Глава 1. История современной религиозной печати

1.1. Система исламских и православный изданий в России

Когда Церковь была отделена от государства, религиозные организации получили права юридических лиц и возможность самостоятельно заниматься издательской деятельностью: вести не зависимую от государства информационную политику. С тех пор сформировалась достаточно широкая система религиозной периодики, которая включает в себя издания разных уровней, типов и направлений.

Новейшая история религиозной печати России ведет свой отсчет с 1990 года, когда был принят Закон «О свободе совести и религиозных организациях». На тот момент эту печать трудно было назвать массовой. Она издается небольшими тиражами, распространяется в основном среди верующих. Большинство религиозных изданий уже имеет устойчивый круг читателей, постепенно расширяющийся.

Специфика современной религиозной печати состоит в том, что она в полной мере отражает существующий в обществе духовный плюрализм. Кроме христианской периодики, которая представляет различные церкви и существующие вокруг каждой из них религиозные течения, выходят издания других традиционных для России конфессий – ислама, буддизма, иудаизма, а также нетрадиционных религиозных организаций, таких, как Свидетели Иеговы, общество Сознания Кришны, объединение тантристов «Тантра-Сангха», мормоны и многие другие.

По данным на 1996 год, в России зарегистрировано 13078 религиозных объединений: 226 религиозных центров и управлений, 12001 религиозных общин, принадлежащих к 58 различным религиям и конфессиям, 309 миссий, 148 духовных образовательных учреждений. Если учесть, что большинство из них издает свою печатную продукцию, в том числе газеты и журналы, то можно представить, какой создается разнообразный информационный поток.

Самую многочисленную группу изданий имеет христианская периодика. Она выделяется и по количеству изданий, и по разнообразию газет и журналов: значительное место в ней занимает православная печать, выходят издания католиков восточного и западного обрядов, евангельских христиан-баптистов, адвентистов Седьмого дня и др.

Помимо церковных периодических изданий, учредителями и издателями которых является та или иная церковная организация (епархии, отдельные храмы, общины, братства), газеты и журналы религиозного содержания издают различные общественные организации, политические партии и движения, частные лица. Большинство этих изданий развивает православные идеи, но есть издания общехристианского, экуменического характера.

Особое место занимает печать Русской Православной Церкви (РПЦ). В ее становлении и развитии используется богатый религиозный опыт издательской деятельности XIX века. Конечно, речь не идет и не может идти о полном возрождении церковной периодической печати тех лет. Изменились условия жизни, выросли поколения людей, воспитанных на иных традициях, да и положение Русской Православной Церкви коренным образом отличается от того, какое она занимала до революции, имея статус государственной.

Изменились и цели церковной периодики. Если в дореволюционной православной России церковная печать ставила перед собой цель соединения богословия и мирской жизни, углубления православного миропонимания, наставления уже воцерквленных людей, то в современных условиях Русской Православной Церкви через свою периодическую печать приходится решать другие задачи. Главными среди них являются миссионерская, катехизаторская и духовно-просветительская деятельность, приобщение людей к вере и возвращение их в лоно церкви. Однако богатый опыт церковной журналистики прошлого не остается неиспользованным. Это касается, прежде всего, формирования структуры периодической печати Русской Православной Церкви.

Следует отметить, что развитие периодической печати тех или иных конфессий во многом определяется положением и официальным статусом соответствующей церкви в государстве и обществе. В этом отношении Русская Православная Церковь, хотя и не является государственной, все-таки обладает несомненным преимуществом перед другими российскими церковными организациями [42].

Систему православной печати представляют не только церковные газеты и журналы различного уровня и типа. Множество православных изданий выпускаются совместными усилиями церковных, общественных, иногда государственных организаций и частных лиц. Среди этих изданий есть и такие, которые много внимания уделяют не только духовным, но и общественным, политическим проблемам. Это дает основание классифицировать их как религиозно-общественные и религиозно-политические издания.

