Литература.

Антология мировой политической мысли. Т.I. , Ч. 3: Ж.П. Марат. Цепи рабства. План уголовного законодательства; Г. Бабеф. Манифест плебеев, Письмо сыну. Постоянный кадастр.

Антология мировой правовой мысли Т. З. Ч.1:Декларация прав человека и гражданина. Конституции 1791,1793, 1799 гг.

Бабеф Г. Сочинения в 4-х томах. –М.,1974-1977.

Генифе П. Политика революционного террора 1789 – 1794. Пер. с франц. –М., 2003

Он же: Марат – идеолог террора // Вопросы истории, 2003, №4.

Карлейль Т. История французской революции. Пер. с англ. – М. : Мысль,1991.

Манфред А. З. Великая французская революция. –М.: Наука, 1983.

Марат Ж. – П. Избранные произведения. В 3-х томах. – М, 1965.

Робеспьер М. Избранные произведения. В 3-х томах. –М., 1965

Свобода. Равенство. Братство. Великая французская революция: документы, письма, речи, воспоминания, песни, стихи. Сост. О. В Кустова, С. Н. Коротков.–Л., 1989

Сен-Жюст Л.-А. Речи. Трактаты. – СПб., 1995.

Тырсенко А. В. Аббат Э. –Ж. Сийес. У истоков французской либеральной идеологии // Новая и новейшая история, 1998, №6.

Тематика самостоятельных работ.

1. Революционные идеи в труде Ж. Мелье «Завещание».

2. Причины французской буржуазной революции XVIII и основные этапы её развития.

3. Политические взгляды Ж.-П. Марата.

4. «Декларация прав человека и гражданина» (1789) – Манифест Великой французской революции.

5. М. Робеспьер – вождь якобинского движения.

6. Сравнительный анализ Конституций Франции периода революции XVIII в.

7. «Заговор во имя равенства»: действующие лица и политическая программа.

Задания и упражнения.

1. Чем было обусловлено обострение идейно-политической борьбы во Франции накануне Революции?

2. Чьи интересы защищало правительство?

3. Какие идеологические предпосылки были созданы до начала революции?

4. Какие политические цели ставили в ходе революции конституционалисты, жирондисты, якобинцы?

5. В чем заключался крайний радикализм Ж. П. Марата, и М. Робеспьера?

6. Какую программу перехода к коммунизму разработал Г. Бабеф и какие средства для её выполнения он выбрал?

7. Как размежевалось в годы революции третье сословие?

Четвертое занятие.

1. Итальянское Просвещение. Политико-правовое учение Д. Вико.

2. Учение Ч. Беккариа о преступлениях и наказаниях, разработка принципа законности.

3. Просветительское движение в Германии. Концепция естественного, догосударственного общества С. Пуфендорфа и его учение о государстве.

4. Политические взгляды Х. Томазия и Х. Вольфа. Просветительская миссия Г.В. Лейбница.

Термины:

Просвещенная монархия – по мнению просветителей, это власть, справедливо действующая на основе и в рамках божественных и человеческих законов во имя общего блага, включающего наряду с последним также свободу и частные интересы людей.

Циклическое развитие (от греч. «круг») - совокупность явлений, процессов, составляющая кругооборот в течение известного промежутка времени.

Философия истории – раздел философии, объясняющий смысл, закономерности, основные направления исторического процесса, раскрывающий методы его познания. Термин введен Вольтером.

Монада (от греч. «единица») – индивидуальная субстанция всего существующего, нечто нематериальное, единое и неизменное, обладающее самостоятельностью. Сущность монады – деятельность. Лейбниц характеризует монады как бессмертные жизненные начала. Каждая из них зеркало вселенной, микрокосмос. Все мироздание – совокупность монад. Высшей монадой является Бог – носитель вечных истин.

