- •Глава 1 Хронологическая проблема древней и средневековой истории
- •1. Римская хронология как фундамент европейской хронологии
- •2. Скалигер и Петавиус. Создание в XVI–XVII веках общепринятой ныне версии хронологии и истории древности и Средневековья
- •3. Сомнения в правильности хронологии Скалигера — Петавиуса
- •3.1. Де Арсилла, Роберт Балдауф, Жан Гардуин, Эдвин Джонсон, Вильгельм Каммайер
- •3.2. Исаак Ньютон
- •3.3. Николай Александрович Морозов
- •3.4. Недавние работы германских ученых, выступивших с критикой скалигеровской хронологии
- •3.5. Проблема достоверности римской хронологии и истории. Гиперкритицизм XIX века
- •4. Трудности установления правильной хронологии Древнего Египта
- •5. Проблема датировки «античных» первоисточников. Тацит и Поджо. Цицерон и Барцицца. Витрувий и Альберти
- •6. Измерение времени в Средневековье. «Хаос средневековых датировок». Средневековые анахронизмы
- •7. Датировки библейских книг
- •8. Трудности прочтения старых текстов
- •8.1. Как прочесть древний текст, записанный одними согласными? Проблема огласовки
- •8.2. Пример: путаница между звуками р и л
- •9. Скалигеровская география библейских событий и ее проблемы
- •9.1. Археология и Ветхий Завет
- •9.2. Археология и Новый Завет
- •10. Трудности географической локализации многих событий «античности»
- •10.1. Где находились Троя и Вавилон
- •10.2. География Геродота плохо стыкуется со скалигеровской версией
- •10.3. «Перевернутые» средневековые карты
- •11. Библейская география
- •12. Загадочная эпоха «Возрождения» в скалигеровской хронологии
- •13. Археологические методы датирования
- •13.1 Неоднозначность археологических датировок и их зависимость от общепринятой хронологии
- •13.2. Раскопки Помпеи. Когда погиб город? По-видимому, в 1500 году или в 1631 году
- •13.3. Якобы резко ускорившееся в наше время разрушение старых памятников
- •13.4. Когда начали строить Кельнский собор?
- •13.5 Археологические методы датировки опираются на скалигеровскую шкалу
- •13.6 Как в «бронзовом веке» могли делать бронзу, не зная олова?
- •14. Трудности дендрохронологии и некоторых других якобы «независимых» методов датирования
- •14.1. Непрерывная шкала дендрохронологического датирования протянута в прошлое не далее X века н. Э
- •14.2. Датировка по осадочному слою, радий-урановый и радий-актиниевый методы
- •15. Радиоуглеродные датировки. Хаотичный разброс радиоуглеродных дат на «античных», средневековых и современных образцах
- •15.1. Первоначальная идея Либби. Первые неудачи
- •15.2. Критика применения метода
- •15.3. Датировка Туринской Плащаницы
- •15.4. Современный радиоуглеродный анализ египетских древностей
- •16. Критический анализ радиоуглеродного метода датирования
- •16.1. Первоначальная идея у. Ф. Либби
- •16.2. Физические основы радиоуглеродного метода
- •16.3. Гипотезы, лежащие в основе радиоуглеродного метода
- •16.4. Момент выхода объекта из обменного резервуара
- •16.5. Изменение содержания радиоуглерода в обменном фонде
- •16.6. Вариация содержания радиоуглерода в живых организмах
- •17. Выводы
- •18. Нумизматические датировки
- •Глава 2 Астрономические датировки
- •1. Загадочный скачок параметра d″ в теории движения Луны
- •2. Правильно ли датированы затмения «античности» и Средних веков?
