Литература.

Антология мировой политической мысли. Т. 3: М. В. Ломоносов. Древняя Российская история. И. А. Третьяков. Слово о римском правлении. С. Е. Десницкий. Слово о научении юриспруденции. Н. И. Новиков. О воспитании и наставлении детей. Статьи по истории и философии. О торговле. Д. И. Фонвизин. Рассуждение о непременных государственных законах. А. Я. Поленов. О крепостном состоянии крестьян в России. А. Н. Радищев. О законоположении. О самодержавии. Путешествие из Петербурга в Москву.

Антология мировой правовой мысли. Т. 4: Д. И. Фонвизин. Рассуждение о непременных государственных законах. С. Е. Десницкий. Представление о учреждении законодательной, судебной и наказательной власти в Российской империи. Я. П. Козельский. Философия нравоучительная. А. Н. Радищев. Проект для разделения Уложения Российского.

Десницкий// История политических и правовых учений. Хрестоматия. Под ред. О. Э. Лейста, с. 218-230.

Грацианский П. С. Десницкий. – М., 1978.

История политических и правовых учений. Под ред. О. В. Мартышина, гл. 22.

Коваленко В. И. Д. И. Фонвизин// Вестник Моск. ун-та. Сер. 12. 2001, №2

Коваленко В. И. А. Н. Радищев//Вестник Моск. ун-та. Сер. 12. 1999, №5.

Моряков В. И. Русское просветительство во второй половине XVIII в. – М., 1994.

Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений, гл. 13, &6-8

Пролубников А. В. С. Е. Десницкий// Вестник Моск. ун-та. Сер. 12. 2002, №5.

Русская мысль в век Просвещения. – М., 1991.

Федякин А. В. Я. П. Козельский// Вестник Моск. ун-та. Сер. 12. 2003, №1.

Фонвизин Д. И. Избранное. – М., 1983.

Тематика самостоятельных работ.

1. Политико-правовые взгляды М. В. Ломоносова.

2. Общественно-политические и исторические воззрения Н. И. Новикова.

3. Политическая концепция Я. П. Козельского.

4. Д. И. Фонвизин об исправлении российских нравов.

5. Естественно-правовые идеи в сочинениях С. Е. Десницкого.

6. Социально-политический идеал А. Н. Радищева.

7. Антикрепостнические мотивы в творчестве русских просветителей XVIII в.

Задания и упражнения.

1. Каковы особенности российского Просвещения?

2. Какую роль сыграл Десницкий в развитии правовой культуры в России?

3. Как Радищев оценивал самодержавие и что противопоставлял ему?

4. Каковы основные положения проекта уравнительной утопии Козельского?

5. Какую позицию в крестьянском вопросе занимал Поленов?

6. В чем состоят заслуги Новикова в русском просветительском движении?

7. Что предлагал сделать Фонвизин для исправления общественной нравственности в России?

Тема IX. Политические учения в германии в конце XVIII- начале XIX вв. Первое занятие.

1. Социально-политическая обстановка в Германии во второй половине XVIII в.

2. Особенности немецкой политической идеологии данного периода.

3. Учение И. Канта о государстве и праве.

4. И. Кант – идеолог раннего либерализма.

Термины:

Критический рационализм – теория Канта о том, что источником нравственных и правовых законов является практический разум, или свободная воля людей. Моральным человек становится лишь тогда, когда понимает свою ответственность перед человеческом в целом.

Категорический императив (моральный закон) - правило, сформулированное И. Кантом. Требует от человека в своем поведении руководствоваться всеобщим нравственным законом: поступай так, чтобы ты относился к человечеству и в своем лице, и в лице любого другого как к цели, а не как к средству. Поступай так, чтобы максима (личное правило поведения) твоего поступка могла стать всеобщим законом. Кант называл категорический императив законом нравственной свободы.

Право (по Канту) – совокупность условий, ограничивающих произвол одних по отношению к другим посредством объективного общего закона свободы. К таким условиям относятся: наличие принудительно осуществляемых законов, равенство членов общества перед законом, гарантированность личных прав индивида и статуса собственности.

Государство (по определению Канта) – объединение множества людей, подчиненных правовым законам. Именно правовые законы, обладающие внешним принуждением, объединяют людей в том или ином государстве.

Практический разум – способность человека к свободному действию на основе высших безусловных принципов.

Персоналии:

Кант Иммануил (1724 – 1804) – выдающийся мыслитель, основоположник немецкой классической философии. Он более известен как философ, моралист. Но и как политический мыслитель Кант велик. Разрабатывал принципы и ценности раннего либерализма. Свои взгляды на политику, право и государство он изложил в работах: «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском праве», «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве». Правовая теория Канта тесно связана с этикой. У них один и тот же источник – практический разум человека. Различие между ними – в способах принуждения к поступкам. Право использует внешнее принуждение, мораль – внутреннее. Поэтому право предполагает публичное законодательство, отягченное принудительной силой. Кант характеризует правовые законы как первую ступень или минимум нравственности. Правовые отношения еще не полностью нравственные, хотя и благопристойные. Право без морали сохраняет отношения антипатии или даже антагонизма индивидов. Кант сформулировал коренные идеи правового государства (без употребления термина). Важнейший его признак – верховенство закона. Главная задача государства – правовое обеспечение индивидуальной свободы. Идеалом организации государства для него была система разделения и субординации властей.