Глава 33 Аскольдово крещение Руси

«...В древности были на Руси хазары, сегодня есть варяги!...

Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше славно…

И будут руки наши утруждены не от плуга, а от мечей, коими мы обретём независимость нашу. И так нам повелено идти к границам нашим и стеречь их от врагов.

И вот дымы, воздымаясь, текут к небу. И это означает скорбь великую для отцов, детей и матерей наших. И это означает - пришло время борьбы. И мы не смеем говорить о других делах, а только об этом. И вот приходили варяги к Днепру, и забирали землю нашу, и убивали людей. И земля теперь под сими людьми.

Братья! Не должны мы ныне соглашаться ни на что иное - только меч! Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его назад - туда, откуда пришёл.

И вот границы наши врагами сокрушены, и землю нашу попирает враг. И это обязанность наша защищать нашу землю...

После тысячи трёхсот лет от Карпатского исхода Аскольд злой пришёл к нам (870г.).

И вот дружина собралась под стяги наши...

И быстро мы шли, а кто быстро идёт, тот имеет славу, а кто идёт потише, на того вороны каркают...

Вспомним и того Дира. И расскажем о том, как он пришёл к нам и побил нас из-за нашего разделения и усобиц.

И вот варяги Рюрик и Аскольд уселись на шеи наши. И это было для нас омерзительно, ибо мы сами - потомки славян, которые Русь объединили до прихода готов.

Аскольд - не русич... И Рюрик не русич… И вот Аскольд пришёл с варягами своими к нам. А этот Аскольд - враг наш, ...придя к нам со своими рыцарями..., захотел править нами. И тут Дирос Еллинский сказал нам смириться с этим. Но потом этот Аскольд поразил Дироса (Дира), и занял один его место. И он также враг наш, и мы не хотели его, как своего врага.

Вспомним о том, как римские орлы были поражены от дедов наших близ устья Дуная, когда Траян напал на дулебов. И тогда деды наши пошли на легионы и их разбили. И было это за триста лет до нашего Буса, и это мы должны удержать в памяти. И не должны поддаваться Рюрику, как не поддались прежде иным. Мы имели своего князя и ругу ему давали, и будем давать до конца.

Ни римлянам, ни эллинам не владеть нами! И пребудет так вовеки.

И так мы просили Богов, и Они дали нам силу, чтобы владеть землёй нашей. И мы сами окружены врагами, и бились у Воронежца - у реки и града. И там отцы наши разбили готов, так же и мы разобьём врагов наших.

Аскольд - тёмный воин. И так сегодня греками просвещён, что никаких русов нет, а есть варвары. А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли Богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань..., подобно пастырям, обирающим Скифию.

Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца…!

И крещена Русь сегодня» (876 г.).¹²⁹

Главной задачей Византии в IХ веке было обращение славян в христианство с византийской разновидностью.

Христианские общины возникли у русов ещё в первом веке нашей эры при апостолах Андрее и Варфоломее. Варфоломей проповедовал тогда в Боспоре. Апостол Андрей проповедовал в Скифии, на Северном Кавказе, в Русколани, где жили русы - казаки и аланы, в стране абхазов, адыгов, был он в Диоскуриаде (Сухуми), Танаисе и Боспоре (Керчи). По преданиям, апостол Андрей дошёл до Киевского холма и поставил там крест и пошёл до Новгорода. Но Киева и Новгорода в первом веке ещё не было и в помине, и здесь, вероятнее, речь идёт о Киеве Русколанском в Приэльбрусье и Новгороде Скифском в Крыму.

С тех пор Русская Православная церковь называется апостольской.

На Кавказе стали расти христианские общины. После победы христианства в Римской империи и переноса столицы в Константинополь среди донских русов - казаков было принято христианство по константинопольскому - греко - византийскому обряду. Донские земли тогда входили в Боспорское епископство. Боспорский епископ - грек Кадм принимал участие в Никейском соборе 325 г. и подписал никейский «Символ веры».

На монументе Буса Белояра, жившего в IV веке нашей эры, который стремился объединить Ведическую веру с ранним христианством, изображен равносторонний крест ранних христиан апостола Андрея.

Ещё в 550 году на Тамани, Дону и Северном Кавказе вспыхивали восстания против введения христианства по византийскому образцу.Эти восстания римский император Юстиниан подавил...

В 860 году константинопольский патриарх Фотий для ускорения крещения восточных славян к славянам и хазарам направил Кирилла и Мефодия. Кирилл и Мефодий поняли, что для распространения христианства нужны церковные книги и церковные службы на славянском - русском языках.

