Глава 3. Некоторые из факторов, определивших

СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЕ ВЗГЛЯДОВ ЕКАТЕРИНЫ II И А. Н. РАДИЩЕВА.

После того, как стало очевидным наличие между взглядами Радищева и Екатерины большого сходства, а не только ожидаемых различий, логично было бы задаться вопросом: как объяснить, что взгляды самодержавной императрицы и человека, первым осмелившегося высказать недовольство жизнью в России, имеют так много общего? В советской историографии ответ был очевиден: и Радищев, и Екатерина опирались в своих рассуждениях на идеи французского Просвещения, однако Екатерина всего лишь прикрывала красивыми фразами все негативные стороны российского самодержавия, не заботясь о стране и не собираясь улучшать условия жизни в ней. По моему мнению, о взглядах и деяниях императрицы нельзя судить столь однозначно.

Нельзя дать точного ответа на вопрос, что определило взгляды Екатерины и Радищева и сделало их именно такими, какими мы их знаем. Это очень сложная проблема, достойная отдельной работы. Однако мы можем выделить несколько вещей, безусловно, повлиявших на идеи Радищева и Екатерины: воспитание, положение в обществе, окружавшие их реали и, разумеется, особенности личности и характера.

Российские реалии XVIII века. В первую очередь нужно сказать, что сами размышления о патриотизме и его чертах приобрели особую актуальность в свете событий российской истории XVIII столетия. В экономической сфере жизни общества господствовало крепостное право, тормозившее развитие страны, ослаблявшее ее и провоцировавшее всплески социального недовольства. Громоздкость крепостного права становилась очевидна, следовательно, требовались масштабные реформы. Для того, чтобы изменить российскую действительность, реформатору необходима надежная опора. Такую опору он может найти в патриотически настроенных людях, желающих блага для своей страны. Как следствие, остро встает вопрос: кто есть патриот?

Екатерина II и Радищев мыслили в рамках одной и той же российской действительности. Кроме того, не следует забывать о том, что XVIII век стал периодом господства идей Просвещения, охвативших умы всех образованных людей Европы, к которым относились и Екатерина, и Радищев. С 1766 г. Радищев обучался в Лейпцигском университете, где на него оказали сильное влияние взгляды энциклопедистов: Гельвеция, Мабли и Руссо⁴³. Екатерина II интересовалась античной историей, известно также о ее обширной переписке с французскими просветителями: Вольтером, Руссо, Дидро и пр. По словам И. К. Пантина, идеи Просвещения с их теорией естественного права, всеобщего равенства и «мудреца на троне» «служили... воспитанию будущих вождей антифеодальных революций⁴⁴», и одновременно их «пытались использовать и некоторые монархи Европы для подновления феодальных порядков⁴⁵».

Положение в обществе. Различие в понимании основополагающих принципов патриотизма можно объяснить тем, что Екатерина II и Радищев занимали разное положение в обществе. Екатерина была императрицей, поэтому наивно было бы думать, что ей могут быть близки идеи революции и создания в России республики. При том, что правительница осознавала необходимость проведения реформ, она видела себя единственным их инициатором и осуществителем. Она объясняла это так: «География и климатические условия России таковы... что для этой страны годится только одна форма правления – самодержавие⁴⁶». Для эффективного реформирования необходимо четкое исполнение повелений сверху, следовательно, идеалом подданного, настоящим патриотом императрица могла считать того, кто будет выполнять ее волю беспрекословно, быстро и точно. Кроме того, такие события, как восстание Емельяна Пугачева, попытки княжны Таракановой претендовать на трон, чумной бунт 1771 г. в Москве не могли не повлиять на взгляды Екатерины II и не сделать их более консервативными. Это объясняет, почему в XVIII веке не состоялось диалога между российской верховной властью и просвещенным дворянством.

Черты характера. Представления Радищева о патриотизме, на мой взгляд, в значительной степени объясняются особенностями его личности. Сыновья описывают его так: «Он был нрава пылкого и прямого, умел сносить горести со стоической твердостью...⁴⁷».

Мировая общественная мысль. Как уже было упомянуто, французские просветители оказали на Радищева, как и на Екатерину, глубокое воздействие. Кроме того, Ю.М. Лотман говорит о влиянии на «первого русского революционера» идей немецких философов, масонских теоретиков и выдающегося итальянского юриста, гуманиста и просветителя Беккариа. Этим можно объяснить, почему закон, свобода и равенство становятся для Радищева фактически сакральными понятиями (вольность воспевается им в высоком жанре оды, закон для Радищева – это «священное имя⁴⁸» и т.д.). Для такой личности, как Радищев, невозможны уступки и полумеры: истинный сын Отечества должен открыто заявлять о своих взглядах и не идти на компромисс с властью, если она нарушает естественные права каждого человека.

Великая французская буржуазная революция. Наконец, формированию идей этих двух исторических личностей способствовало такое политическое потрясение, как Великая французская буржуазная революция 1789-1994 гг. Радищев и Екатерина по-разному переживали ее зарождение, достижение апогея (казнь Людовика XVI), и, наконец, завершение. Заметное влияние событий ВФБР можно заметить в их произведениях: это и возросший страх Екатерины перед свободой мысли и «французской заразой», и глубокий мировоззренческий кризис Радищева (выраженный им в стихотворении «Осмнадцатое столетие»), который наступил после краха революции.

Таким образом, я еще раз убеждаюсь в том, что нельзя однозначно сказать, почему у Екатерины II и Радищева сформировались именно такие концепции. Ясно лишь, что на их взгляды влияла огромная совокупность факторов, и осветить их все в рамках одного доклада невозможно.