19.2, Принципы отбора содержания и форм информационно-просветительной деятельности.

21 век открывает перед человеком самые широкие возможности получения информации и удовлетворения своих познавательных интересов (интернет и т.п.), но как бы не раздвигались границы познания, как бы ни обновлялась материально-техническая база информации и просвещения, есть социальные институты, которые издавна занимаются информационно-просветительной деятельностью и будут заниматься ей и в дальнейшем, изменяя формы и методы работы, используя лазерные диски, кассетное кино, механических переводчиков, автоматизированные каталоги и т.д..

Научно-технический прогресс вносит в деятельность этих центров культуры существенные коррективы. Значительно возрастает роль культурно-просветительной деятельности как связующего звена, объединяющего интересы, с одной стороны, организации СКД, как достаточно замкнутой информационной системы, и, с другой стороны, интересы общества в целом, без удовлетворения культурных потребностей которого существование СКУ бессмысленно.

Информационно-просветительская деятельность – это целенаправленный процесс:

1. отбора, переработки и передачи информации

2. процесс изучающий сущность, принципы и условия формирования информационной среды

3. процесс, выявляющий закономерности, содержание, формы и методы эффективной организации информационного взаимодействия.

Содержание инф-просв деятельности определяется как адаптированная система знаний, навыков и умений, опыта творческой деятельности и эмоционально-волевого отношения.

Содержание ИПД ориентировано на личность и направлено на развитие природных особенностей человека (здоровье, способности мыслить, чувствовать, действовать, развивать):

• развитие его социальных свойств (быть гражданином, семьянином, специалистом в определенной эмоциональной сфере – программа воспитания Петербуржца

• развитие свойств субъекта культуры (свободы, гуманности, духовности, творчества)

Содержание ИПД определяется:ъ

1. культурно-исторической ситуации (становление развития информационного общества)

2. существующая разработанная модель культурного образованного человека.

На всех исторических этапах есть своя модель:

• в античности – спартанская модель

• в древнем Китае – конфуцианство и т.п.

Модель, разработанная советом Европы, включает:

1. политические и социальные компетенции, связанные со способностью брать на себя ответственность участвовать в принятии решений, в функционировании и развитии демократических институтов.

2. межкультурные компетенции, т.е. понимание различий уважения друг друга, диалог культур (формирование развитее толерантности – терпимости)

3. коммуникативной компетенции – культура общения, взаимодействия, использование средств коммуникации как вербальных, так и невербальных

4. компетенция, связанная с возникновение информационного общества, владение новыми технологиями, критическое отношение к СМИ

5. компетенции, связанные с образовательной деятельностью (современный человек включен в систему непрерывного образования)

Информационно-просветительную деятельность следует рассматривать как одно из средств формирования гармонично развитой, общественно активной личности. В рамках этой деятельности должно соединяться общее и профессиональное развитие человека, совершенствование его как участника общественного производства, субъекта общественных отношений и духовной жизни общества. В число основных социальных функций информационно-просветительной деятельности входят компенсаторная функция (выполнение недостатков базового образования), адаптирующая функция (оказание человеку помощи в его приспособлении к изменяющейся действительности), креативная функция (обогащение творческих способностей человека, обеспечивающее его более активное включение в деятельность по преобразованию окружающей среды).

Информационно-просветительная деятельность учреждений и объединений общественного досуга (например, клубов, Домов творчества юных, парков культуры) не может и не должна копировать систему народного образования с ее предметной организацией процесса распространения научных знаний. Наиболее перспективным здесь представляется комплексный способ организации содержания, суть которого заключается в использовании специально сконструированных популяризаторских программ, объединяющих в себе знания, отобранные не из одной, а из нескольких научных дисциплин. Наиболее ценным в информационно-просветительной деятельности культурно-досуговых учреждений и организаций является то, что они принимают на себя стимулирование, ориентирование и опосредованное руководство процессом культурного самосовершенствования личности.

