Глава 3. Аналитика в конфессиональных изданиях (на примере центральных религиозных изданий)

3.1. Особенности аналитических жанров в православной газете «Кифа»

Уже стало закономерностью, что в газетном издании первое место отводится материалам информационных жанров. Православная газета «Кифа» не стала исключением (за 2009 год - 2010 год около 110 материалов), но если сравнить номера изданий за нынешний год, то аналитических материалов стало в 2 раза больше (так за 2009 год было опубликовано 40 материалов, а в 2010 их насчитывается около 80). (К сожалению, в издании отсутствуют художественно-публицистические материалы, хотя встречаются работы, тяготеющие к ним по некоторым признакам) (см. приложение 2).

Как правило, публикации аналитического жанра отличаются тем, что одни из них ос­вещают “первичную реальность” — различные предметные, онтоло­гические ситуации, практические действия, процессы, а другие —

“вторичную реальность” - информационные явления (книги, фильмы, телепередачи и т.д.). В данном религиозном издании явно выражена первая группа явлений, в котором первое место занимает аналитическая статья и корреспонденция, второе место - интервью, третье - беседа, четвертое место – отчет.

Однако немаловажным является то, что для религиозной журналистики свойственен проповеднический характер вплоть до помещения в издании самих проповедей иерархов Церкви с комментариями и без них вместо передовиц. Жанр проповеди заменяет в религиозном издании статью-передовицу, свойственную светским партийным изданиям. Так в газете «Правда» советских времён передовая статья являлась идеологическим руководством для действия читателей. Накануне апрельского коммунистического субботника обычно появлялись передовицы с призывом принять активное участие в дне безвозмездного труда. Нечто подобное можно встретить в православной газете «Кифа». Об её идеологической подоплёке свидетельствует девиз газеты «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный». Зачастую на самом видном месте первой страницы помещается проповедь с призывами к верующим. Так, в знаменательный день наступления Нового года в январском номере газете [1] помещен фрагмент проповеди Святейшего Патриарха Кирилла под названием «Без истины не может быть ни спасения, ни самой жизни». Этот материал, безусловно, аналитический, поскольку настраивает читателей на глубокую философию. Автор как бы приглашает порассуждать о Боге и вере, отталкиваясь от такого знаменательного явления в жизни христианина как Рождество: «…Бог возжелал войти в нашу человеческую жизнь. Он возжелал стать одним из нас, Он возжелал соединиться не столько с радостью человеческой, сколько с человеческой скорбью. Он до конца испил чашу несправедливости, зависти, жестокости, осуждения, предательства, оставленности. Никто не может сказать, что ему пришлось испытать в жизни больше страданий, чем это испытал Бог, ставший человеком. И это неслучайно: через эту солидарность с людьми, е только праведными, но и грешными; через эту солидарность не только с человеческой радостью, но и с человеческой скорбью Христос и принял на Себя грехи мира, и искупил род человеческий от этих грехов». Далее автор рассуждает о том, что есть истина. В заключение публикации автор приглашает читателей принять участие в благодарственной молитве: «Вот сегодня наша горячая молитва к родившемуся в Вефлееме Спасителю, чтобы народ наш никогда эту истину, чтобы никогда не разучился отличать добро от зла, а правду от лжи».

Подобный материал можно условно отнести к жанру агитационной статьи, склонной к пропаганде, ведь проповедь представляет собой монологичную речь к народу и перед народом. Она в свою очередь имеет духовную, нравственную природу, потому и склоняет читателя своей морально-этической тематикой к соблюдению тех или иных человеческих законов. В данном номере издания проповедь призывает людей никогда не терять истину, чтобы никогда не разучиться отличать добро от зла, правду от лжи.

