Внутренние основы гражданского воспитания

Автономное и гетерономное воспитание

Ценность нашего школьного воспитания, посколь­ку им пользуются большие народные массы, покоится в существенных чертах менее на выработке умственного кругозора и больше — на последовательном воспитании для прилежной, добросовестной, основательной, тща­тельной работы, на постоянной привычке к безусловно­му послушанию и верному исполнению своего долга и на основанном на авторитете неуклонном ведении к проявлению готовности служить. Более того, влияние этих главных средств воспитания проявляет свою зна­чительную силу также в наших средних школах. (...)

Первое воспитание человека совершается не по его собственному пониманию, а по чужой воле и пред­писанным законам в повседневном ходе работы; авто­номное воспитание может развиться только на основе этого гетерономного воспитания. Ибо работа и при­вычка не только лучшее средство для того, чтобы осла­бить в нас самолюбие и косность и чтобы этим открыть пути другим стремлениям, особенно альтруистичес­ким. Работа и навык создают также прежде всего в на­шей душе потребность быть добрым и нравственным; а эта потребность является основным условием всяко­го более высокого воспитания; никакая духовная пища не ассимилируется без этой потребности. Характер приобретается не чтением книг и не выслушиванием проповедей, а непрестанной деятельностью, проникну­той тем же духом. (...)

Итак, добросовестная радостная работа и дове­дённая до потребности привычка к определённым по­ступкам — таков тот плуг, который должен пробороз­дить твёрдую почву эгоизма, чтобы она была в состоя­нии воспринять семя разумного отношения к окружаю­щему и дать ему возможность развиться. (...)

Значение труда в воспитании воли и духа

Значение ценности истинного труда для граждан­ского воспитания больших масс народа выявится для нас в ещё более отчётливом виде, если мы примем во внимание, что он должен служить для большей части оканчивающих народную школу не только главным средством воспитания воли, но и что он даёт также поч­ти единственную и надёжную точку отправления для дальнейшего развития познания, а вместе с тем и всех тех свойств характера, которые не могут достаточно развер­нуться без понимания человеческой жизни. (...)

За какую же сторону молодого гражданина взяться нам, чтобы воспитать в нём альтруизм, полный разумно­го отношения к окружающему? На этот вопрос, на мой взгляд, возможен только один ответ: «за его труд». (...)

Но в какой мере мы далее в силах пробудить его интерес за пределами профессионального круга его мыслей, это зависит от того, насколько удастся нам слить его дальнейшее духовное воспитание с его профес­сиональными интересами, т.е. насколько у нас будет воз­можность заставить его познать собственные цели как существенные составные части целей общества, в соот­ветствующем случае — государства.

Кроме профессиональной работы есть ещё иной вид труда, дающий возможность увлечь мальчика, это — работа, заключающаяся в игре и гимнастике. Здесь ле­жит ещё необработанное плодотворное поле граждан­ского воспитания, несмотря на существование всяких гимнастических союзов и обществ для игр. Ибо здесь мы получили бы в своё распоряжение только хорошие средства для воспитания послушания, чувства автори­тета, самообладания, самопожертвования, телесного му­жества и т.д., но мы увидим также, что к этой работе можно с успехом присоединить ту область духовного воспитания, которую мы включили как практическое и теоретическое понимание существенных пунктов уче­ния о здоровье в круг задач гражданского воспитания. Только столь необходимых добродетелей нравственного мужества, нравственной храбрости и чувства личной от­ветственности нельзя непосредственно воспитать на пу­ти культивирования гимнастики и игр. (...)