2.3. Теоретический статус Антропного Принципа

Создание гелиоцентрической системы мироздания привело к тому, что планета Земля больше не рассматривалась как центр Вселенной. Дальнейшее развитие классических астрономии, астрофизики и космологии все более и более вытесняли Человека с центральных позиций: Солнце- это лишь одна из многих миллиардов звезд, галактика Млечный Путь - одна из многих галактик, даже Вселенная в некоторых теориях есть своего рода «частичный» Космос среди других Космосов, параллельных миров и т.д. Таким образом, децентрализация нашего Мира достигла своего предела, сходного с абсурдом.

Однако в настоящее время полученные новейшие научные результаты трактуются большим числом научным работников так, что биологическая ЖизньЧеловекРазум неожиданно снова занимает центральное положение во Вселенной. Разум оказывается гораздо более тесно связанным с общекосмическими условиями, чем это ранее предполагалась, и все менее очевидным становится взгляд на Разум как на продукт случая. Многие процессы во Вселенной представляются направленными на возникновение и поддержание Разума.

Предпосылки и закономерности возникновения Разума во Вселенной можно свести к единому принципу, называемому Антропным Принципом. Антропный Принцип впервые был сформулирован американским физиком Р. Дикке: физическая Вселенная, которую мы наблюдаем, представляет собой структуру, допускающую наше присутствие как Наблюдателей.

Формулировка Антропного Принципа Д. Берроу более подробна: наблюдаемые значения всех физических величин и мировых констант не произвольны. Они принимают значения, которые лежат в таких пределах, чтобы могла возникнуть Жизнь на основе углерода и обеспечить такой возраст Вселенной, чтобы это произошло.

Логика Антропного Принципа приводит к выводу, что конструкция Вселенной и законы, управляющие ее развитием должны быть таковы, что Вселенная непременно когда-нибудь породит Наблюдателя. Тогда нетрудно заключить, что имеет место комплементарность категорий Разума и Материи – Разум и Материя возникают совместно и это необходимое фундаментальное свойство Вселенной.

С другой стороны, Антропный Принцип несовместим с теоретической моделью «Большого Взрыва» и хаотического расширения Вселенной. Главный недостаток этой теории заключается в том, что она не может в принципе объяснить наличие вращение всех объектов, спиральную структуру подавляющего числа галактик, долгосрочное нарушение второго закона термодинамики во всем объеме Вселенной, когда хаотичное состояние переходит в упорядоченное, причем появляются структуры одного и того же типа.

Гипотеза автора, совместимая с Антропным Принципом, заключается в том, что начало творения Вселенной произошло при распаде вращающегося БНТ. Последовательный распад вращающегося БНТ и его осколков удовлетворительно объясняет процесс расширения Вселенной, ядерную и атомную структуру вещества, зарядовую симметрию, отсутствие антивещества, вращение объектов (звезды, планеты) и систем (звездные системы, галактики, скопления галактик), возникновение спиральных, именно спиральных, структур галактик, второй закон термодинамики (переход от более упорядоченного состояния к менее упорядоченному состоянию).

Очевидно, что Антропный Принцип заставляет под новым углом зрения взглянуть на решение фундаментальных проблем естествознания. Принцип методического атеизма наилучшим образом отвечает задачам естествознания. В естественнонаучных теориях Творец не должен использоваться как каузальный фактор для заполнения пробелов в понимании и объяснении природных явлений. В то же время каждый ученый должен отдавать себе отчет в том, что хотя и можно формулировать законы Природы и подтверждать их справедливость, но невозможно обосновать их постоянство во времени и гарантировать его.

Но упомянутый методический принцип может оказаться неуместным в рассматриваемых основополагающих и пограничных проблемах, когда вопрос о Творце становится неизбежным. Почему Вселенная возникла именно в том виде, который допускает зарождение Жизни и Разума? Возможный ответ заключается в следующем: Разум предшествующего цикла развития Вселенной, выступая в роли Творца, сконструировал, спланировал БНТ, предусмотрел и осуществил распад БНТ, в котором как в «зародыше» с заданным генетическим механизмом- кодом заложена эволюция Материи и Разума, где они комплементарны как в оплодотворенном яйце. Аналогично, Разум Человечества либо иная мыслящая Жизнь, если Разум Человечества окажется побочной ветвью развития, выступит в роли Творца для последующего цикла развития Вселенной. Теперь пришел черед Разуму Человечества конструировать Бытие Вселенной, включая тот будущий «зародыш» будущего Разума, который примет эстафету от Разума Человечества. Залогом этого служит Антропный Принцип развития Вселенной.

Тонкие согласованности законов Природы и физических констант, обнаруженные Ф. Хойлом, П. Девисом, Б. Картером и другими учеными в микромире, макромире и мегамире и наличие которых является необходимым условием возникновения Жизни, можно рассматривать как весьма примечательное указание на существование Творца, впрочем, и неизменность законов Природы можно трактовать как проявление воли Творца.

Альтернативный сценарий возникновения Вселенной, основанный на гипотезе автора, в большей степени соответствует Антропному Принципу, нежели сценарий возникновения Вселенной, основанный на стандартной модели «Большого Взрыва». Возникновение Жизни и Разума в первом сценарии более вероятно, чем во втором сценарии.

Человек в строго логическом смысле не может доказать существование Творца. Природа Творца не может быть выявлена путем каких-либо научных открытий, т.е. Творец не существует в материальном виде Субстанции, Тела или Излучения, но следствия деятельности Творца вполне материальны.

Творец был активен не только в «начале», в конце концов Творец завершит и этот Мир, приведет его к определенной цели- состоянию. Необходимо подчеркнуть, что Разум Человечества несет атрибуты Творца, приняв эстафету от Разума предыдущего цикла развития Вселенной и передав, в конце концов, эстафету Разуму последующего цикла развития Вселенной. Итак, Разум передает идею Творца и сущность Творца, тем самым, определив Конечную Цель и Конечный Результат всей деятельности Человечества.

Хотелось бы отметить, что Антропный Принцип может явиться символом Научной Религии для его приверженцев среди ученых всех стран мира. Конечно, Научная Религия, основанная на Антропном Принципе, не совпадает во всех деталях с традиционными мировыми религиями. Но важно то, что диалектическое развитие Религии и Науки вопреки всем историческим испытаниям и противоречиям, в конце концов, привело к соединению их в Антропном Принципе.