Теодицея (от греч. Бог + справедливость) – «оправдание Бога», доктрина(ы), стремящаяся согласовать разумное божественное управление миром с наличием зла, темных сил. Термин введен Лейбницем.

Персоналии:

Вико Джамбатиста (1668 – 1744) – итальянский мыслитель, теоретик социальной истории, которую понимал как объективный закономерный процесс, протекающий циклически. Каждый цикл состоит из трех фаз: 1) теократическое правление на основе божественного права, когда все делали боги и люди в это верили; 2) героическое правление, т.е. правление аристократии, оптиматов на основе героического права (права силы, сдерживаемого религией); 3) человеческое правление на основе человеческого права, когда все уравнены законом вследствие природного равенства людей. Хотя он идеализировал третью фазу исторического развития (буржуазное общество), эта идеализация носила в то время прогрессивный характер. Главный труд Вико - «Основания новой науки об общей природе нации».

Беккариа Чезаре (1738 – 1794) – итальянский философ, юрист, публицист, автор трактата «О преступлениях и наказаниях», сделавший имя автора широко известным. Будучи просветителем, гуманистом, он высшими ценностями личности, общества, государства определял свободу, честь и достоинство человека, общественный порядок, достигаемый законами, сознательностью людей, их самодисциплиной. Беккариа понимает закон как своеобразный договор свободных людей, но на практике он таковым не являлся. Беккариа критикует пороки феодального строя, в том числе и за то, что законы являются выполнением «желаний ничтожного меньшинства». Он формулирует новые идеи и принципы уголовного законодательства, судопроизводства и исполнения наказаний, требует буквального исполнения закона, равенства всех перед законом. Наказание должно быть, по своей сути, неизбежным, незамедлительным, соразмерным преступлению, предусмотренным в законе, гласным. Он выступал за отмену смертной казни, хотя и с оговорками. Его учение повлияло на гуманизацию юстиции в европейских странах.

Пуфендорф Самуэль (1632 – 1694) – немецкий юрист, представитель естественно-правового учения в Германии. Свое учение изложил в труде «О праве природы и праве народов в восьми книгах». Позднее популяризировал его под названием «Об обязанностях человека и гражданина по естественному праву в двух книгах». Он синтезировал идеи Ж. Бодена, Г. Гроция, Т. Гоббса. Данный трактат представляет собой морально-политические наставления в законных правах человека и гражданина, вытекающих из его природы. В число прав и обязанностей человека входит: признание естественного равенства людей, обязанность быть гуманными, обязанности в отношении собственности, обязанности родителей и детей, господ и рабов, обязанности суверена, обязанности граждан обязанности по отношению к языку (законное и полезное употребление языка для человека есть естественный закон; никто не должен обманываться с помощью языка, лгать). Предметом естественного права, таким образом, Пуфендорф считает совокупность универсальных общественных обязанностей, общих для всех людей. Они делают человека способным к социабельности (общежительности) с другими людьми.

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646 – 1716) – немецкий философ, историк, юрист, языковед, математик, физик – предшественник немецкой классической философии. Основные сочинения: «Новая система природы», «Новые опыты о человеческом разуме», «Теодицея», «Монадология», «Рассуждения о метафизике». Все политико-правовые взгляды Лейбница пронизаны идеями научного прогресса и просвещения во имя блага людей.

Томазий Христиан (1655 – 1728) – немецкий юрист и философ, последователь Пуфендорфа. Основной труд «Основы естественного права». Государство у Томазия – естественное общество, которое заключает в себе верховную власть ради довольства всех и гражданского благополучия. Оно не должно посягать на духовную свободу личности. Томазий осуждает практику полицейского государства.

Вольф Христиан (1679 – 1754) – немецкий философ-рационалист, идеолог раннего просвещения, популяризатор идей Лейбница. Главный труд – «Естественное право, изложенное научным методом». От природы все люди равны, поэтому они имеют равные права. Все люди свободны. Нравственный закон природы - делай добро и избегай зла.