содержать необычный взгляд на вещи. Предметом обсуждения берется лишь то событие, на которое у автора или редакции есть четкая точка зрения и могут быть предложены конкретные выводы и рекомендации. В колонке редактора газеты «Ас-Cалам» Патимат Гамзатовой под названием «Ислам, серп и молот» [17] говорится об отрицательном отношении вышестоящих чинов к праведным мусульманам. Существует два диаметрально противоположных правила подготовки подобной колонки. Первое из них гласит, что не следует писать комментарий по вопросу, который принимаешь близко к сердцу. В лучшем случае материал окажется пустым и бездоказательным, в худшем – неискренним. Данная колонка отличается эмоциональностью, «восклицательностью» высказываний, например: «Когда-то в детстве помню, как вместе с родителями ездила в горы. Сколько было урожая! А сейчас? Кто-то, конечно, скажет, все это коммунисты, это из-за страха перед партией люди работали. Ну и где сейчас она, эта партия коммунистов? Почему же теперь ее не боятся, или лень стала важнее всяких принципов? Да потому что ничто не ценно и не внушает такую ответственность, как Ислам!» Автор здесь выступает в качестве героя-повествователя или персонажа-маски (в комическом варианте колонки), чья точка зрения, собственно, и является предметом исследования. Как правило, взгляд автора не совпадает с общепринятой точкой зрения, он предлагает новое представление о ситуации, ведь персональная точка зрения – это смысловое ядро колонки.

Среди аналитических жанров преобладающим является жанр статьи. Речь, как правило, идет о каком-то одном событии, затрагивая тем самым тонкости Ислама и его вероучений, которое всесторонне обсуждается, выносится оценка, прогнозируется его разви­тие. Так, в материале Гаджимурата Омаргаджиева «Женщина в черном» [1] центральным предметом аналитической статьи является один значительный факт – неоднозначное отношение среди мусульманской молодежи к черному хиджабу (исламский женский головной платок): «некоторые призывают к нему, утверждая, что это «фарз» (обязательное) или «сунна» (желательное), другие доказывают обратное, а третьи просто-напросто боятся его». Данная проблема отражена в самом лиде, где говорится о причине разногласий – непонимание Священного Корана и хадисов Посланника Корана. Далее следуют примеры, суждения, которые служат “вспомога­тельным” материалом для его всестороннего освещения, об этом свидетельствуют тематические подзаголовки: «Что такое хиджаб?» «Каким должен быть хиджаб?» «Что такое сунна?» «Какой цвет является сунной?» и т.д. В результате этого данное ис­толкование понятий, данные автором на основе писания Святого Корана и представляет собой выяснение причин актуальной проблемы. Отсюда вывод - журналистские материалы не только проблемного, но и пропагандистского направления, следовательно, носят они в первую очередь, проповеднический характер.

Кстати, о проблемных материалах, ведь они достаточно часто представлены вниманию читателей. Настоящая проблема всегда связана с потребностью в решении задач, важных для общества. Чем большего числа людей касается проблема, тем она важнее, тем больше заслуживает внимания серьезного журналиста. Так в материале Патимат Гамзатовой «Что эффективнее: СМИ или СМС?» [5] говорит о современных источниках информации, которые, к сожалению, имеют порочную связь, потому что «многие средства массовой информации при сборе этой самой информации опираются на слухи, а многие «средства массовых слухов», наоборот, опираются на СМИ, в основе которых часто лежат просто сплетни обывателей». Затем автор статьи с некой долей сарказма говорит, что ничего обидного в этом видимо, нет, смешно же видеть раздражение тех, кто пытается, но ничего не может поделать с распространением духовных ценностей среди дагестанцев, и что «следование Исламу – это возврат в прошлое». Тем самым, раскрывая серьезность проблемы, она приводит аргументы против этого явления, ведь «мусульманин, по крайней мере, совершает хотя бы намаз. Таким образом, он пять раз в день признает свою ответственность за прожитый миг, просит в каждом намазе Всевышнего наставит его на праведный путь и вспоминает соответственное количество раз о том, что непременно вернется к господу на самый справедливейший Суд…». При написании полемической статьи важна доказательность доводов, подбор серьезных фактов. Серьезность фактов состоит в надежности их источников и достаточности факта для выведения широких заключений. Так в данном издании, для развенчания мифов об Исламе, журналистка приводит достойные ответ, опираясь на выдержки из трудов ученых-специалистов. Осознаваемая автором цель полемической статьи, как правило, представляется ей двоякой. Во-первых, она видит перед собой задачу — обосновать свою собственную позицию по спорному вопросу, показать свое видение проблемы, причин ее возникновения, значимости, способов решения. А во-вторых, представляется необходимым опровергнуть позицию пусть и не большинства по данной проблеме. Это, естественно, не может не отразиться как на содержании приводимых фактов, примеров, так и на логической структуре статьи, поэтому доводы автора не противоречат друг другу — это, пожалуй, принципиальное требование полемической статьи.