Возвращаясь к жанровому анализу, важно отметить аналитическую статью, занимающую ведущее место в аналитической журналистике. Почти в каждом номере православной газеты «Кифа» это наиболее частое явление, так как статья более локально отображает жизненно-важные явления, проблемы, актуальные ситуации, основываясь на фактах. Таким образом, публикация требует высокого уровня обобщения, глобальности мышления. В статье под названием «Общение с инославными» [1] Олег Глаголев рассказывает о далеко немирном взаимоотношении христиан разных конфессий. Приведя несколько частных случаев из жизни реальных людей, он акцентирует внимание на данной проблеме: «…сейчас мы имеем такую ситуацию, которую перед всё возрастающим язычеством и вообще безбожием решать можно лишь в сугубо мирном духе. Свидетельствовать становится всё труднее, христианская миссия всех конфессий в кризисе и в основном по той причине, о которой нас предупреждал апостол: «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим 2:24). В материале поставлены вопросы, нравственного содержания и правильного отношения к ближнему, чтобы не повлечь за собой конфликты. Так рассуждает и автор статьи, говоря о том, что многие церкви по сей день разваливаются, а их члены теряют веру, не выдержав испытаний и не найдя поддержки в своей среде. Отсюда и вывод, в котором кроется решение проблемы, которое в итоге понесет изменение ситуации: «Мы должны подойти к вере наших братьев с предельным уважением, запретив себе всякий взгляд «сверху вниз» на их веру и духовный опыт. Даже (или тем более) если их вера больна, полна суеверий и измышлений».

Бытует такое мнение, что общественная роль статьи снижается, если она перестает быть исследовательской и превращается в пропагандистскую. В религиозной прессе, а тем более в данной публикации этот довод является неубедительным. Ведь главная направленность религиозных журналистских жанров посвящена проповеднической деятельности.

В православной газете «Кифа» часто можно встретить материал, в котором были использованы приемы научно популярной статьи. Однако христианское вероучение не является наукой. Поэтому было бы неверным называть статью христианской тематики научно-популярной, но схожесть с ней, как это не парадоксально, налицо. Авторами представлены исследования с определенными научными выводами и аргументациями. В данной газете они представлены в научной форме докладов. Так, эта форма явственно ощущается, в публикации руководителя методического центра по миссии и катехизации И. Якунцева «Современная практика подготовки к крещению и пример Древней церкви» [2], где поставленная проблема оговаривается уже в первых строках: «Современная практика крещения и попытки подготовки к нему, практически всегда, к сожалению, не соответствуют критериям готовности, которую исповедовали в огласительных школах Древней церкви». Далее автор приводит научную аргументацию доказывая читателям тот факт, что Священное писание Нового завета и писания отцов-катехизаторов содержат в себе полемику с язычеством, агрессивно пытающемуся проникнуть за церковную «ограду», прямо в церковь. В данном случае специфическая богословская информация в статье переведена на доступный читательский газетный язык для широкой аудитории, в результате чего происходит популяризация богословских знаний. Популярность же достигается такими средствами, как конкретность и последовательность. Так, автор приводит конкретный пример из Священного писания – послание святого апостола Иуды, и ставит проблему: «… что привлекает язычество в Церкви, в ее общине, братстве, приходе? Возможность социальной и психологической компенсации? Карьерные мотивы?.. Чудо?..» Основываясь на этих вопросах, он исследует крещение, как древнее явление в религии и определяет его значимость в современном мире.

Используя приемы научно-популярной статьи в религиозном издании, автор должен внушить читателю, определенное отношение к описываемым фактам, явлениям, закономерностям; показать, что они заслуживают внимания не только специалистов, но и каждого любознательного человека. В публикации Лидии Крошкиной под названием: «Как противостать «духовному стяжательству» [3] дано переосмысление понятиям обета послушания и нестяжания от пресвятой мученицы матери Марии. Однако анализ и комментарий самого автора не выпадает из общего текста, поскольку он утверждает едва ли не главную мысль православной Церкви: «Корень нового, что иночество должно принять, по мнению матери Марии, лежит, прежде всего, в обете нестяжания, в его духовном, а не материальном понимании». Далее Лидия Крошкина дает понятие духовному стяжательству и согласует его с рассуждениями самой монахини Марии.

Наиболее явно приемы научно-популярной статьи использованы в статье ученого секретаря Свато-Филаретовского института профессора А. М. Копировского на основе его доклада, на седьмой международной конференции Московского религиоведческого общества. Он был посвящен теме религии в Европе – «Христианские храмы в постхристианской Европе» [2]. В данной научно-популярной публикации изложены сведения о секуляризации в Европе в XX-начала ХXI веков, которая существенно изменила традиционные формы храмового зодчества. В газете дано точное описание направления современной секуляризации храмовой архитектуры: появление храмов, отстающих от традиционных форм, активное насыщение гражданских построек, древние храмы на сегодня по преимуществу воспринимаются как музейные объекты. В научных публикации подобного рода уместен язык усложненный, но именно здесь автор объясняется понятным, доходчивым языком, как профессиональный журналист. Данная статья является наименее специализированной, так как в доступной форме позволяет широкому кругу читателей ознакомиться с новыми веяниями или достижениями. Конкретно в данном материале узнать о развитии храмов по сей день, о тенденциях к созданию максимально простых архитектурных форм и многое другое.