- •2.1. Некоторые сведения из астрономии
- •2.2. Непредвзятое астрономическое датирование сдвигает «древние» затмения в Средние века
- •2.3. Три затмения, описанные «античным» Фукидидом
- •2.4. Затмения, описанные «античным» Титом Ливием
- •3. Подъем дат «древних» затмений в Средние века устраняет загадки в поведении параметра d″
- •4. Астрономия сдвигает «античные» гороскопы в Средние века
- •4.1. Средневековая астрономия
- •4.2. Метод не предвзятого астрономического датирования
- •4.3. Астрономические данные письменных источников могли быть рассчитаны позднесредневековыми астрономами. Каким источникам можно доверять, а каким — нет
- •5. Вкратце о некоторых египетских зодиаках
- •5.1. Общие замечания
- •5.2. Зодиаки Дендеры
- •5.3. Зодиаки Бругша и Флиндерса Петри
- •5.4. Окончательные датировки египетских зодиаков на основе их полных расшифровок, полученных г. В. Носовским и а. Т. Фоменко в 2001 году
- •5.5. Об ошибках, допущенных е. С. Голубцовой и ю. А. Завенягиным
- •6. Астрономия в Новом Завете
- •Глава 3 Астрономическая датировка библейской книги Апокалипсис по скрытому в ней описанию звездного неба
- •1. Идея метода
- •2. Когда был написан Апокалипсис? Общие сведения
- •3. Астрономический гороскоп в Апокалипсисе
- •24 Звездных часа и созвездие Северного Венца
- •4. Астрономическая датировка Апокалипсиса по его гороскопу
- •5. Наша реконструкция первоначального содержания Апокалипсиса
- •Глава 4 Астрономия в Ветхом Завете
- •1. Средневековая астрономия в ветхозаветной библейской книге Иезекииль
- •1.1. Описание Млечного Пути и созвездия Змиедержца
- •1.2. Библейское описание астрономических секторов — «крыльев» на небесной сфере
- •1.3. Созвездия Льва, Тельца и Орла
- •1.4. Библейское описание средневековых колес-орбит планет
- •1.5. Родство с астрономической символикой Апокалипсиса
- •1.6. Библейские херувимы-колесницы и средневековые планетные орбиты-колеса
- •1.7. Библейское описание средневековой системы мира в виде небесного храма
- •2. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество Захарии
- •3. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество Иеремии
- •4. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество «Исайя»
- •5. Когда написано ветхозаветное библейское пророчество «Даниил»
1.7. Библейское описание средневековой системы мира в виде небесного храма
Нельзя не упомянуть еще об одном замечательном астрономическом фрагменте в Иезекииле. В морозовском переводе он звучит так: «Там был облик Мужа, как бы с обликом Змея. В руке у него ЗЕМЛЕМЕРНАЯ ЦЕПЬ и ТРОСТЬ ДЛЯ ИЗМЕРЕНИЯ. И стоял он у ворот» (Иез. 40:3).
И далее на протяжении целой страницы описываются различные измерения и числовые соотношения в НЕБЕСНОМ ХРАМЕ. Измерения проводит некий Муж-измеритель. Что же это за Муж и что это за храм, так подробно описываемый Библией, — с расположением комнат, различных помещений, входов и выходов, столбов, их размеров и т. п.? Ответ удивительно прост. Достаточно снова обратиться к средневековым астрономическим картам.
Рис. 140. Средневековое изображение созвездия Змиедержца, держащего на своих руках небесный экватор. На экваторе отмечены градусные деления, что делает его очень похожим на «измерительную веревку». Взято из книги: Corbinianus, «Firmamentum Firmianum», 1731 год, [1077]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 105, ил. 57
Рис. 141. Средневековая модель небесного храма. Изображение небесных механизмов, столбов, карнизов и т. п. Взято из книги: «Petri Apiani Cosmographia», 1540 года, или из книги: P. Apianus «Cosmographicus Liber Petri Apiani mathematici studiose collectus». — Landshutae, impensis P. Apiani, 1524 год [1013]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 29, ил. 71
Например, в книге Корбиниануса 1731 года [1077] изображен Муж-Змиедержец (созвездие), держащий в руках небесный экватор В ВИДЕ ЦЕПИ или ВЕРЕВКИ, рис. 140. Сходство экватора с измерительной веревкой, очевидно, объясняется тем, что на экваторе наносили градусные деления. В таком виде небесный экватор изображается на подавляющем большинстве старинных карт. На этом же рисунке видна и вертикальная ТРОСТЬ — меридиан нижнего солнцестояния. Причем Змиедержец держит этот меридиан-трость вертикально в своей руке. Таким образом, на звездных картах такого рода он изображен именно как ИЗМЕРИТЕЛЬ! И мы видим, что эта средневековая картина созвездий довольно точно описана в ветхозаветной библейской книге.