Религиозно-общественный тип издания представляет информационно-аналитический вестник «Церковь и общество», который выпускает Общественный Совет по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата при содействии ИТАР-ТАСС. Его рубрики «Государство и церковь», «Многоконфессиональная Россия», «Возрождение», «Мученики и исповедники Святой Руси» и другие полностью отвечают назначению журнала – соединению православия и общественной жизни. В настоящее время такой тип изданий развивается активно и наряду с газетами и журналами духовно-просветительского направления играет все более значительную роль в православной периодической печати. Это свидетельствует о возрастающей роли Русской Православной Церкви в обществе, о том, что она готова обсуждать все самые острые проблемы общественной жизни.

Общероссийское общественное движение «Россия Православная» с 1997 года издает еще одну религиозно-общественную газету «Десятина» с подзаголовком «Газета православных мирян». Как сообщает в рубрике «Колонка редактора» ее основатель и главный редактор А.И. Буркин, известный предприниматель и церковный деятель, «газета видит свою задачу в том, чтобы одолеть нравственную и духовную смуту на основе религиозного возрождения». Для этого, по мысли редактора, необходимо информационное пространство, выстроенное «по принципам церковного симфонического единства, соборного собрания». Газета «Десятина» претендует в дальнейшем на роль общенациональной православной общественно-политической газеты.

Другие религиозно - общественные издания ставят перед собой более скромные цели и, как правило, адресуются определенной аудитории, как это делает православная газета для военных «Благовест», которую издает Союз «За духовность армии и флота», или студенческая православная газета МГУ «Татьянин день» (хотя она тоже старается расширить круг читателей и уже наладила выпуск молодежного приложения в Санкт-Петербурге «Петр и Павел»).

Сложность современной политической жизни и неразрешенность многих общественных проблем вызвали появление еще одного, достаточно распространенного типа – религиозно-политических изданий, имеющих конкретную политическую направленность, как правило, монархическую. К такому типу изданий относится газета Тверской епархии «Православная Тверь». В редакционной статье ее главный редактор о. Александр (Шабашов) пишет: «...церковная печать может стать началом объединяющим, не только просветительским. Она должна нести своему народу братство, слабому – защиту, злому – грозу! ...Церковная печать – это место, где должна выступать русская национальная интеллигенция или то, что от нее осталось... церковная печать должна стать печатью, где будет звучать голос архипастыря, священника, иконописца, учителя, профессора, офицера, судьи и литератора».

Стремление ряда церковных изданий стать объединяющим началом вокруг той или иной политической идеи в целом для церковной периодики – явление достаточно редкое. Она все-таки больше сосредоточена на проблемах духовного просвещения, веропроповедничества, нравственного воспитания и на внутрицерковных делах. Политическими проблемами больше занимаются издания различных религиозно-патриотических объединений, общественных движений, фондов, национально-патриотических союзов. Так, Общественный комитет в защиту Сербии и Черногории выпускает в Санкт-Петербурге религиозно-политическую газету «Сербия», общественно-патриотическое объединение «Русский национальный собор» - газету «Русский Собор под девизом «мы русские! С нами Бог!», Попечительский фонд иконы Казанской Божьей Матери — религиозно-политическую газету «Положение дел».

Среди епархиальной периодики доминируют газетные издания. Однако в митрополиях и крупных епархиальных управлениях издаются и журналы, что дает возможность более эффективно вести широкую информационную, просветительскую и катехизаторскую работу. Такое сочетание целевых задач характерно практически для всех газет и определяет их типологическую группу официальных многопрофильных изданий. Этой модели придерживаются московское издание Преображенского содружества малых православных братств «Кифа», «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости» и другие газеты и журналы. Ориентируясь в основном на священнослужителей и воцерквленных читателей, постоянных прихожан храмов, эти издания адресуются и широкой аудитории, публикуя материалы из истории религии и церкви, рассуждая по общечеловеческим проблемам, связывая их с возрождением религиозного самосознания современного общества.