В рубрике «Проблемы» представлена полемическая статья «Добродетель послушания и грех человекоугодия» [6]. Такого рода статьи обычно публикуются, когда в обществе воз­никает спор по каким-либо значительным проблемам. Непосредст­венным поводом для полемической статьи обычно являет­ся выступление тех или иных оппонентов, представителей религиозного течения, задевающее каким-то образом интересы автора будущей полемической статьи, выражающее оценки, выводы, предло­жения, с которыми автор соглашается либо нет. Так и в газете «Кифа», начиная разговор о том, что такое послушание, сам редактор газеты в еще лиде оговаривает жанр направление материала: «…мы публикуем полемическую статью протоиерея Павла Адельгейма. Статья, на наш взгляд, тем более актуальна, что проблемы, которые поднимает о. Павел, могут проявить себя в церкви на самых разных уровнях, и касаются они не только отношения к иерархии, но взаимоотношений между собой всех членов Церкви». Структура публикации формируется на базе доказательного рассуждения, на базе аргу­ментации в пользу главного тезиса. Протоиерей Павел говорит о послушании, доверии, правиле церковной жизни, которые на сегодня нарушаются, из-за злоупотребления положением в Церкви. После чего приводит аргументации, основанные на святой книге, например: «Послушание бескорыстно и выражает сыновние отношения: «Послушлив быв даже до смерти, смерти же крестной» (Флп 2:8), Он «исполнил волю Отца» (Мф 7:21)». Поскольку любая ситуация содержит в себе внутренние проти­воречия, это может вызвать определенные сомнения в правиль­ности, полезности, необходимости постановки какой-либо цели, задачи, поиске путей их решения. В публикации затрагивается проблема архиерейского «беспредела», которое в равной мере развращает епископа и его клир. Послушание, к сожалению, часто смешивают с повиновением, подчинением, имеющие разную природу, социальные и нравственные отношения. Эти примеры служат читателям ориентиром для правильного воспри­ятия значимости общих событий, вырабатывать свою линию поведения, действий. Ведь «подлинное единство Христос указал в сыновней любви. Нельзя требовать «послушания» - как нельзя требовать любви, благодарности, милости». Используемые факты, примеры подобраны таким образом, что они лишь подтверждают позицию автора. Он не может себе позволить, как авторы двух других видов статьи, приводить факты, примеры, которые противоречат его тезисам, не может при­менить к своему выступлению позицию философа, исходящую из того, что «жизнь есть борьба противоречий». Его выступление должно быть не противоречивым — это, пожалуй, принципиальное требование полемической статьи, которое соблюдено в данном материале.

В «Кифе» часто встречаются материалы и полемика по наиболее актуальным и спорным вопросам современной церковной жизни. Газета ориентирована на то, чтобы как можно глубже раскрыть основы христианского воспитания. Отличительная черта православного издания от других - в каждом номере выступают священнослужители, давая свою точку зрения на внутрицерковную полемику. В данном случае речь идет об интервью и беседе. Информация обязательно содержит факт, который выливается в определенный анализ, направление которого и задает интервьюируемое лицо. Так в интервью Анны Алиевой с профессором-священником Георгием Кочетковым «Итоги минувшего года» [7] на тему церковной жизни России данный прием был весьма уместен, когда автор интервью утверждала: «Одно из решений, которые направлены на нормализацию приходской жизни, - это введение в штат приходов социальных работников, педагогов - катехизаторов и молодежных лидеров. Как Вы думаете, могут ли такие меры изменить ситуацию в приходе в лучшую сторону и насколько быстро?» То есть вопросы формулируются таким образом, что они требуют ос­вещения узловых моментов какого-либо события, явления, процес­са, ситуации. Беседа двух или более лиц затрагивает проблемную ситуацию и соответственно способов ее разрешения с последующей оценкой. Но как оказалось в результате исследования других подобных материалов решения проблемы может и не последовать. Так, в интервью Ольги Филипповой с кандидатом исторических наук ИРИ РАН И. В. Беляковой на тему «Как хранить память о «новомучениках» [8] был поставлен вопрос еще в самом заглавии, но ответа на него не последовало. И в этом, наверное, есть свои резоны, поскольку автор заставляет читателей задуматься самим о выходе из проблемной ситуации.

