- •Глава 1 Хронологическая проблема древней и средневековой истории
- •1. Римская хронология как фундамент европейской хронологии
- •2. Скалигер и Петавиус. Создание в XVI–XVII веках общепринятой ныне версии хронологии и истории древности и Средневековья
- •3. Сомнения в правильности хронологии Скалигера — Петавиуса
- •3.1. Де Арсилла, Роберт Балдауф, Жан Гардуин, Эдвин Джонсон, Вильгельм Каммайер
- •3.2. Исаак Ньютон
- •3.3. Николай Александрович Морозов
- •3.4. Недавние работы германских ученых, выступивших с критикой скалигеровской хронологии
- •3.5. Проблема достоверности римской хронологии и истории. Гиперкритицизм XIX века
- •4. Трудности установления правильной хронологии Древнего Египта
- •5. Проблема датировки «античных» первоисточников. Тацит и Поджо. Цицерон и Барцицца. Витрувий и Альберти
- •6. Измерение времени в Средневековье. «Хаос средневековых датировок». Средневековые анахронизмы
- •7. Датировки библейских книг
- •8. Трудности прочтения старых текстов
- •8.1. Как прочесть древний текст, записанный одними согласными? Проблема огласовки
- •8.2. Пример: путаница между звуками р и л
- •9. Скалигеровская география библейских событий и ее проблемы
- •9.1. Археология и Ветхий Завет
- •9.2. Археология и Новый Завет
- •10. Трудности географической локализации многих событий «античности»
- •10.1. Где находились Троя и Вавилон
- •10.2. География Геродота плохо стыкуется со скалигеровской версией
- •10.3. «Перевернутые» средневековые карты
- •11. Библейская география
- •12. Загадочная эпоха «Возрождения» в скалигеровской хронологии
- •13. Археологические методы датирования
- •13.1 Неоднозначность археологических датировок и их зависимость от общепринятой хронологии
- •13.2. Раскопки Помпеи. Когда погиб город? По-видимому, в 1500 году или в 1631 году
- •13.3. Якобы резко ускорившееся в наше время разрушение старых памятников
- •13.4. Когда начали строить Кельнский собор?
- •13.5 Археологические методы датировки опираются на скалигеровскую шкалу
- •13.6 Как в «бронзовом веке» могли делать бронзу, не зная олова?
- •14. Трудности дендрохронологии и некоторых других якобы «независимых» методов датирования
- •14.1. Непрерывная шкала дендрохронологического датирования протянута в прошлое не далее X века н. Э
- •14.2. Датировка по осадочному слою, радий-урановый и радий-актиниевый методы
- •15. Радиоуглеродные датировки. Хаотичный разброс радиоуглеродных дат на «античных», средневековых и современных образцах
- •15.1. Первоначальная идея Либби. Первые неудачи
- •15.2. Критика применения метода
- •15.3. Датировка Туринской Плащаницы
- •15.4. Современный радиоуглеродный анализ египетских древностей
- •16. Критический анализ радиоуглеродного метода датирования
- •16.1. Первоначальная идея у. Ф. Либби
- •16.2. Физические основы радиоуглеродного метода
- •16.3. Гипотезы, лежащие в основе радиоуглеродного метода
- •16.4. Момент выхода объекта из обменного резервуара
- •16.5. Изменение содержания радиоуглерода в обменном фонде
- •16.6. Вариация содержания радиоуглерода в живых организмах
- •17. Выводы
- •18. Нумизматические датировки
- •Глава 2 Астрономические датировки
- •1. Загадочный скачок параметра d″ в теории движения Луны
- •2. Правильно ли датированы затмения «античности» и Средних веков?