Многие статьи в исламской газете написаны в научно-популярном стиле. Часто жанр статьи в газете «Ас-Салам» представляет собой субъективный монолог, где ярко выражена личность и позиция автора. Хотя цель журналиста – объяснить читателям общественную и личную значимость актуальных процессов, и это может привести к тому, что он решает кто прав, а кто нет – а это уже другая профессия. Данная исламская газета ориентирована на верующего читателя, поэтому многие проблемные материалы основываются на предубеждениях, часто базирующихся на ошибочном выражении «это же всем известно», «мы должны (обязаны)» и т.д. − в таком случае аналитик способствует распространению предубеждений. Так, в статье Аиды Алиевой под названием «Святой путь» [9], посвященный паломничеству, говорится о том, что «каждый правоверный мусульманин должен посетить Мекку и Медину, и для этого вовсе не обязательно быть богатым человеком». Ведь отправляются туда и люди и со средним заработком, если, конечно, они зададутся этой целью всерьез и станут откладывать сбережения в течение года, задолго до поездки. Тема публикации обращает внимание аудитории на про­блемы, возникающие в связи с описываемыми ситуациями - тяжелые условия бытового характера, в которые попадают люди по пути паломничества. Сначала журналист приводит «тактические» интересы народа, а в итоге «…принять все как данное, ведь тот, кто отправляется в паломничество, должен осознать всю важность намеченного пути. А все то, что встречается ему на пути, в виде каких-либо проблем или трудностей - это испытания от Всевышнего Аллаха, которые надо достойно пройти, чтобы Он был доволен нами и принял наш хадж». При постановке вопроса автор сослался на опыт предков, который в данных условиях чаще всего воспро­изводится. Здесь он сосредоточил внимание на анализе тех факторов, которые помешали разрешить ситуацию, стараясь выяснить, почему задача до сих пор еще не решена, что и характерно для жанра статьи: «Поверьте, цена хаджа слишком высока, чтобы разменивать ее на грубый ответ такому же паломнику, как и вы сами, чтобы требовать от организаторов хаджа условий, идентичных тем, которые вы видели в Дубаях или на курорте в Словении». Анализируя материал, становится очевидным то, что это пишет правоверный мусульманин. Сама серьезность проблемы, о которой говорится в повествовании, на наш взгляд, не должна допускать такого тона, где бы присутствовали нотки сарказма. К сожалению, автор был настолько увлечен эмоциональностью своего рассказа, что не заметил их в своем повествовании и тем самым, лишил свой материал настроя на откровенный, задушевный разговор с читателем. Здесь нарушено одно из правил написания журналистского материала на религиозную тему, хотя это и дает право делать выводы о том, что газета явно пропагандистского направления.

