Персоналии:

Гегель Георг Вильгельм Фридрих – выдающийся мыслитель, создатель собственной философской системы, которому были не чужды вопросы политики. Первые философско-правовые взгляды он изложил в трактате «Конституция Германии». Окончательное оформление его политические взгляды получили в «Философии духа», «Философии права», «Философии истории», «Феноменологии духа» и др. работах. Гегель – создатель диалектики, автор идеи закономерного развития истории, что отразилось и в политико-правовом учении. Он впервые различил понятия государства и гражданского общества, рассмотрел государство как внутренний организм (расчленил власть на законодательную, правительственную и княжескую) и как внешний организм (раскрыл принципы международного права, роль государства во всемирной истории), сконструировал разумное государство (буржуазная конституционная монархия). Но его интерес к политике носит чисто теоретический, мировоззренческий характер.

Литература.

Антология мировой политической мысли. Т. 1: Гегель Г. Философия права.

Антология мировой правовой мысли. Т. 3: Гегель Г. Философия права.

Гегель//История политических и правовых учений. Хрестоматия. Под ред. О. Э. Лейста, с 265-279.

Гегель Г. Философия права. – М., 1990.

Гегель Г. Политические произведения. – М., 1978

Гулыга А. Гегель. – М., 1970

Васильев В. А. Г. Гегель о благе и воспитании добродетели// Соц.-гум. Знания, 2005, №1.

Дворцов А. Г. Гегель. – М.,1972

Маньковский Б. С. Учение Гегеля о государстве и современность. – М., 1970

Маркс К. К критике гегелевской философии права// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.1. Нерсесянц В. С. Гегелевская философия права. – М., 1974

Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений. Учебник, гл. 15,&3.

Ойзерман Т.И. Кант и Гегель как исторические личности // Вопросы философии, 2006, №11

Пионтковский А. А. Учение Гегеля о праве и государстве и его уголовно-правовая теория. – М.,1993.

Тематика самостоятельных работ.

1. Гегелевское понимание права.

2. Трактовка Гегелем гражданского общества.

3. Взгляды Гегеля на всемирную историю.

4. Гегелевская концепция государства.

5. Характеристика Гегелем межгосударственных отношений.

6. Отношение Гегеля и Канта к войне /сравнительный анализ/

Задания и упражнения.

1. Какая методология лежит в основе политико-правовых взглядов Г. Гегеля?

2. Как Гегель понимал абстрактное право?

3. Как Гегель определял право и стадии его развития?

4. Как Гегель понимал мораль и нравственность?

5. Какие сословия,. по мнению Гегеля, составляют гражданское общество?

6. Какое значение Гегель придавал правосудию как институту гражданского общества?

7. Как Гегель определял государство?

8. Какие формы государственного правления выделял Гегель и какую из них считал идеальной?

9. На какие ветви расчленяет власть в государстве Гегель?

10. Почему Гегеля относят к приверженцам этатизма?

11. Почему Гегель выступал против идеи вечного мира?

Третье занятие.

1. Политико-правовое учение И. Г. Фихте.

2. Теоретические основы исторической школы права.

3. Вклад представителей немецкой классической философии в развитие европейской политической и правовой культуры.

Термины:

Эфорат – согласно И.Фихте, постоянная контрольная надзирающая власть, избираемая самим народом. Идея оказалась нереалистичной.

Историческая школа права – направление в юридической науке, выступавшее против идей естественного права, утверждавшее первичность исторически складывающегося права по отношению к законодательству. Принцип историзма рассматривался как единственный критерий подлинности и правильности права. Ко всяким законотворческим новшествам и предложениям отношение было скептическим: право живет автономно и независимо от деятельности законодателя, создается не кабинетным путем, а объективным процессом жизни общества.

Народный дух – одно из положений исторической школы права, считавшее источником развития права характер народа, связь права с культурой конкретного народа, проявлением внутренних сил народа.

Персоналии:

Фихте Иоганн Готлиб (1782 – 1814) – известный философ, общественный деятель. Предметом его исследований наряду с другими проблемами была теория права, учение о морали, вопросы государственности. Он выводит государственность из идеи общественного договора, заявляет, что народ - высшая государственная инстанция, называет три фактора стабилизирующих государство: договор о защите, договор о собственности, договор об объединении. В работе «Замкнутое торговое государство»(1800) он рисует картину идеального государства. Оно основано на частной собственности, создаваемой личным трудом

Гуго Густав (1764 – 1844) – основатель исторической школы права. Автор работ: «Учебник по истории римского права», «Учебник естественного права, или философия позитивного права», «Учебник по курсу цивилистики» и др. Он полагал, что право развивается само собой, подобно языку и общественным нравам, вне приказов, но всегда сообразно с обстоятельствами. Оно создается не только (и не столько) благодаря законодательству, сколько путем стихийного образования норм общения, добровольно принимаемых народом в силу их соответствия национальному духу.

Савиньи Фридрих Карл (1779 – 1861) – профессор Берлинского университета, автор работ «Право владения», «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению», «История римского права в Средние века», «Система современного римского права». Трактовал право как историческое проявление народного духа, не зависящее от какого-либо произвола, как его органический продукт. Выделял этапы исторического развития права: а) природное право; б) научное право (юристы здесь выступают не как творцы права, а только как выразители народного духа; в) этап законодательства (юристы готовят законопроекты, переводя в форму статей закона, продукт внутренних сил народа). Таким образом, Савиньи обосновал идею преемственности права, поэтапного его развития.

Пухта Георг Фридрих (1748 – 1846) – профессор Берлинского университета, ученик Савиньи. Основные труды: « Обычное право», «Курс институций». В них он сформулировал и обосновал следующие выводы: 1) принцип историзма призван преодолеть просветительское или естественно-правовое понимание права и заменить его представлениями, определяемыми правосозданием данного народа; 2) право – часть народной жизни, выражающая характер его культуры. Историчность права означает его органическую связь с жизнью народа и поступательный характер развития самого права; 3) каждое правовое установление имеет свое время. Его нельзя произвольно и искусственно заменить новыми законами. Право живет автономной от законодателя жизнью.