Программа курса «культурология»

Тема 1. Культурология как наука

Культурология как научная дисциплина в системе гуманитарного образования. Задачи культурологии.

Культура как объект и предмет научного исследования. Культурология и другие науки о культуре: этнография, искусствоведение, филология, науковедение и другие. Предмет культурологии и многообразие конкретных проблем культурологического исследования. Место культурологии в системе гуманитарного знания и ее основные функции: идеационная, объяснительная, нарративная, обобщающая, мировоззренческая, методологическая и др.

Культурология как результат интеграции наук и знаний. Структура современного культурологического знания. Теоретическая и практическая культурология. Структура теоретической культурологии: философская культурология (философия культуры), социальная культурология (социология культуры), культурная антропология, морфология культуры, семиотика культуры, историческая культурология и т.д.

Культурология и философия – их историческая связь и взаимодействие в настоящее время. Культурфилософия конца XIХ-ХХ вв. как раздел гуманитарного знания, где философия и культурология взаимодополняют друг друга.

Основные методы культурологического исследования: системный, исторический, компаративный (сравнительный), герменевтический, исторический, типологического моделирования, структурно-функциональный и т.д.

Официальное рождение культурологии. Лесли Уайт и его книга «Наука о культуре» (1948).

Возникновение научного интереса к явлениям культуры в ХIX-ХХ вв. Гносеологические и социальные предпосылки выделения культуры как целостности в специфический объект исследования.

Феномен кризиса культуры, закономерность его появления в культурно-историческом процессе. Причины кризиса культуры в ХХ веке: мировые войны, социальные революции, научно-техническая революция и другие. Роковая роль техники в возникновении кризиса культуры в ХХ веке. Проявления кризиса культуры в ХХ веке: разрушение традиционных ценностных ориентаций в морали («сексуальная революция» и др.), в религии (распространение сект и нетрадиционных культов и др.); изменение взглядов на мир человека и возможности его творческой деятельности в искусстве, науке, философии.

Модернизм как «новое искусство» ХХ века, его мировоззренческие основы и многообразие направлений: абстракционизм, сюрреализм, экспрессионизм и др.

Тема 2 эволюция представлений о культуре в истории европейской мысли

Многозначность термина «культура» как отражение сложности феномена культуры.

Первоначальный смысл термина «культура» и подходы к пониманию культуры в эпоху Античности. Античный полис как культурно-исторический контекст самого понятия «культура».

Понимание культуры в эпоху Средневековья: культура как преодоление ограниченности человека, духовное совершенствование личности на основе веры в Бога.

Эпоха Возрождения: модификация христианского понимания мира, человека, культуры. Осмысление культуры в Новое время: культура как всесторонняя творческая реализация человеческого разума и свободы (И. Кант, И. Гердер); культура как развертывание сущности мирового духа – надиндивидуального всеобщего Разума (Гегель). Программа совершенствования человека на основе возврата к естественности природы (Ж.-Ж. Руссо), на основе морали (И. Кант), искусства (Шиллер), на основе постепенного приобщения к ценностям европейской культуры и развития познания (Гегель).

Проблема истории культуры и цивилизации в общественной мысли эпохи Просвещения. Дж.Вико о проблемах развития культуры и цивилизации. Концепция культуры И.Г.Гердера как предтеча сравнительного метода в культурологическом исследовании.

Концепция культуры в немецкой «философии жизни» Ф.Ницше, В.Дильтея, Г.Зиммеля. Немецкая «философия жизни» о культуре как специфической и загадочной форме жизни. Вильгельм Дильтей о специфике герменевтической (понимающей) методологии «наук о культуре», роли интуиции в герменевтике. Исследование истории культуры как реконструкция мировоззрений, которые являются ядром и основой целостности культурных систем; «подпочва» мировоззрений эпохи; основные типы мировоззрений в истории (религиозное, поэтическое, метафизическое). Г. Зиммель о субъект-объектной природе культуры; культура как «путь души к себе самой». История культуры как процесс возрастания ценностного содержания жизни; «трагедия культуры», ее причины и следствия; понятие «перегруженная культура».

Игровая концепции культуры. Йохан Хёйзинга о культуре как целостности, в которой «игра» является формирующим элементом культуры. «Игра» как воплощение свободы человека, простор для его жизненных сил, с помощью которых человек создает свою «среду» задолго до практического изменения окружающего мира. Соотношение «игры» и «серьезности» – основание исторической типологии культуры.

Э.Тайлор - один из основоположников эволюционизма как общей теории культуры. Э. Тайлор о культурном единстве человечества и общих законах развития культур всех народов: развитие от простых форм к сложным, от низших к высшим. Культура как сложное комплексное целое, включающее множество элементов. Эволюционные ряды культурных феноменов, исследованные Тайлором в его труде «Первобытная культура». Идея о происхождении современной культуры как естественной эволюции элементов древней культуры.

К.Маркс и Ф.Энгельс о культуре как сфере практической деятельности человека и результатов его творчества. Марксистская концепция социально-классовой дифференциации культуры. Историзм в понимании культуры и цивилизации.

Идеолог панславизма Н.Я. Данилевский об аналогии между формами органической жизни и культурой, законах циклического развития «цивилизаций». Европа и Россия как два различных культурно-исторических типа. Н.Я.Данилевский как основоположник теории пространственно-временной локализации культурных феноменов. Концепции «культурно-исторических типов» и «культурных потоков». Критика идей Данилевского о враждебном противостоянии культурно-исторических типов. Отрицание единого мирового культурно-исторического процесса. История культуры как последовательно сменяющие друг друга «культурно-исторические типы».

О.Шпенглер как основоположник «исторической культурологи». Концепция культурно-исторического круговорота. Проблема перехода культуры в цивилизацию. Представление о кризисе культуры. Понимание культуры как внешнего выражения внутреннего мира человека. Морфология культуры в работе Шпенглера «Закат Европы». Критика европоцентризма. История как многообразие форм культурной жизни. Культуры как «живые организмы высшего ранга», этапы их эволюции. Ландшафт и «душа культуры», которая является системообразующим ядром культуры. Замкнутость культур и их судьба как саморазвертывание души. Равнозначность всех культур и причины предельной полноты самореализации только 8 культур. «Цивилизация» как стадия умирания культуры, ее признаки. Замкнутость культур и проблема их «понимания».