3. Социальные утопии т. Мора и т. Кампанелла.

Они начали рассматривать гос-во как природное соц. явление выводили его природные законы как творения ума и опыта. ТМ считал что основным пороком гос-ва есть частная собственность и обусловлены ею разногласия особы и общества, богатых и бедных. Мор и Кампанелла внесли существенный вклад в развитие учения о государстве и праве основанных на опыте, а не на теологии идеи производства и распределения на основе соц. имущества порождались желанием достичь соц. равенства и свободы людей материальной обеспеченности, но в условиях низкого уровня производства равенство ставало второстепенным.

4. Теории естественного права и общественного договора XVII – XVIII вв

Эта теория была сформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей: Г.Гроция, Т.Гоббса, Д.Локка, Б.Спинозы, Ж.-Ж.Руссо, А.Н. Радищева и других, т.е. в XVII – XVIII вв. По этой теории, появления государства люди находились в «естественном состоянии», которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие - «золотой век» и т.п.). В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от Природы. Однако в процессе развития человечества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие. Чтобы обеспечить нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании государства, добровольно передавая ему часть своих прав. Эти положения нашли выражение в конституциях ряда западных государств. Отмечая прогрессивность многих положений теории общественного договора, которая противостояла феодальному государству, нет данных, подтверждающих реальность этой теории.

5. Теории Утопического социализма начала XIX

В первой половине XIX столетия движение за осуществление социалистических идеалов возглавили интеллектуалы, из среды которых вышли великие утописты К. А. Сен-Симон, Ш.Фурье, Р.Оуэн - «основатели социализма», по определению Ф.Энгельса, впервые развившие самостоятельную теорию утопического социализма в подлинную науку. В вопросе о преобразовании общества на первое место было поставлено создание крупного общественно о производства, применяющего новейшие достижения науки и техники, преодолевая привычные представления о уравниловке и всеобщем аскетизме при коммунизме, утописты выдвинули принцип распределения «по способностям», изображали будущее общество как общество изобилия обеспечивающее удовлетворение человеческих потребностей, безграничный рост производительных сил и расцвет личности. Утописты-социалисты говорили о грядущем уничтожении разницы между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, о планировании производства о превращении государства из органа управления людьми в орган управления производством и так далее. Социалисты-утописты возрождали религиозные идеи - «новое христианство» Сен-Симона; пантеистическая метафизика и мистическое объяснение природы человеческих страстей и влечений у Фурье; новый моральный мир, перевоспитывающий людей при помощи рациональной социалистической религии у Оуэна. В среде тайных революционны обществ Европы 30 -40-х годов XIX века создавались учения необабувистского коммунизма, с его требованием немедленного коммунистического переустройства путём революционного переворота и введения революционной диктатуры, вводящей общность имущества. Близкую форму к утопическому социализму представляли взгляды китайского революционного демократа Сун Ятсена.