- •Н.Г. Филонов
- •Федеральное агентство по образованию
- •«Томский государственный педагогический университет» н.Г. Филонов
- •Учебное пособие
- •Содержание
- •Глава 1. Кинесика и жесты………………………………………………..6
- •Глава 2. Кинесика взгляда……………………………………………….28
- •Глава 3. Азбука движений…………………………………………………40
- •Глава 4. Язык телодвижений……………………………………………...59
- •Глава 5. Невербальные элементы в общении……………………..75
- •Глава 1. Кинесика и жесты
- •1.1. Понятие, формы и особенности жестовой коммуникации
- •1.2. Поза, жест и кинема
- •1.3. Возможности человеческих рук и ног
- •1.4. Шаг Майтрейи и теория жеста
- •1.5. Кинесический опыт человека
- •1.6. Жесты и символика ног
- •1.7. Контрагенты жеста
- •1.8. Использование жестов в рекламе
- •Глава 2. Культура и кинесика
- •2.1. Следование за лидером
- •2.2. Моргание, мигание и кивание. Взгляд, который обезличивает
- •2.3. Сколько можно смотреть
- •2.4. Неловкие взгляды
- •2.5. Глаза в спальне
- •2.6. Разные культуры - разные взгляды
- •2.7. Долгий взгляд на самого себя
- •Глава 3. Азбука движений
- •3.1. Существует ли язык ног?
- •3.2. Азбука языка тела
- •3.3. Классификация кинов
- •3.5. Символы в беззвучном мире
- •3.6. Лечение психики с помощью языка тела
- •3.7. Имитация языка тела
- •Глава 4. Язык телодвижений
- •4.1. Кинесика – речь тела
- •4.2. Выразительность телодвижений
- •4.3. Телесное выражение внутреннего состояния человека
- •Практикум 1
- •Методические советы
- •Практикум 2
- •4.4. Жесты и их функциональное назначение
- •4.5. Этнопсихологические особенности жестов
- •4.6. Виды жестов
- •4.7. Несколько азбучных истин об использовании жестов
- •Жесты и коды, выражающие позицию человека в общении
- •Практикум 3
- •Глава 5. Невербальные элементы в общении
- •Движения
- •Раздражители
- •Реакции
- •Психосоматические реакции
- •Зоны дистанций
- •5.Запретные зоны
- •5.2. Анализ индивидуальных реакций и индивидуального поведения Виды, темпы и направления движений
- •Верхняя часть туловища
- •Сигналы верхней части туловища
- •Нижняя часть туловища
- •5.3. Роль жестикуляции и одежды
- •Жесты “рука – лицо”
- •Жесты “рука – рука”
- •Заключение
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Учебное издание Филонов Николай Григорьевич
- •634041, Г. Томск, ул. Герцена, 49. Тел. (3822) 52-12-93
2.2. Моргание, мигание и кивание. Взгляд, который обезличивает
Ковбой сидел в седле свободно, пальцы его поглаживали револьвер, а от взгляда холоднее льда мурашки пробегали по спинам похитителей скота.
Знакомая ситуация? Она встречается в каждом вестерне. Так же чуть ли не в каждом любовном романе глаза героини плавятся, а глаза героя впиваются в нее. В литературе, даже самой хорошей, глаза бывают стальными, понимающими, насмешливыми, проницательными, сверкающими и так далее. А в действительности? Бывают ли они когда-нибудь такими? Существует ли такая вещь, как горящий взгляд, холодный взгляд или ранящий взгляд? По правде говоря, нет. Вовсе не являясь окнами души, глаза и в физиологическом смысле лишь мертвые окончания, по-разному окрашенные органы зрения и ничего более. В действительности сами по себе глаза не способны выражать эмоции.
Но все же снова и снова мы читаем, слышим и даже сами говорим о том, что глаза бывают мудрыми, понимающими, добрыми, злыми, безразличными. Отчего существует такая путаница? Как могут ошибаться столько людей? Если глаза не выражают эмоций, зачем тогда об этом существует огромная литература, романы и легенды?
Из всех органов человеческого тела, которые используются для передачи информации, глаза являются самыми важными, они могут передавать самые тонкие нюансы. Противоречит ли это тому факту, что глаза не выражают эмоций? И в самом деле, нет. Хотя само по себе глазное яблоко ничего не показывает, эмоциональное воздействие глаз возникает благодаря способам их использования и мимике лица. Факторами воздействия глаз на наблюдателей являются продолжительность взгляда, величина раскрытия век, прищуривание, а также еще дюжина, мелких движений кожи, которые позволяют послать почти любое сообщение.
Но самым важным в методике управления глазом является взгляд. Взглядом часто можно возвысить или уничтожить другого человека. Каким образом? Придав ему человеческий или нечеловеческий статус.
Несколько упрощая, можно сказать, что управление глазами в нашем обществе сводится к двум пунктам. Один из них заключается в том, что на другого человека пристально мы не смотрим. Второй пункт заключается в том, что пристальный взгляд мы оставляем для неличностей. Мы разглядываем предметы искусства, скульптуры, пейзажи. Мы идем в зоопарк и разглядываем зверей, львов, обезьян, горилл. Мы пялимся на них, сколько нам хочется, и рассматриваем так близко, как нам нравится. Но мы, не смотрим пристально на людей, если хотим обращаться с ними по-человечески!
Мы можем использовать пристальный взгляд для чудака из интермедии: в действительности мы не считаем его человеком. Он является объектом, мы заплатили деньги, чтобы посмотреть на него. Таким же образом мы рассматриваем актера на сцене: маска роли защищает в нем реального человека от нашего взгляда слишком сильно, чтобы это беспокоило его или нас. Однако новый театр, переносящий актера в аудиторию, часто приносит нам, зрителям, и чувство неловкости. По существу, увлекая нас, аудиторию, актер неожиданно теряет свой статус неличности, и то, что мы его разглядываем, вызывает у нас смущение.
Как я уже упоминал, белый из южных штатов иногда смотрит на черного таким же образом, пристальным взглядом превращая его в объект, в неличность.
Если мы намеренно хотим кого-то игнорировать, хотим выразить к нему презрение, можно также уставиться на него, слегка расфокусировав взгляд, что позволяет фактически не видеть "объект"; таков "отражающий" взгляд социальной элиты.
Подобным образом часто обращаются со слугами, официантами и детьми. Однако этот взгляд может служить и в качестве оборонительного средства. Он позволяет эффективно работать слугам в их накладывающейся на нашу вселенной без слишком большого вмешательства с нашей стороны и дает нам возможность действовать с удобствами, не признавая слугу в качестве дружественного человеческого существа. То же касается детей и официантов. Этот мир был бы очень неудобен, если бы каждый раз при обслуживании официантом мы должны были представлять себя и предаваться, всяческим светским любезностям.