Принципы обора содержания и форм информационно-просветительной деятельности – наиболее общие положения, которые отражают объективно существующие, внутренне обусловленные, необходимые и устойчивые связи и отношения, складывающиеся в процессе отбора тех или иных форм информационно-просветительной деятельности и определяющие направленность и характер их содержания. Среди них можно выделить: принцип актуальности, принцип целенаправленности, принцип непрерывности процесса информирования и просвещения, принцип доступности, принцип комплексности использования культуросозидающего потенциала природы и общества, принцип развития инициативы и самодеятельности, принцип дифференциации идейно-эмоционального воздействия на разные группы населения; принцип преемственности и последовательности вовлечения индивида в мир культуры, принцип единства информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание, чувства и поведение людей, принцип эстетизации общественной жизни.

Сложившаяся в настоящее время социально-культурная ситуация определяет пути обеспечения коренного совершенствования содержания и форм деятельности культурно-досуговых учреждений в области информации и просвещения, которые видятся:

• в отказе от сложившейся системы агитационно-пропагандистской работы и переходе к информационно-просветительской деятельности, основанной не на передаче директивных установок, а на удовлетворении, педагогической коррекции и непрерывном возвышении реально проявляемых информационно-познавательных интересов и потребностей разных групп населения (деполитизация, ориентация на личность, на интерес, запрос, социальный заказ, на дифференцированный подход).

• в максимальном развитии стабильных форм информационно-просветительской деятельности, обеспечивающих эффективность непрерывного просвещения;

• в широком внедрении элементов информирования и просвещения в комплексные формы культурно-досуговой деятельности»

• в ориентации центров досуга на приоритет местной информации в системе своей просветительной деятельности.

Формы ИПД. Форма – это способ организации содержания. Существуют разные подходы к классификации форм. Выделяют групповые и индивидуальные формы. Исходя из цели и направленности ИПД выделяют группы форм:

• Формы преимущественно информационного характера (лекция, экскурсия, выставка, презентация, мастер-класс, консультация). Цель- проинформировать аудиторию, сообщить ей сведения, факты о том или ином событии. Целевая аудитория – эпизодическая, смешанная.

• Формы преимущественно просветительской направленности – абонементные формы, цикловые формы – лектории (лектории в Эрмитаже, в Русском музее и т.п.), чтения (Кантовские чтения0, народный или открытый университет, школы (школа молодых мам, школа юннатов и тп.), семинары, мастер-классы, общественные объединения. Целевая аудитория – постоянная, групповая. Цель – дать систему знаний, расширить кругозор.

• Формы, активизирующие личность. Все досуговые формы – диспуты, дискуссии, ток-шоу, олимпиада, турниры, смотры, фестивали, ярмарки идей, аукцион знаний. Цель – формирование и развитие социально-культурной активности, познавательская активность личности. Аудитория – постоянная, групповая, целевая.

• Познавательно-развлекательная форма.Викторины, тематические дискотеки и т.п. Цель – развлекаясь, познавай. Аудитория – смешанная, эпизодическая.

Существуют и особенности в выборе тех или иных форм информационно-просветительной деятельности в работе конкретных культурно-досуговых учреждений. Так выбор тех или иных форм в деятельности музеев должны отвечать существенной особенности музейной экспозиции, проявляющейся в том, что она захватывает человека целиком, активизирует все его физические и, в первую очередь, духовные силы и способности, одновременно воздействует на его сознание и эмоциональную сферу. Единство информациооно-логического и эмоционально-образного, достигаемый в условиях особой нравственно-психологической ситуации экскурсии, порождается атмосферой высокой духовности и чувством сопричастности посетителя к непреходящим ценностям культуры. Наиболее эффективной экскурсия представляется тогда, когда после ее окончания разговор продолжается в школах, вузах, воинских частях и тд.

Формы культурно-просветительной деятельности музеев, несомненно, должны способствовать пропаганде общественной культуры, стимулировать общекультурное развитие разнообразных групп населения, повышать интерес к музейным экспозициям. С этой целью Русский музей, например, проводи циклы лекций или эпизодических выступлений ведущих специалистов по актуальным проблемам духовной культуры, связанной с профилем музей; народные университеты культуры; передвижные выставки из фондов музей, организацию «дней», «недель», «декад», вытекающих из природы музея областей культуры в культурно-просветительных учреждениях, учебных заведениях, трудовых коллективах и т.д.; семинары, конференции, презентации и иные виды информационно-просветительной деятельности с общественным активом; издание путеводителей, проспектов, альбомов, видеороликов, подготовку информационных страниц в Интернете и иные формы пропаганды музея.