Позиция автора на различные варианты решений уместна, особенно в жанрах беседы и круглого стола. Журналист-собеседник является равноправным, наряду со своим партнером по коммуникативному акту, создателем содержа­ния будущего текста. Поэтому вопросно-ответной форме обмена мыслями, присущей интервью, в аналитической беседе, круглом столе будет соответствовать обмен “равноправными”, равнозначными репликами, суждениями, размышлениями. Как бы ни старался интервьюируемый быть объективным, он в любом случае будет рассматривать предмет об­суждения со своей позиции, с позиции имеющихся у него знаний, представлений, стереотипов, установок. Поэтому он произвольно или непроизвольно будет вести речь о тех сторонах предмета, кото­рые положительно кореллируются с этой позицией, и опускать то, что ей противоречит. Например, в беседе Николая Калинина «Церковное понятие» [9] на тему богослужения о том, что порой сами священники не всегда понимают славянский язык в церкви, хотя и имеют богословское образование, не говоря уже о людях, не владеющих этой терминологией, журналист сам рассуждает вместе с ними о том, что нельзя досконально переводить такой язык на более ясный «… возможно, он и не нужен, ведь если, сделав богослужение чуть-чуть понятней, мы утратим нечто более серьезное и важное…». Быть может материал и имеет объективный характер, и все же он затрагивает данную проблему внутри церкви и пути выхода из нее. Подобным образом содержание беседы “насыщается” элементами анализа действительности, что и делает его аналитической публикацией.

Беседа журналистов в данном православном издании с представителями духовной семинарии на тему миссии, разделение людей на либералов, консерваторов, проблема, касающаяся их лично и решения, которые они выдвигают в своих размышлениях, призывают людей больше к единству, ответственности верующих перед своей религией. Отсюда вывод - авторы подобных публикаций не ставят перед собой задачу в большей степени повлиять на читателя, скорее осведомить его. Следовательно, аналитические материалы здесь больше теоретико-просветительского характера, с проповеднической функцией, которая отлична от явной пропаганды какой либо идеологии, что так свойственна была советской прессе.

Информация, полученная методом интервью, может быть трансформирована и представлена на газетной полосе в виде реплики. Это значит, что использование данно­го метода при сборе информации еще не порождает автоматически жанр интервью. В материале под названием «Расплясались, разгулялись бесы …» [1] говорится о заметке под кричащим названием «Почему Патриарх поддерживает кочетковцев?». Публикация выполнена в лаконичном стиле, представляющем собой энергичное провозглашение оценочного суждения журналиста о конкретном событии или явлении социальной практики, выражающее позицию газеты и стремящееся вызвать эмоционально окрашенную реакцию читателя (и общественного мнения в целом). Целевая установка – ориентирование в злободневных явлениях и событиях выражением чувства восхищения или негодования, причины которых самоочевидны, тем самым в материале фиксируется «невысказанное», скрытое: «Лживый текст выдается за записку, якобы выданную в президиум на епархиальном собрании Москвы. При этом имя автора «записки» не называется, что делает ее подлой анонимкой и набрасывает тень подозрения на весь московский клир». Используя прием внутренней речи, автор пытается передать максимальный смысл написанного текста читателям. Ведь, так или иначе, по его мнению, совершается грубая подмена понятий «…церковное предательство обновленцев путается с традиционным стремлением к обновлению церковной жизни». В итоге, как и присуще жанру реплики, она нацелена на конкретное лицо, которое должно узнать себя после знакомства с текстом реплики: «...Блюдите убо, како опасно ходите, ибо злоба и ненависть разрушают, прежде всего, тех, кто допускает их в свое сердце». Таким образом, в отличие от неизбежно одностороннего монистического освеще­ния предмета обсуждения в данном православном издании, в беседе, интервью и реплике будет проявлено многостороннее видение предмета обсуждения, что, несомненно, повышает объективность освещения той или иной публикации.

Зачастую важным в религиозных изданиях является возможность показать взаимосвязь тех или иных суждений, оценок, выводов, предложений выступающих на форумах лиц по актуальным проблемам, процессам, имеющих отношение к жизни Церкви. И далее, исходя из такого со­отнесения, дать оценку выступлениям, определить их значимость для людей.

