10. Позитивная философия о.Конта

В конце З0х гг. 19 века он пишет «Курс позитивной философии» (1839) - теория трех стадий развития человеч. сознания: 1) Носит теологический характер, т.е. базир. на религиозных представлениях; 2) Метафизич. характер, где преобладает отвлеченное, формальное мышление - воображаемые боги вытесняются понятием общих сущностей, первопричин и целей, к которым сводятся отдельные явления. 3) Позитивная стадия - эмпирич. методами (практика, сравнение сопоставление). В точных науках знания устанавл. проще, чем в анатомии, биологии, ботанике и т.д., а труднее всего позитивное знание устанавл. в обществе, т.к. оно состоит из огромного к-ва индивидов, каждый из которых имеет свои особенности.

11. Психологические школы в философии

Представители п.ш. искали ключ к пониманию общественных явлений в психике индивидов или коллективной психике (психическом взаимодействии индивидов.). Развитие цивилизации - итог действия элиты, но в результате урбанизации и т.д. произошло смешение. Массы - это опасность, элита должна сдерживать массы, а не управлять, ведь массами движут эмоции. Габриэль Тард (фр.) изучал соц. психологию отношений между индивидами. Он говорил, что движущей силой обществ, прогресса явл. подражание, что приводит к соц. прогрессу. Фрейд (австр.) изучал отношения личности к обществу. Индивид входит в противоречие с обществ, нормами и принципами. Но обществ, нормы входят в консолидацию общества, человек должен им подчиняться. Психологический эволюционизм: Сторонники психологического эволюционизма Л.Ф. Уорд, Ф.Гидденс считали, что «социальные силы - это те же психические силы, действующие в коллективном сознании человека». Первичными социальными силами являются желания,, связанные с поддержанием жизни. На их основе возникают более сложные желания, с помощью которых и происходит поступательное развитие общества. Инстинктивизм (У.Мак-Дуголл) основы социальной жизни связывает с биологически наследуемыми инстинктами. «Психология народов» (М. Лацирус, В. Вундт и другие) признает главной силой истории «народный дух», или «дух целого». Основная задача сторонников концепции - познать сущность народного духа, открыть законы духовной деятельности народов. Групповая психология - К концу XIX века стало ясно, что предшествующие школы не дают ключ к пониманию социальных явлений. Возникла попытка искать ответ в особенностях и психологии массового поведения.

12. Теория соц. Действия м.Вебера.

М.Вебер изучал различные формы правления, как монархия. Основная его идея обоснование возможностей мах рационального поведения, которая проявляется во всех сферах взаимоотношения людей. Он подчеркивает, что власть это один из вечных и необходимых компонентов человеческого бытия. Существует в любом организованном обществе людей. Анализируя отношения между управляющими и управляемыми Вебер обращает внимание на соц. структуры и их классовые полит конфликты и кризисы, вместе с этим Вебер подчеркивает значимость след факторов: отличие в статусе и престиже, людей, их склонности к разным религиозны ценностям