С 1991 года в Большом зале Екатерининского дворца проводятся торжественные посвящения в лицеисты, студенты, курсанты; вручаются государственные награды, паспорта, дипломы выпускников учебных заведений, и это свидетельствует о возможности использования музейных помещений не только для экспонирования документов отечественной культуры, но и торжественного чествования современников в этапные моменты их гражданского и профессионального становления и самоутверждения. Придание общественного звучания знаменательным событиям в жизни людей несет в себе двойную пользу: участники торжественных актов сочетают их с осмотром музея, и наряду с этим на всю жизнь сохраняют память о том, что в представляющем национальную святыню растреллиевском Тронном зале их биография переплелась с биографией Отчизны.

1 Карамзин Н.М. История государства российского: В 12 т. – Т. 1. – С. 148.

2 Семенова Л.Н. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век) - СПб, 1994. - С. 184.

3 Семенова Л.Н. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век) - СПб, 1994. - С. 192.

4 монастыри. - М., 2001. - С. 187.

5 Семенова Л.Н. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век) - СПб, 1994. - С. 189.

6 Костомаров И.Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Т.3. - М., 2000. - С. 114.

7 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 206.

8 Монашество и монастыри в России. - М., 2002. - С. 327

9 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 199.

10 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 206.

11 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 206.

12 Мир русской культуры. - М., 2001. - С. 557.

13 Карташов А.В. История русской церкви. - М., 2000. - С. 575.

14 Монастыри. - М., 2001. - С. 67

15 Монастыри. - М., 2001. - С. 37

16 Монастыри. - М., 2001. - С. 41

17 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 173.

18 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 181.

19 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 174

20 Румянцева И., Карташов С. Монастыри Санкт-Петербургской епархии. - СПб, 2000. - С. 29.

21 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 184.

22 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 185.

23 Мир русской культуры. - М., 2001. - С. 558.

24 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 164.

25 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 165.

26 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 170.

27 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 171.

28 Румянцева И., Карташов С. Монастыри Санкт-Петербургской епархии. - СПб, 2000. - С. 30.

29 Румянцева И., Карташов С. Монастыри Санкт-Петербургской епархии. - СПб, 2000. - С. 31.

30 Мир русской культуры. - М., 2000. - С. 561.

31 Цит по: Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 207.

32 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 207.

33 Авсеенко В.Н. История города С.-Петербурга в лицах и картинах. 1703-1903. Исторический очерк. - СПб., 1993. - С. 44.

34 Санкт-Петербург. 1703-1917. - СПб, 2000. . - С. 36.

35 Рункевич С.Г. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Историческое исследование: В 2-х кн. Кн.2 . - СПб, 2001. - С. 238.

36 Мир русской культуры. - М., 2000. - С. 560.

37 Шкаровский М.В. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве. - М., 1999. - С. 10.

38 То есть серого цвета.

39 Валишевский К. Роман императрицы: Исторический очерк. – М., 1994. – С. 344

40 Грибовский А.М. Воспоминания и дневники // Екатерина II и ее окружение. – М., 1996. – С. 361.

41 Русская старина: Путеводитель по XVIII веку. – М;СПб, 1996. – С. 231

42 Грибовский А.М. Воспоминания и дневники // Екатерина II и ее окружение. – М., 1996. – С. 359.

43 Русская старина: Путеводитель по XVIII веку. – М;СПб, 1996. – С. 279

44 Сегюр Л.Ф. Пять лет при дворе Екатерины II // Екатерина II и ее окружение. – М., 1996. – С. 156.

45 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб, 1994. – С. 91.

46 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб, 1994. – С. 101.

47 Парчевский Г.Ф. Карты и картежники: Панорама столичной жизни. – СПб, 1998. – С.13.

48 Щербатов М.М. О повреждении нравов в России // Екатерина II и ее окружение. – М., 1996. – С. 271.

49 Парчевский Г.Ф. Карты и картежники: Панорама столичной жизни. – СПб, 1998. – С. 15.

50 Парчевский Г.Ф. Карты и картежники: Панорама столичной жизни. – СПб, 1998. – С. 15.