Глава 5.
Культурная жизнь. Храмоздательство:
В эпоху XIV-XV вв. культура была неотделима от религии, а религия – от политики.
Широкое движение по основанию новых монастырей и перестройке всего уклада монашеской жизни, возникшее в середине XIV в., принято называть «монастырским возрождением». У истоков такового стояли митрополит Алексей и преподобный Сергий Радонежский. Однако наряду и одновременно с ними в различных районах Северо-Восточной Руси действовали в этом направлении игумены Дионисий Суздальский и Стефан Махрищский, Иоанн Высокопетровский и Дмитрий Прилуцкий. Энергия, бесстрашие и бескорыстие деятелей русского «монастырского возрождения» напоминает энтузиазм первых христианских общин.58
В духовной сфере источники больше всего внимания уделяют храмоздательству.
Каменные храмы XIV-первой половины XV в., сохранившиеся до наших дней, - большая редкость. Деревянные церкви той эпохи не сохранились вообще. Виною всему – время и пожары, погромы чужеземцев и варварство соотечественников.
А между тем первоначальная картина была совсем иной: в те тревожные времена Бога вспоминали часто и церквей строили много. Крупнейшими строительными проектами эпохи были каменные кремли и их храмовые ансамбли. Первым в этом ряду следует назвать строительство в московском Кремле во времена Ивана Калиты. Всего за семь лет (1326-1333) в Кремле было выстроено пять каменных храмов59, а в 1339 г. заново отстроена и сама крепость60 [московские князья за период Великой Тишины два раза возводили кремлевские стены (к 1339 году – дубовые, к 1367 – белокаменные)]. При сыновьях Ивана Калиты эти храмы были украшены росписями и оснащены богатой утварью.
В используемых нами источниках имеется два упоминания о некоем мастере Борисе из Москвы, который занимался литьем колоколов. В 1342 году новгородский архиепископ решил отлить большой колокол для храма св. Софии. Для этого он нашел в Москве «человека добра, именем Борис».61
Через 4 года тот же мастер Борис отлил в Москве 3 больших и 2 малых колокола.62
Храмы Ивана Калиты были небольшими по размерам и не отличались прочностью. К концу XV в. они сильно обветшали и были заменены на новые. Об их внешнем виде и отделке сведений почти нет.
Новый всплеск каменного строительства в Москве произошел в эпоху Куликовской битвы. В это время были возведены каменные храмы в московском Кремле, в Бобреневом и Голутвином монастырях под Коломной, в серпуховском Высоцком монастыре. От этих построек до нас дошли лишь остатки фундаментов.
При несомненном первенстве Москвы определенные успехи в каменном строительстве имелись и в других княжествах. В 70-е годы XIV в. началась большая перестройка нижегородского кремля и строительство там каменных храмов. Этот проект был связан с московско-нижегородским союзом и началом совместной войны с Ордой.
Новые укрепления и каменные соборы строились в XIV-первой половины XV в. в Твери и ее «пригородах». Единственным уцелевшим свидетелем этого строительства служит храм Рождества Богородицы в древнем городке Вертязин (ныне село Городня на Волге).