Значительное место в системе православной периодики занимают литературно-художественные и философские журналы, которые издаются различными общественными организациями. По своей сути и содержанию это скорее религиозные, а не светские издания, так как здесь преобладают материалы религиозной направленности.

Религиозная печать расширяет свою аудиторию и с помощью светской прессы. Некоторые светские издания выпускают специальные тематические приложения, посвященные вопросам религии. Например, газета «Первое сентября» имеет еженедельное приложение «Воскресная школа», которое адресуется «учащимся православных и светских школ, учителям, родителям и всем добрым людям». Как приложение к газете «Советская Россия» выходила «Русь православная», которая с 1998 г. стала самостоятельным изданием. Этот опыт развивает не только столичная, но и региональная печать. В частности, «Амурская правда» с мая 1998 года выпускает еженедельный религиозный вкладыш «Золотые купола» под грифом «Семейная православная газета». В «Слове к читателям» редакция сообщает, что свое издание адресует, прежде всего людям неверующим, тем, «кто хотел бы узнать побольше о православии, о его истории, обычаях, обрядах и праздниках, о людях, посвятивших себя служению церкви».

Разнородную и в типологическом, и в содержательном плане христианскую периодику дополняют издания католических организаций. Часть из них представляет собой информационные вестники, но есть издания и духовно-просветительского характера, которые в основном развивают экуменические идеи, публикуя материалы о проблемах христианского единства, роли католиков восточного обряда во вселенской Церкви, знакомят читателей с жизнью Римской церкви и западных христиан. Всего на русском языке и для российских читателей издается более 50 наименований католических газет и журналов, но в России печатается только несколько из них. В Москве выходят информационный вестник «С Богом» и бюллетень «Истина и жизнь». Ежемесячный бюллетень духовно-просветительского характера «Любовь и истина» издает в Санкт - Петербурге католическая организация, объединяющая семьи Западной и Восточной Европы. Помимо католиков, в состав редакции входят и православные верующие. Исламская пресса появилась еще во время существования Российской Империи. Следует отметить, что тогда она была тесно связана с татарской общиной. Так как татары были основными носителями этой веры в России. По некоторым архивным данным, мусульмане получили разрешение на издание религиозной литературы в 1800 году, и в 1801 году в Казани начала действовать национальная типография. С 1801 по 1829 годы она издала свыше 290 тысяч различных книг религиозного и светского содержания, насчитывавших 93 названия, среди них - 43175 экземпляров Корана.

Наиболее авторитетными изданиями были:

• в Казани – газеты «Альислах», «Баян эль хак», «Йолдыз», «Казан мухбире», журналы «Эддин ве адап», «Маалюмат»;

• в Оренбурге – газета «Вакыт», журналы «Дин ве магыйшат», «Шура»;

• в Астрахани – газеты «Борhаны тараккый», «Идел», журнал «Ислах»;

• в Самаре – журнал «Икътисад»;

• в Санкт-Петербурге – газеты «Иль», «Нур»;

• В Москве – газета «Суз» и другие.

Но с приходом советской власти, вся исламская периодика постепенно сошла на нет.

