Литература.

Антология мировой политической мысли. Т. 1.: И. Кант. Метафизика нравов. Учение о праве. К вечному миру.

Антология мировой правовой мысли.

Т.3.: И. Кант. Идея всеобщей истории во всемирно- гражданском праве. Метафизика нравов. Учение о праве. К вечному миру.

Мухаев Р. Т. Хрестоматия по истории политических учений: И. Кант. Метафизика нравов. К вечному миру.

Асмус В. Ф. Иммануил Кант. – М. 1973

Баскин Ю. А. Кант – М., 1984

Васильев В. А. Кант о добродетели // Соц.-гуманит. знания, 2003, №4.

Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. – М.: Рольф, 2001.

Кант И. Сочинения. Т. 1-6. – М., 1963-1966

Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980

Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия. – М.: Высшая школа, 2003

Миголатьев А. А. Социальные взгляды И. Канта // Социально-гуман. знания, 1999, №5.

Немецкая классическая философия. Т. 1. Право и свобода. И. Кант, Г. Гегель, Ф. Шеллинг – М. – Харьков, 2000.

Кант// История политических и правовых учений. Хрестоматия. Под ред. О. Э. Лейста, с. 248-264

Ойзер ман Т.И. Кант и Гегель. Опыт сравнительного исследования. -М.: Канон, 2008.

Хейде Л. «Сова Минервы»: об актуальности «Философии права» Гегеля. //Вопросы философии, 1996, №9.

Тематика самостоятельных работ.

1. Германия XVIII в. на фоне стран Западной Европы.

2. Политическая позиция Канта.

3. И. Кант о правовом государстве.

4. И. Кант о соотношении права и морали.

5. Этика И. Канта.

6. И. Кант о способах политических изменений.

Задания и упражнения.

1. В чем заключалось своеобразие немецкой идеологии в конце XVIII- начале XIX вв?

2. Как И. Кант трактует естественное право?

3. В чем состоит оригинальность правовой теории Канта?

4. Каковы кантовские идеи и принципы правового государства?

5. Почему Канта считают идеологом раннего либерализма?

6. В чем суть категорического императива Канта?

7. Как Кант определял государство?

8. Чем, по мнению Канта, право отличается от морального закона?

9. Какой теории происхождения государства придерживался И. Кант?

10. Как Кант классифицирует формы правления государства?

11. Что содержит проект «вечного мира» Канта?

12. Как должен происходить, по Канту, переход к идеальной форме правления?

13. Какое значение для развития политической и правовой культуры имели идеи И. Канта?

Второе занятие.

1. Правовая теория Г. Гегеля.

2. Гегелевское понимание морали и нравственности.

3. Концепция гражданского общества Гегеля.

4. Учение Г. Гегеля о государстве.

Термины:

Абсолютная идея - основная категория философии Гегеля. Она обозначает первичную реальность, то, что вечно, не имеет начала. Она – источник всего существующего. Имеет три стадии развития. В соответствии с ними система знания Гегеля состоит из трех частей: а) логика; б) философия природы, в) философия духа. Вопросы государства и права у Гегеля относятся к философии духа, а именно ко второй ее части – объективному духу (абстрактное право, мораль, нравственность). Два других – субъективный и абсолютный дух.

Идея права – в трактовке Гегеля – это всеобщая свобода: «Система права есть царство реализованной свободы». Идея права в своем развитии проходит три ступени: а) абстрактное право (индивидуальная воля); б) мораль (способность совершать осознанные действия); в) нравственность (подчинение своих поступков общим целям). Всеобщая свобода требует подчинения индивида нравственному долгу, соотнесения прав гражданина с его обязанностями, согласования свободы с необходимостью.

Гражданское общество – Гегель отождествляет его с буржуазным обществом и определяет его как сферу реализации особенных, частных интересов и целей отдельной личности. Он выделяет в нем три основных момента: систему потребностей; отправление правосудия; полицию и корпорацию (объединение на основе общих интересов). Структуру гражданского общества составляют три сословия: а) землевладельческое (дворяне и крестьяне); б) промышленное (фабриканты, ремесленники, торговцы); в) всеобщее (чиновники).

Государство – (по Гегелю) – целостность, абсолютная, неподвижная самоцель, которая обладает высшим правом по отношению к единичным людям, где свобода достигает высшей точки.

Этатизм - направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития. Эту позицию разделял Гегель. Он обожествлял государство, но его деятельность вводил в правовое русло.

Закон – оформленное право, придающее норме всеобщность и определенность.