1642-Го года, глубоко опечаленный Ионафан - это автопортрет Рембрандта,

утерявшего в том же году не только Саскию, но и все свои надежды на личное

счастье. Нам еще предстоит познакомиться с библейскими сюжетами, выразившими

чувства разочарования, раскаяния, надежды и умиротворения Рембрандта этих

лет - "Отречение Петра", трагическая история слепого Товия, "Возвращение

блудного сына".

Когда Гете и Маркс говорили, что Рембрандт писал мадонну с

нидерландской крестьянки, то они подчеркивали этим здоровую народную основу

его библейских композиций. Сюжеты из Священного писания часто решаются

Рембрандтом как бытовые эпизоды. Таковы и варианты композиции "Святого

семейства", с двумя из которых мы познакомились. Взятые из жизни простых

голландских крестьян или ремесленников, эти сцены исполнены большого

внутреннего тепла и величавого спокойствия; возможно, что в них отразились

мечты художника о безоблачной семейной жизни, которую ему так мало удалось

испытать. Крестьянская чета превращалась у Рембрандта в Марию и Иосифа, а

старые люди, на лицах которых драматическая судьба оставили глубокие

отпечатки - в пророков и апостолов.

Библия была настольной книгой каждого протестанта в семнадцатом веке. В

библейских притчах искали аналогии с событиями современности, к авторитету

Библии обращались, как к доказательству, в Библии искали ответы на

животрепещущие вопросы времени, в евангельских заповедях находили формулы

этических положений. Самые простые люди в то время прекрасно разбирались в

сюжетах и даже символике Священного писания. И поэтому, обращаясь к темам

Ветхого и Нового Завета, Рембрандт как бы использует готовые, всем знакомые

положения: евангельские притчи и библейские легенды, жизнь Христа и

патриархов. Но не только популярность библейских сюжетов привлекала

Рембрандта. Основная причина постоянного обращения художника к Библии более

глубока и важна. Библейские и исторические мотивы служили Рембрандту поводом

для глубоких философских раздумий, для постановки ряда общечеловеческих

моральных и этических проблем, проповеди любви к ближнему, которой художник

придавал глубокое гуманистическое звучание. Или, как в картине "Заговор Юлия

Цивилиса", - утверждению идей гражданственности. А образ Христа, проходящий

по многочисленным рисункам, офортам и картинам Рембрандта, был для художника

воплощением идеала человечности и в то же время символизировал для него всех

страждущих.

Картины Рембрандта на сюжеты из Ветхого и Нового Завета отличаются теми

же особенностями, что и его портреты и исторические сцены - прекрасными

световыми эффектами, чрезвычайной выразительностью и полной независимостью

трактовки. Все эти сцены имеют место только на земле, в реальной, земной

обстановке. Что мы имеем дело именно с землей, а не с небом показывают не

только переодетые в библейские одежды реальные голландцы, которые в них

фигурируют. Вглядитесь в их лица. Какая богатая гамма сильных, но истинно

людских чувств и страстей - горя, отчаяния, грусти, тоски, страдания,

радости, дружбы, любви! Нигде не чувствуется никаких попыток придать этим

чувствам характер неземной, идеализированный, мистический, порой слащавый,

что так присуще, например, испанскому художнику Мурильо (годы жизни