НЕБЕСНЫЙ ХРАМ в виде чертога, как он и описан в библейском пророчестве, ИЗОБРАЖЕН НА ДЕСЯТКАХ ПОЗД-НЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ КАРТ как хорошо известный астрономический объект. Храм-чертог на небе показан, например, в книге П. Апиани [1013], рис. 141. Аналогичные небесные дворцы см. в книге Бахараха 1545 года [1021] — на одном из египетских зодиаков. См. также [543], с. 81–82, илл. 39–50, 51. Небесный чертог попросту изображает представления средневековых астрономов об устройстве Вселенной. Показаны планеты, их орбиты, Зодиак, созвездия, их движение и т. д. Это — средневековая до-коперниковская система мира
План небесного храма в виде здания, в центре которого вращаются колеса-орбиты планет, зодиакальное кольцо, имеется в книге Сакробусто (или Сакробоско) XVI века [1385], рис 142. Еще одно аналогичное изображение из другой книги Сакробусто [1383] представлено на рис. 143. Это изображение средневековой системы мира. Ангелы движутся внутри чертога, вращают карнизы, сваи и тяжелый зодиакальный пояс, вдоль которого скользят колеса-орбиты планет.
Нам могут сказать, что средневековые астрономы лишь изображали на своих картах «очень древние» библейские образы, пришедшие к ним со страниц Библии из «глубины тысячелетий». По нашему мнению, такая интерпретация чрезвычайно сомнительна Скорее всего, первичными были именно астрономические объекты, а не их литературные описания. Например, в Ветхом Завете. Все перечисленные выше астрономические образы — это отнюдь не «иллюстрации к Библии». Они наполнены вполне конкретным научным смыслом; орбиты-колеса, экватор, меридианы, звездные часы и т. д. Эти понятия были введены средневековыми астрономами в сугубо практических и научных целях, весьма далеких от литературных. И лишь ПОТОМ, писатели и поэты разглядывая звёздные карты, начали творить свои литературные образы. Не поэты создали средневековую теорию Вселенной — небесный храм с его колесами-орбитами. Это сделали профессиональные ученые-астрономы. Итак, первыми здесь шли ученые, а вслед за ними — поэты, воспевавшие их науку.
Вывод достаточно ясен. Все перечисленные астрономические фрагменты из библейской книги Иезекииль — это проявления средневековой или даже позднесредневековой научной культуры. И позднесредневековые астрономические карты, и библейские тексты были созданы, по-видимому, в XII–XVII веках н. э. в рамках одной и той же научной идеологии. И только придуманная позже калигеровская хронология упорно пытается разделить их временной пропастью в полторы-две тысячи лет.
Рис. 142. Изображение небесного храма из книги: Sacro Bosco J.de. «Opusculu de Spbaera… clarissimi phuosophi loannis de Sacro busto». — Viennae Pannoniae, 1518 год, [1385]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 111, ил. 61
Рис. 143. Средневековые представления об устройстве Вселенной, то есть небесного храма. Ангелы вращают оси, колеса, зодиакальный пояс. Взято из книги: Sacro Bosco J.de. «Opuscidum johannis de Sacro busto spericum, cu figuris optimus ei novis textu in se, sive dinbiguitate declarantibus». — Leipzig, 1494 год, [1383]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [1543], с. 118, ил. 64