- •2.1. Некоторые сведения из астрономии
- •2.2. Непредвзятое астрономическое датирование сдвигает «древние» затмения в Средние века
- •2.3. Три затмения, описанные «античным» Фукидидом
- •2.4. Затмения, описанные «античным» Титом Ливием
- •3. Подъем дат «древних» затмений в Средние века устраняет загадки в поведении параметра d″
- •4. Астрономия сдвигает «античные» гороскопы в Средние века
- •4.1. Средневековая астрономия
- •4.2. Метод не предвзятого астрономического датирования
- •4.3. Астрономические данные письменных источников могли быть рассчитаны позднесредневековыми астрономами. Каким источникам можно доверять, а каким — нет
- •5. Вкратце о некоторых египетских зодиаках
- •5.1. Общие замечания
- •5.2. Зодиаки Дендеры
- •5.3. Зодиаки Бругша и Флиндерса Петри
- •5.4. Окончательные датировки египетских зодиаков на основе их полных расшифровок, полученных г. В. Носовским и а. Т. Фоменко в 2001 году
- •5.5. Об ошибках, допущенных е. С. Голубцовой и ю. А. Завенягиным
- •6. Астрономия в Новом Завете
- •Глава 3 Астрономическая датировка библейской книги Апокалипсис по скрытому в ней описанию звездного неба
- •1. Идея метода
- •2. Когда был написан Апокалипсис? Общие сведения
- •3. Астрономический гороскоп в Апокалипсисе
- •24 Звездных часа и созвездие Северного Венца
- •4. Астрономическая датировка Апокалипсиса по его гороскопу
- •5. Наша реконструкция первоначального содержания Апокалипсиса
- •Глава 4 Астрономия в Ветхом Завете
- •1. Средневековая астрономия в ветхозаветной библейской книге Иезекииль
- •1.1. Описание Млечного Пути и созвездия Змиедержца
- •1.2. Библейское описание астрономических секторов — «крыльев» на небесной сфере
- •1.3. Созвездия Льва, Тельца и Орла
- •1.4. Библейское описание средневековых колес-орбит планет
- •1.5. Родство с астрономической символикой Апокалипсиса
- •1.6. Библейские херувимы-колесницы и средневековые планетные орбиты-колеса
- •1.7. Библейское описание средневековой системы мира в виде небесного храма
- •2. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество Захарии
- •3. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество Иеремии
- •4. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество «Исайя»
- •5. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество «Даниил»
4. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество «Исайя»
«Исайя» — одно из самых длинных пророчеств в Библии. Написано оно, как считается, якобы около 740 года до н. э. По НА. Морозову, слово «Исайя» означает «Грядущая Свобода». Это одно из САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. НА Морозов считал, что в нем также описана комета, и пытался датировать ее. По нашему мнению — безуспешно. Как мы уже говорили, кометы плохо пригодны для независимой датировки.
Книга полна воспоминаний о Христе. Недаром за этим пророчеством даже закрепилось название «Пятое Евангелие» [765]. Приведем некоторые примеры «христианских фрагментов» из «Исайи».
«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД» (Ис. 42:1). Скорее всего, тут речь идет об Иоанне — последователе Иисуса и авторе Апокалипсиса, возвестившего Страшный Суд.
«Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его» (Ис. 52:14). «ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ ВО ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МЫ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ… НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились… И ГОСПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС. ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! — Авт.) ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕГО БЕЗГЛАСЕН, ТАК ОН НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ СВОИХ. ОТ УЗ И СУДА ОН БЫЛ ВЗЯТ… ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧИЛИ ГРОБ СО ЗЛОДЕЯМИ (сравните с Евангелиями! — „там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону“ (Лука 23:33) — Авт.), НО ОН ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО (у Иосифа Аримафейского — Авт.).. — ПРАВЕДНИК… ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА СЕБЕ ПОНЕСЕТ… И ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЛСЯ ХОДАТАЕМ» (Ис. 53:3–9, 53:11).
И снова скалигеровская история упорно уверяет нас, будто все это написано за много сотен лет до распятия Иисуса Христа. Нам это представляется весьма сомнительным. Скорее всего, этот текст создан после XII века н. э., то есть после Страстей Андроника-Христа, Отметим, кстати, что если перевести слова «спасение», «спаситель», щедро рассыпанные по «Иса-Ия», то получится слово «Иисус». См. детали в [543].
5. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество «Даниил»
Сначала историки относили эту книгу к 534–607 годам до н. э. [765]. Потом, однако, эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас считается, что книга Даниила написана около 195 года до н. э. Таким образом, датировку передвинули вверх лет на 400. Уже отсюда видно, что никакого надежного способа установить независимую датировку книги Даниила в рамках скалигеровской хронологии нет. «Даниил» считается последним из библейских ветхозаветных пророчеств [765]. Если в случае других ветхозаветных пророчеств их явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно «не замечается» скалигеровскими историками, то пророчество Даниила находится в особом положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА, что историки были вынуждены признать этот факт.
По-видимому, именно поэтому датировка «Даниила» поползла вверх, дабы приблизиться к скалигеровской датировке Апокалипсиса первыми веками новой эры. Вот что говорят по этому поводу историки: «По характеру своему оно (пророчество Даниила — Авт.) может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим» [765], с. 93–94.
По Н. А. Морозову, слово «Даниил» переводится как «Правда Бога» [544], т. 1, с. 274. Возможно, это не имя автора, а заголовок книги, вполне отвечающий её содержанию (это замечание Морозова относится и к другим ветхозаветным пророчествам). Библейская критика установила, что книга Даниила — САМОЕ ПОЗДНЕЕ из ветхозаветных пророчеств. В частности, Даниил ссылается на предыдущих пророков. Учитывая наши новые результаты о датировке библейских книг, получаем, что, скорее всего, эта книга — позднесредневековая.