Два года назад автор данного исследования написал журналистский материал на тему отношения к мусульманам в современном мире, нечто похожее встречается и в исследуемом исламском издании. Но, как оказалось, в мусульманской газете подход был абсолютно уместен и тактичен, когда речь зашла об исламском вероучении, в отличие от публикации начинающего автора: там шел общий рассказ о том, что происходит сегодня в мире, какое негативное понятие приписывают исламу и его вероучению, и хотя было дано точное разделение понятий с помощью цитат из Корана, конкретности особой не было – и это сказалось на качестве публикации негативно. Но в исламском издании был применен более глубокий «созерцательный» прием, хотя и сталкиваешься с тем, что автор чаще объединяет людей в своих целях с помощью местоимений «мы», «вместе», «нам». В профессиональной журналистской среде бытует мнение о неправильности такого приема, но, если это несет в себе лишь положительные последствия, почему бы ими не воспользоваться? Да и читатель не будет чувствовать себя одиноким. Таким образом, автор говорит о некой игре в мусульман, раскрывая причины данного явления, что обязательно в аналитике. Главная проблема заключается в том, что «именно правоверных заставляют выяснять отношения с ваххабитами, чтобы в это время мы, не дай Бог, не отвлеклись и не стали призывать россиян к Исламу. Чтобы мы (мусульмане) не сумели встать на нормальные, здоровые, хотя бы дипломатические позиции со своими соотечественниками». Сколько сил потрачено на то, чтобы распространить на Руси ваххабизм, чтобы у мусульман России не оставалось ничего другого как выяснять кто прав, кто не прав, где ложь, а где истина, «В нас, мусульман, играют как куклы, а мы настолько невежественны, что позволяем играть себя». Вся статья построена на этих высказываниях и аргументах, говоря о том, что под предлогом введения джихада, многим ребятам одурманивают головы, обещают «Рай» или «легкую жизнь», тем самым, уводя в трясину зла, откуда путь либо в «лес», либо за решетку. В данной публикации прослеживается логика авторских рассуждений для убедительности и доказательности, но все же нет более существенных методов изучения ситуации. Автор разъясняет проблему, но не приводит способов ее решений. Возможно, для него их и нет, поэтому он в итоге лишь возносит мольбу Всевышнему, прося его о помощи, что часто встречается в религиозных изданиях.

Чем яснее замысел автора, тем точнее его решение о постановке определенных вопросов, на которые надо ответить. Чем яснее цель и постановка вопросов, тем целенаправленнее собирается инфор­мация, а также глубже продумываются связи предмета в материале. При всей эластичности формы комментарий обладает относи­тельно прочной структурой, представляя собой доказательное рассуждения по поводу какого-то одного основного вопроса. В газете «Ас-Салам» почти на каждой странице можно встретить публикацию в жанре комментария, в котором то или событие связывается с более широкими общими процессами, ситуациями и задачами, как правило, уже известными аудитории. В материале Шахбана Рамазанова «Говорить – нельзя молчать!» [15] о нарушениях законов Всевышнего, автор приводит несколько примеров из жизни, которые могут случиться с любым человеком, например, «один уговаривает другого не говорить своему шефу о том, что мусульманин обязан из своего имущества, выплачивать закят (мусульманская подать), ведь шеф может рассердиться…». Другой пример - обычные свадьбы с распитием спиртных напитков, нарушающие нормы Шариата. Помимо своих рассуждений на данную тематику, автор, как это и должно быть ссылается на поучения из Корана, который уж точно не подвластен огласке. Таким образом, осуществляются интерпретация явлений, их объяснение, оценка. Так и в публикации Мухаммада ас-Сивухи «Кто мы на самом деле» дается определение понятию богобоязненность, затем следует оценка автора тем или иным жизненным ситуациям, сводя все на совершенство веры: «Например, если достойный юрист, увидев человека, нарушающего закон, скажет, переживая за него: «Брат мой, оставь это дело, или лишишься свободы», несомненно, нарушитель закона задумается, и из страха перед тюремным заключением откажется от правонарушения. А когда богобоязненный ученый богослов обратится к кому-то с просьбой не делать чего-то, что нарушает законы Аллаха, услышит ли его тот человек?» Хороший комментарий имеет всегда хорошее логическое заключение. Ком­ментируемые и комментирующие факты, их детали, подробности служат аргументами в пользу выдвигаемого автором тезиса или по­сылками его умозаключения (в данной исламской газете в основном концовка материала сводится к умозаключениям из писания Священной книги) .