«Второе пришествие» исламской прессы пришлось на девяностые годы прошлого столетия. Но с началом двадцать первого века, исламская печать получила новый импульс в своем возрождении. Настало время собирать камни. Да и огульные обвинения в пособничестве терроризму заставили мусульман России четче, гласно и откровенно высказывать свои позиции. Логическим продолжением этого стало создание в мае 2003 года Союза мусульманских журналистов в составе Союза журналистов России. Вот сообщение по этому поводу пресс – службы Совета Муфтиев России: «21 мая 2003 года в конференц-зале Совета муфтиев России прошло учредительное собрание Союза мусульманских журналистов. Было принято решение создать Союз и ходатайствовать о вступлении в Союз журналистов России». Так же был утвержден Устав новой организации, Кодекс этики мусульманского журналиста и проведены выборы руководящих органов Союза. Надо отметить, что на первом заседании Союза мусульманских журналистов в основном присутствовали редакторы татарских национальных газет, освещающих в своих изданиях и исламскую тематику. Это ода из примет слабого развития исламских печатных СМИ. В то же время отмечалась необходимость создания солидной, объединяющей общемусульманской газеты, которая стала бы не только пропагандистом и агитатором, но коллективным организатором мусульманской уммы (сообщества) России. Такая роль отводится общероссийской независимой газете «Все об исламе», издающейся в столице. В Москве издается также исламская газета «Современная мысль», в Тобольске выходит газета «Мусульмане Сибири», в Ижевске газеты «Ихлас», «Искренность», «Саф Ислам», в Петрозаводске газета «Прямой путь», в Дербенте «Ислам». Данные издания выходят регулярно, имеют новостные колонки, чувствуется деятельность пресс-службы Духовного управления мусульман (ДУМ), еженедельно осуществляются рассылки по электронным Интернет - адресам в Совет Муфтиев России, другим муфтиятам и СМИ. Так, Духовное управление мусульман Карелии вместе со своей газетой отстаивают права прихожан. В прошедшем году они обратились с жалобой в один из судов Москвы, усмотрев в публикации солидной столичной газеты признаки разжигания межнациональной розни. И заставили поволноваться столичных журналистов. Еще раз хочется добавить, что здесь приведен далеко не полный перечень «бумажных» газет. Много позитивной информации об исламе проходит в татарских журналах и газетах в специальных разделах и рубриках [45].

Немало мусульманской периодики выходит в других городах. Но, пожалуй, наибольшей известностью пользуется другая общероссийская газета «Ас - Салам» 1995 года (учредитель - Духовное управление мусульман Дагестана). Это издание является долгожителем, имеет свои традиции и постоянную аудиторию читателей, которая пополняется с каждым годом. Распространяется на территории России и СНГ, выпускается 2 раза в месяц, тираж более 30 тысяч экземпляров. Эта газета от других периодических изданий, посвященных мусульманской тематики выгодно отличается тем, что старается давать материалы без продолжений в следующем номере, поскольку это неудобно для самих читателей. У нее замечательная верстка, совсем не напоминающая районные газеты советского времени, много «своих» фотографий, здесь много публицистики, критики. Видимо поэтому, отношение к редактору местных властей не самое доброжелательное. Особенно издание выигрывает от размещения писем простых мусульман, в которых они рассказывают о своей жизни проблемах, взаимоотношениях с соседями и со светским обществом в целом. Все это говорит о продуманной и целенаправленной работе учредителей и редактора газеты. Здесь понимают значение печатного слова.

Говоря о системе религиозной печати России в целом, нужно отметить ее развитие, ведь основные типологические группы изданий на ее обширной территории уже определились.

По характеру аудитории выделяются следующие типы периодических религиозных изданий: общероссийские (их аудитория включает все основные группы населения, проживающие на территории РФ);

• межрегиональные (охватывают население нескольких регионов);

• этнических общностей (наций, народностей):

• территориальных общностей (краевые, областные, районные СМИ);

• для профессиональных групп (военные, сельскохозяйственные и т.д.)

• для социальных групп (среднего класса, интеллигенции и т.д.);

• для возрастных групп (молодежи, пожилых и т.д.);

• для женщин и мужчин;

• для малых групп (семья, малая община (приход) и т.д.)

• для групп верующих (православных, католиков и мусульман и т.д.)

По целевому назначению:

• публицистические;

• культурно-просветительские;

• учебно-образовательные;

• методические;

• научные (богословские);

• информационные и др.

(Возможно сочетание в одном издании различных назначений).