В ней, по-видимому, нет четкого астрономического гороскопа. Зато есть замечательное описание кометы. Датировка по кометам совершенно не надежна и не может служить самостоятельным аргументом. Поэтому здесь мы лишь обсудим вкратце само описание кометы в книге Даниила. Широко и известна легенда о пророке Данииле, объяснившем царю Валтасару надпись «Мене-Мене-Факел-Фарес», сделанную некой огненной рукой на стене царского дворца.
Библия говорит: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан. 5:5).
«И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин» (Дан. 5:25).
Приведем также перевод Н. А. Морозова с еврейского текста Библии на русский язык. Перевод Морозова слегка отличается от синодального.
«В этот самый час ПОЯВИЛСЯ ПАЛЕЦ (в еврейском переводе АЦБЕН, между тем как множественное число от „палец“ АЦБЕУТ, поэтому следует перевести „палец“ — пояснение Морозова) В РУКЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА (в еврейском тексте ДИ-ИД-АНШ, то есть в руке мощного человека, причем частица ИД означает принадлежность этой руки, а не её составную часть, то есть рука человека держит, сжимает какой-то палец — пояснение Морозова), И НАЧАЛ О НПИСАТЬ НАВСТРЕЧУ ЛАМПАДЕ НОЧИ НА ШТУКАТУРКЕ ЦАРСТВЕННОГО ЧЕРТОГА». См. [543], с. 213.
Что такое «палец в руке величественного человека», чертящий на «царственном чертоге», то есть, вероятно, на небе? Ведь мы уже видели, что в библейских пророчествах астрономическая тема звучит достаточно явственно и громко. Достаточно взглянуть, например, на средневековый рисунок в «Кометографии» С. Любенецкого 1681 года [1257]. См. рис. 148.
На звездном небе — дымное облако, из которого протягивается рука, сжимающая ветвь. Ветвь заканчивается черенком, наподобие пальца, которым рука чертит на небе след, оставляя какую-то непонятную надпись. Прямо над рукой изображена КОМЕТА в виде огромной звезды с хвостом, окутанная пламенем.
Рис. 148. Изображение кометы рядом с человеческой рукой, пишущей что-то на небе. Взято из средневековой книги: S. Lubenietski, «Historia universalis omnium Cometarum». — 1681 год, [1257]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 208, ил. 106
Очень похоже, что в книге Даниила действительно описана комета. В пророчестве сказано, что рука чертила пальцем по направлению к Лампаде ночи. То есть, вероятно, к Луне. Н. А. Морозов считал, что под Величественным Человеком здесь понимается созвездие Змиедержца. Это отождествление мы обсуждали выше.
Затем перепуганный царь обращается к КШДИА, что значит «астрологи» [543]. И это совершенно естественно, поскольку профессия средневековых астрологов — толковать события, происходящие на небе (Дан. 5:7). Наконец, Даниил разъясняет царю надпись: «И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое… Текел — ты взвешен на весах… Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан. 5:25–28). В еврейском переводе стоит: МНА-МНА, ТКЛ, У ПРСИН, что можно перевести как: «Измеритель измерил, Весы и к Персею». Мы уже отмечали, что Змиедержец отождествлялся на многих средневековых картах с Измерителем Неба См. рис. 140, взятый нами из книги Корбиниануса 1731 года [1077]. «Дани-Ил», говоря об Измерителе, вероятно, указывает, причем во второй раз, на Змиедержца. То есть — на «величественного человека». Возникает мысль, что некая комета двигалась от Весов к Персею, пройдя через Змиедержца.
Проанализировав дошедшие до нас сведения о кометах, Морозов предположил, что это могла быть комета якобы 568 года н. э. либо комета якобы 837 года н. э. Однако датировка по кометам никак не может быть признана в какой-либо мере надежной.
В заключение отметим, что в «древне» — еврейском языке нет формы будущего времени, и оно устанавливается по смыслу. Эта особенность могла приводить к тому, что текст, написанный в настоящем времени, то есть описывающий настоящие и прошлые события, воспринимался потомками как текст, написанный в будущем времени [543]. Не потому ли в еврейской литературе так много пророчеств?
Выводы
БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОДЕРЖАТ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ФРАГМЕНТЫ, АНАЛИЗ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВЫСКАЗАТЬ ГИПОТЕЗУ, ЧТО ЭТО — СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИЛИ ДАЖЕ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Такой вывод хорошо согласуется с результатами применения к Библии новых эмпирико-статистических методов, сдвигающих время написания Библии в эпоху XI–XVI веков н. э. См. об этом следующую книгу. Напомним, что астрономическая датировка Апокалипсиса дает 1486 год н. э., поэтому близость ветхозаветных пророчеств к новозаветному Апокалипсису может означать, что все они созданы в XV–XVI веках н. э.