Идеи о душе в эпоху античности
С рубежа 7-6 веков до Новой эры до прибл. 5 века Новой Эры
Милетская школа
Все вещи и явления окружающего мира, также как и душа человека, имеют единую первооснову.
Представители:
Фалес - считал, что вода – первооснова всего и душа человека тоже вода.
Анаксимандр – первооснова всего – некий первоэлемент, аналога которого больше нет.
Анаксимен – первооснова – воздух.
Гераклит:
Первооснова всего – огонь.
Идея постоянного развития и изменения всего мира.
Развитие происходит по закону, который никто не может изменить. Этот закон – Логос.
Душа человека смертна, ее развитие связывается с развитием мышления. Со смертью тела умирает и душа человека.
Софисты
Протагор: «Человек есть мера всех вещей»
Горгий (ученик Протагора)
Все знания относительны и субъективны, невозможно выработать общие для всех понятия добра и зла т.к. то, что для одного добро, для другого - зло.
Демокрит (атомистическая концепция)
Весь мир состоит из мельчайших частиц – атомов
Душа (состоит из атомов) – причина активности тела, она смертна
Душа находится: в голове (разумная часть), в груди (мужественная), в печени (вожделеющая), в органах чувств
Теория истечений (эйдОлы) – с её помощью он пытался объяснить восприятие окружающего мира
Познавательный процесс – два этапа: ощущения и мышление
Понятие первичных (качества предметов, которые им присущи – масса, форма, фактура..) и вторичных свойства (качества) (вкус, запах и пр.) предметов.
Роль эмоций в регуляции деятельности
Всеобщий детерминизм
Гиппократ
Учение о темпераментах
Кровь – сангвиник,
Слизь – флегматик,
Черная желчь – меланхолик,
Желтая желчь - холерик
Сократ
Душа – источник разума и нравственности человека (а не активности), она не материальна
Нравственность – благо, реализуемое в поступках человека
Абсолютная истина существует и познаваема
Истина есть в душе каждого человека
«Познай самого себя»
Метод сократической беседы
Платон
Теория объективного идеализма (мир=материя + мир идей. Возникает идея, соед с материей - выходит вещь)
Душа состоит из трех частей: вожделеющей, страстной, разумной. Они конфликтуют.
Познавательные процессы: ощущение, ПАМЯТЬ, мышление (в душе человека содержатся все идеи из мира идей)
Душа человека бессмертна, после смерти физического тела она отправляется в мир идей.
Поведение человека должно направляться разумом, а не чувствами
Выделяет два вида мышления: 1) логическое мышление (мышление по результатам восприятия органов чувств); 2) интуитивное мышление (доступ к тем знаниям, которые содержаться в мире идей, тогда можно понять суть идей).
Аристотель
Первая психологическая монография трактат «О душе»
Душа – суть тела, цель его существования (душа глаза – зрение)
Три вида души: растительная (две функции: отвечает за питание и размножение), животная (отвечает за чувства, движения, ощущения и память) и разумная (отвечает за мышление).
При смерти человека растительная и животные души умирают, а разумная часть – бессмертна
Понятие всеобщего разума – там хранятся все знания и, после смерти душа устремляется туда, и оттуда возвращается. Во всеобщем разуме содержатся только те знания, которые уже открыты человеком.
Теория познания: общее чувствилище (место, где хранятся эталоны ощущений) и ассоциации (впервые сформулированное понятие - механизм, с помощью которых человек сравнивает новые ощущения с уже имеющимися эталонами). Выделяет три вида ассоциаций: 1) по сходству, 2) по контрасту, 3) по смежности в пространстве и времени.
Два вида мышления – интуитивное и логическое (как у Платона).
Психотерапевтическая роль искусства (профилактика аффективных состояний. Суть – присоединение к «показываемым» эмоциям (как в театре), «сливая» собственные излишние эмоции.
Школа киников (циников)
Диоген Синопский: считал, что человек по природе своей самодостаточен, т.е. имеет в себе все необходимое для духовной жизни. Но, т.к. человек живет в обществе, оно (общество) заставляет человека отказаться «от себя», взамен дает комфорт. Для совершенствования необходимо отказаться от благ общества и «вернуться» к себе.
Было разработано три ступени к нравственному совершенствованию: 1) аскеза – отказ от комфорта общества, 2) игнорировать знания, накопленные обществом, 3) необходимо игнорировать общественное мнение.
Всё должно быть общее, включая жён и детей.
Эпикур
Школа «Сад Эпикура».
По его мнению – человек – это главный источник добра и зла и он же главный судья своих поступков. Поведением человека управляют эмоции и чувства. Человеку важно понимать, что именно вызывает положительные эмоции, а что отрицательные и стремиться к положительному, отрицательного избегать. Призывал человека получать от жизни удовольствие. Признавал все виды удовольствия, но приоритетными считал нравственные (духовные) удовольствия. «Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо. И наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно».
Стоики
Основатели: бывший борец Зенон и отпущенный на свободу раб Резипп.
Заимствовали атомистические идеи Демокрита.
Человек изначально несвободен, потому что он не выбирает где, кем и каким он рождается, но человек может достигнуть духовной, внутренней свободы. И в этом плане все люди одинаковы, вне зависимости от внешних условий
Свобода человека дает понимание своего предназначения в жизни (перекликается со взглядами Франкла).
Положительные характеристики (качества) – умеренность, выдержка, разумность. Это надо развивать, культивировать в себе.
Отрицательные качества – излишества и аффекты (сильные эмоции).
Любая эмоция начинается с физиологических проявлений, а потом человек осознает, что с ним что-то происходит. Поэтому в качестве борьбы они предлагали – пресекать внешние проявления.
Филон Александрийский
Один из первых пытался связать работы Платона, стоиков и библию (попытка связать науку и религию).
Понятие «откровение» - это не выводимое из научных знание понятие (снисходящее).
Платин
Учение - Неоплатонизм.
Главное качество души – её единство, которое достигается с помощью самосознания.
Выделял три пути познания: 1) душа может обращаться к себе – самопознание, 2) душа может обращаться к телу – получать знания об окружающем мире через органы чувств, 3) душа может обращаться к Мировому разуму, соединяться с ним в экстазе и получать наиболее истинное знание обо всем.