Глава 4. Сыны отечества в прошлом и настоящем. Личный пример будущим патриотам.

Кто из исторических деятелей был кумиром для Екатерины и Радищева? Нашли ли императрица и оппозиционный ей дворянин среди своих современников или в российской истории тех, кто соответствовал их представлениям о патриоте?

Петр I. Политическим идеалом, на который Екатерина ориентировалась в своей деятельности, был, несомненно, Петр Великий⁴⁹. Императрица всячески старалсь подчеркнуть, что она является его последовательницей и продолжательницей его дел. Так, по ее приказу на Сенатской площади французским скульптором Э. Фальконе был воздвигнут знаменитый памятник Петру I. Екатерина лично принимала активное участие в обсуждении концепции памятника. На постаменте имеется надпись: «ПЕТРУ перьвому ЕКАТЕРИНА вторая лѣта 1782» с одной стороны, и «PETRO primo CATHARINA secunda MDCCLXXXII» — с другой.

Катон, Кромвель, Вашингтон. Радищев в «Путешествии...» и оде «Вольность» восхищается многими историческими деятелями: Катоном, у которого хватило смелости на самоубийство ради убеждений, Вашингтоном – «воином непоколебимым⁵⁰», чей «вождь – свобода⁵¹». Говоря об Оливере Кромвеле, Радищев видит его величайшую заслугу в том, что он «научил... как могут мстить себя народы⁵²», казнив Карла I, но обвиняет его в узурпации власти.

М. В. Ломоносов. Однако намного больший интерес для нас представляет мнение Радищева о великом российском ученом М. В. Ломоносове. Ему посвящена отдельная (последняя) глава «Путешествия...». На мой взгляд, это было сделано Радищевым не случайно. На протяжении всего романа автор поднимает острые для своего времени политические, социальные и нравственные проблемы, которые сводятся к одному: как бороться с несправедливостью? Могут ли в современной Радищеву России люди иметь свои права и открыто отстаивать права других, делать свободный выбор, следовать моральным принципам? На эти вопросы пытаются отвечать положительные герои «Путешествия...»: «приятель... Ч...» в главе «Чудово», г. Крестьянкин в главе «Зайцово» и т.д. Все они честные люди, стремящиеся к справедливости, но в конечном счете они оказываются бессильны против жестокости нравов и равнодушия и приходят к одному решению: покинуть свой город, должность, отдалиться от проблем. Каково же мнение самого автора?

Вместо ответа Радищев помещает в конец романа главу «Слово о Ломоносове», где кратко излагает биографию великого деятеля и его достижения. Радищев восхищается упорством Ломоносова и его «непреодолимым к учению стремлением⁵³». По мнению Радищева, решить назревшие в России проблемы можно только одним путем: учиться самому и учить других, как это делал М.В. Ломоносов.

Ломоносов, «...отрясая... заблуждения... твердые и ясные полагал степени к восхождению во храм любомудрия⁵⁴». Радищев описывает его достижения в области истории, металлургии, геологии, риторики, поэзии и пр., вместе с тем не считая «богом всезиждущим... истуканом на поклонение обществу» и признавая, что открытия других научных деятелей могут быть не менее велики, а иногда и превосходить сделанные Ломоносовым. Главную заслугу ученого Радищев видит в другом: «...Ломоносов... разнообразные отверзал общему уму стези на познании⁵⁵». Его поэтические и научные труды могут, по мнению Радищева, быть несовершенны, но они повлияли на образ мыслей российского общества и подтолкнули его к познанию.

Выше я уже упоминала, какую важную роль Радищев отводит учению: только образованный человек может принести пользу Отечеству. Ломоносов фактически создал российское образование, и эту заслугу невозможно переоценить. «Ради признательныя <Ломоносова> души ко благодеяниям⁵⁶» Радищев прощает великому ученому неприемлемое для него самого сотрудничество с самодержавной властью («...ты льстил похвалою в стихах Елисавете⁵⁷»). Итак, ответ на мучающие положительных персонажей «Путешествия...» вопрос таков: необходимо просвещать российское общество, как это делал Ломоносов. М.В. Ломоносов – вот, по мнению Радищева, человек, достойный называться сыном своего Отечества.

Личный пример будущим сынам Отечества. Мы выяснили, каковы были представления императрицы Екатерины II и радикально настроенного дворянина А.Н. Радищева о патриотизме. После этого было бы логично задаться вопросом: как эти деятели воплощали в жизнь изложенные ими принципы? Кого из своих современников или персоналий прошлого они считали истинными сыновьями Отечества?