В исламском учении очень много внимания уделяется состраданию ближним. Читателем так же всегда востребованы материалы, связанные с милосердием, с жертвенностью, это как раз то, чего не хватает современному миру. Если в материале есть посыл к добру, то он обязательно найдёт отклик в человеческих сердцах. В статье Арслана Моллаева «Любишь ли ты брата по вере» [20] исламское учение проявлено в самом Лиде «самая большая милость и благо, проявленное к человеку, это наставление его на истинный путь – путь поклонения Одному Аллаху. Он должен всегда помнить это и благодарить Всевышнего за эту милость». Материал очень актуален, так как касается взаимоотношения между мусульманами, которое в нынешних реалиях не основано на установлениях Ислама, отсюда происходят разного рода конфликты и вражда.

Так же особое место занимают те публикации, в которых отражена судьба, личность и, конечно же, вера человека. В газете «Ас-Салам» такая тематика проявляется как в статье, так и в аналитическом интервью. В статье Людмилы Мишиной «Главное путешествие юбиляра Нарзулоева» [3] рассказывается о лучших минутах жизни паломника, который совершил хадж до Мекки и Медины: «Я стоял рядом с Каабой. По лицу текли слезы. Никогда в жизни не был так счастлив. Вокруг море людей. Многие, как и я не скрывали слез, рыдали. Хвала аллаху, что я смог увидеть это чудо – океан молитвенников, равных в поклонении, без различия национальности и социального положения…». А в интервью Асхаба Джарбаева «От этой работы даже во сне не отдохнешь» [4] с Абдуллахаджи Абдулвахидов ведется беседа о нелегкой должности имама одного из районов в Дагестане. С самого раннего детства он изучал исламские науки у разных ученых-богословов. Несмотря на сложный путь обучения, он так и не смог стать ученым – алимом, но как говорит сам герой интервью, пришлось взять на себя тяжелый груз – должность имама: «Этот труд не из легких. Я даже во сне не отдыхаю. За прошедшие 18 лет у меня были свободные дни только между сменами мест работы – переходами от одного села, где работал имамом, в другое». Для такого материала важен искренний, доверчивый, открытый характер, который как бы то ни было, почувствует и сам читатель.

Исследуя данную исламскую газету, мы выяснили, что наибольшая часть материалов относятся именно к аналитическому жанру. Так как они значительно превышают количество информационных жанров, следовательно, газета интереснее, разнообразнее, в отличие от других исламских изданий. В газете «Ас-Салам» лишь одна рубрика «Новостная» включает несколько коротких информационных заметок. Основная часть - материалы аналитического жанра – статья и комментарий, которые публикуются на страницах рубрик «Аналитическая», «Тематическая», «Каноническая», «Историческая», «Семейная», «Актуальная», «Социальная» и других. А значит, газета богата исследованиями и размышлениями профессионалов в том или ином вопросе. Помимо того, что газета явно проповедческого характера, многие материалы агитационного содержания, а значит главная ее цель – раскрыть истинность понятия и вероучения Ислама для более широкого круга людей. Считается, что основная задача религиозного издания состоит не столько в высоком богословствовании, сколько в завоевании доверия у людей. Слишком сложные богословские публикации могут только оттолкнуть и создать у человека впечатление о том, что это «не его общество». В данном исламском издании публикации только притягивают к себе внимание читателя, так как они затрагивают любые аспекты, сферы деятельности жизни. И все это на понятном, доступном простому человеку языком.