В газете «Кифа» на первой странице размешен материал под названием «В Москве прошли VIII рождественские чтения» [14]. Автор отметил те выступления, которые наиболее четко отражают понятия и направления катехизации и таинства Церкви. Так, архиепископ Курганский отметил две проблемы русского характера, которые нужно иметь в катехизаторской проповеди, это «с одной стороны – лень, неразборчивость, с другой – критика всего чужого». Развивая эту мысль, автор напоминает, что разнообразие традиций никогда не мешало единству Церкви, как бы продолжая тему, начатую докладчиком. Отсюда можно утверждать, что материал в целом заключает в себе анализ выступлений и позиций докладчиков, с явной авторской оценкой, другими словами – аналитический отчет. В «Кифе» данный жанр занимает лишь четвертое место после аналитических статей, интервью и бесед, но от этого, однако значение его не уменьшается. Ведь в подобном аналитическом жанре важнее всего сконцентрировать вни­мание на наиболее интересных с точки зрения взаимосвязи выступлений, а сам анализ будет выходить за их рамки. Однако, это не может восприниматься автором аналитического отчета как повод для искажения содержания и формы выступлений участников. Он может трактовать, интерпретировать, объяснять эти выступления, но это должно быть сделано так, чтобы читатели легко смогли отличить мысли самого автора от мыслей, прозвучав­ших в выступлениях участников форума, и представить себе объек­тивную картину происходившего. Например, после того как Аристарх Новокузнецкий в своем выступлении отметил важность созидания общины, автор публикации добавил: «Если мы говорим о катехизации в общине – это проявление апостольства церкви, того главного свойства, которое мы исповедуем в словах Символа веры, когда говорим: «Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь». Тем самым он акцентирует вни­мание на наиболее важных для него темах, которые в результате анализа объединяет в единое целое.

В материале «Чтобы успеть послужить Богу и Церкви, очень важно придти к ним пораньше» Михаила Бахадова [16] представлен отчет о поездки учредителей газеты «Кифа» в Коломну, главной целью которой было размышление об общинно-братской жизни. Тема встречи «Общинная жизнь как возрождение личности и воплощение церковности». Уже из первых строк понятно, что публикация осуществлена именно в жанре аналитического отчета, так как включает описание и непосредственно анализ события. Затем после рассказа о самой поездке, автор делает акцент на письмах новомучеников, опыт которых, по его мнения до сих пор остается неусвоенным: «…люди, сегодня, увы, заражены неверием в самую возможность отношений любви и свободы, необусловленных внешне, но основанных на личном знании Христа, и общем пути. Даже верующие в Бога люди, сталкиваясь с такими отношениями, часто относятся к ним с недоверием», обращая свое внимание на проблему подобного рода. Так, журналист находится как бы вне ситуации, он старательно показывает, что «списывает всё с натуры», но в событиях лично не участвует. Это роль «художника» и его текст – это «рисунок», в котором реальность неотличима от игры и творческого воображения.

В данном православном издании одной из ведущих ролей играют материалы аналитического жанра. Хотя их доля не превышает количества информационных жанров они более разнообразны, интересны и полемичны. Среди информационных жанров в газете «Кифа» мы можем назвать заметку (расширенную информацию), некролог, репортаж, а также корреспонденцию не аналитического плана. Напротив, среди аналитических жанров встречаются несколько видов аналитической статьи: передовица (о которой мы можем говорить с натяжкой, исходя из ее проповеднического характера), к этому виду примыкает так же жанр агитационной статьи, имеющей также проповеднический характер. Среди видов аналитической статьи в изданиях за 2010 год все больше встречаются научно-популярные и полемичные материалы. Весьма важно, что именно жанру статьи отводится главное место в этом исследуемом нами православном издании. На втором месте интервью со священнослужителями, следующим немаловажное место занимает беседа, завершает жанровое разнообразие аналитики отчет. Все данные публикации в отличие от материалов светских изданий отличаются своей яркой проповеднической направленностью. Жанровая разнородность материалов позволяет судить о концептуальном своеобразии издания: "Кифа" ориентируется отнюдь не только на людей, посещающих храм, оттого, наверное, мы и наблюдаем стилистическую специфику. Газета стремится говорить с читателем на понятном ему языке, намеренно упрощая оригинальный текст, взятый из Писания, пересказывая его, но обязательно и, что принципиально, сохраняя его первоначальную суть.

Если будет оставаться «висячий» Заголовок, лучше его на след страницу перенести