Рассуждая о том, следовала или нет Екатерина II тем нормам поведения, которые устанавливала, нельзя забывать о том, что она была абсолютной монархиней, поэтому никак не могла «начальству... усердно покоряться⁵⁸» и воздерживаться от «умствований». Однако Екатерина была первой на российском престоле после Петра Великого, кто вел столь активную внутреннюю и внешнюю политику, проводил масштабные реформы. Екатерина осознавала свой долг перед страной, которой она правит. Императрица много путешествовала по стране и лично вникала во все детали политики: «...Екатерина просматривала и снабжала примечаниями многие законопроекты, читала серьезные сочинения, переписывалась со множеством лиц и беседовала о делах с сановниками⁵⁹».

Екатерина II действительно считала себя, государыню, главой государства-семьи, и последовательно воплощала в жизнь принцип единоначалия. Ключевые решения в политике она принимала единолично или посоветовавшись с немногими высокопоставленными фаворитами, губернская реформа 1775 года укрепляла вертикаль власти на местах. Исключением из общей тенденции единовластия была деятельность Уложенной Комиссии 1767-1768 гг., однако она не принесла ощутимых результатов, и под предлогом начала войны с Турцией Комиссия была распущена. В целом политическим девизом Екатерины II могли бы служить следующие ее слова: «Я не хотела помощников... опасаясь, что каждый из них стал бы действовать в различном направлении, а здесь следует провести одну только нить и крепко за нее держаться⁶⁰».

В советской историографии особой популярностью пользовалась метафора «лицемерка на троне»: утверждалось, что Екатерина, декларируя принципы Просвещения, вовсе не спешила воплощать их в жизнь. Екатерину II часто упрекают в том, что она не отменила крепостное право, сохранила сословный строй и не создала совещательного органа управления. Однако, на мой взгляд, отмена крепостного права была сложным мероприятием, требовавшим долгой подготовки, которое повлекло бы за собой множество последствий и поэтому не могло быть проведено одномоментно. Сама Екатерина полагала, что «кто идет медленно, идет безопасно⁶¹». К тому же не следует забывать, что в период правления императрицы было создано Вольное экономическое общество (1765 г.), издано «Ремесленное положение» (1785 г.), стимулировавшее развитие производства, разрешена крестьянская промышленность (указ 1775 г.), упорядочен аппарат управления (1775 г.), учреждена система училищ (школьная реформа 1782-1786 гг.) Победы в русско-турецких войнах принесли России выход к Черному морю, в 1783 г. была ликвидирована крымская угроза. Список заслуг правительницы можно продолжать. Все это говорит о том, что к концу царствования Екатерины II Россия, несомненно, стала более могущественной, чем была в начале.

Если же говорить о манерах поведения Екатерины, то она была любезна, умела поддержать беседу, предпочитала «хвалить громко, а бранить потихоньку⁶²». Представления об идеальном облике монарха Екатерина изложила в своего рода автобиографии «Нравственные идеалы Екатерины»: «...не позволяйте льстецам осаждать вас... будьте мягки, человеколюбивы, доступны... Храните в себе великие душевные качества. <…> Страшитесь всякой искусственности. <…> Двоедушие чуждо великим людям⁶³». Таким образом, императрица вполне придерживалась тех морально-нравственных устоев, которые она рекомендовала обществу.

Что касается А.Н. Радищева, то выше я уже упоминала о таких его качествах, как пылкость и твердость, а также о том, что он получил блестящее образование и обладал энциклопедическими знаниями⁶⁴. Сам факт издания дворянином таких произведений, как «Путешествие...», ода «Вольность» и «Песнь историческая», в которых он бросает вызов российскому самодержавию, несомненно, говорит о его смелости. Говоря о Радищеве, Ю.М. Лотман приводит такой факт: по прошествии нескольких лет после смерти жены Радищев женился на своей свояченнице, давно любившей его, хотя Церковь и осуждала этот брак. Этим поступком Радищев продемонстрировал свою свободу от предрассудков. Будучи недовольным обстановкой в России, Радищев мог бы свободно уехать за границу, однако он этого не сделал и предпочел выдержать на родине такие испытания, как гонения, суд и смертный приговор, замененный ссылкой, что свидедельствует о его горячем патриотизме и личном мужестве. Наконец, рассуждая о личности А.Н. Радищева, нельзя обойти молчанием его самоубийство. Исследователь И.К. Пантин вслед за другими связывает духовную трагедию Радищева с крахом Великой Французской революции⁶⁵. Гибель Радищева была поистине «античным самоубийством⁶⁶» во имя убеждений. Итак, «первый русский революционер» был во всем верен провозглашенным им моральным принципам.