У русичей уже в течение тысячелетий была своя письменность, были и книги раннего христианства, с которыми решили познакомиться Кирилл и Мефодий. Согласно «Житию», Кирилл в Хорсуне встретился с русином, у которого были Псалтырь и Евангелие на русском языке: «...И дошед до Хорсуня... обрете ту Евангелие и Псалтырь, роуськыми письмены писано, и человека обреть, глаголюща тою беседою и беседовав с ним и силу речи приемь, своей беседе прикладая различни письмень гласнаа и согласнаа и к Богу молитву творя, вскоре начать чести и сказать и мнози ему дивляху». В «Книге Велеса» об этом же говорится так: «Они (греки) говорили, что установили у нас их письменность, чтобы мы приняли её и утратили свою. Но вспомните о том Кирилле, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить жертвы нашим богам».¹³⁰

В «Житии» прямо сказано, что Кирилл заимствовал азбуку у некоего русича - христианина из Херсонеса. Кирилл не был изобретателем славянской письменности. Это догма появилась позже. Для перевода греческих церковных книг Кирилл заимствовал славянскую азбуку, дополнив её греческими буквами: пси, ижицей и фитой, которые со временем отмерли. Лишь намного позднее Кирилл и Мефодий были объявлены составителями славянской азбуки. Они «просвещали» сначала в Таврии, потом в Моравии...

В это время в Киеве при помощи христиан греческого толка, ориентированных на Византию, в противовес русской христианской традиции, идущей от апостола Андрея, произошёл переворот. В «Книге Велеса» говорится: «Русь была растоптана греками - ромеями, которые шли по морским берегам до Сурожи».

Поход Византии на Русь готовился четыре года. Византийцы сначала оккупировали Болгарию и крестили болгар по византийскому обряду. Византийцы - греко - ромеи отобрали у Киевской Руси Сурожский край, где в Таврии русы были крещены византийским патриархом Фотием. Пока Фотиево крещение коснулось только Сурожской Руси - Скифии. Фотий в своём послании за 866 год сказал: «Не только оный народ (болгары) переменил древнее нечестие на веру во Христа, но и народ…, который поднял оружие на Римскую державу. Теперь они сами (русы) переменили нечестивое языческое суеверие на чистую и непорочную христианскую веру и ведут себя в отношении нас почтительно и дружески, тогда как незадолго перед тем беспокоили нас своими набегами». В Скифию были направлены из Византии миссионеры, которые на месте древних «храней», где боги русов «были повержены в прах», стали возводить христианские храмы по византийскому образцу, чтобы, как говорит автор «Книги Велеса», «... мы забыли своих богов и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, обирающим Скифию...»

«Книга Велеса» называет князя Киева Диросом Эллинским, который мог быть потомком Кия из огреченных жителей Таврической Грецколани, возможно, из Готского царства. Но Дир, придя к власти, боясь выступления народа, не стал крестить киевлян. Правил Дир с 850-876 год.

Почему тогда волхвы выступили против Рюрика? Волхвы всегда выступали за древнее вечевое правление, против неограниченной власти князя. Князья стремились к единовластию. Вече и религия Ведическая мешали им в этом. Именно, поэтому князья приняли христианство и стали искоренять Ведическую веру. Христианизация нужна была для установления абсолютной монархии.

Вскоре после прихода на Русь Аскольд и Рюрик поделили Русь. Аскольду достался Киев, а Рюрику - Ладога. Вначале киевляне были против Аскольда. Но Дир сказал, чтобы киевляне с этим смирились. И одно время Аскольд и Дир правили вместе. В 872 году Аскольд совершил поход на болгар. В этом же году Рюрик убил в Новгороде Вадима Храброго и других новгородцев и советников его, которые хотели свергнуть его... из-за этих казней часть жрецов Новгорода сбежала в Киев, надеясь там найти защиту у Дира. В 873 году Аскольд и Дир воевали с полочанами, в 874 году - двинулись на Царьград. Но поход этот был неудачным. Согласно легенде, патриарх Царьграда (Константинополя), увидев огромную армаду кораблей, направлявшихся на Константинополь, окунул в море края ризы Богородицы Влахерской. Поднялась на море сильная буря и разметала в разные стороны корабли Аскольда и Дира. Аскольд и Дир лишь с малой дружиной вернулись в Киев, где стоял «плач великий». В 875 году Аскольд и Дир воевали с печенегами на Волге. Так что военные походы Аскольда и Дира охватывали почти всю Восточную Европу.

Чудо с ризой Богоматери так подействовало на Аскольда, что он стал думать о крещении. Около 875 года император Византии Василий Македонянин призвал русов на переговоры, где щедро раздавал им дорогие подарки. Был заключён мирный договор. А после того, как Аскольду показали не сгораемое на огне Евангелие, Аскольд принял крещение с именем Николая. Жрецов, возмущённых крещением Аскольда, Аскольд, изгнал из Киева и стал насильно крестить киевлян.

Так состоялось Аскольдово Крещение Руси в 876 году. Первое крещение Руси произошло в первом веке н.э. Андреем Первозванным. Часть русов была крещена патриархом Фотием в землях, захваченных Византией ещё в 866 году. Четвертое крещение совершил князь Владимир в 988 году.¹³¹