II. 2750 – 2600 гг. Раннединастийный период 1 (рдп 1)

Между протописьменным периодом и РДП 1 сохраняется преемственность, но археологически ощущается, сильное различие (другой формы кирпич, меняется план храмов). А конце РДП интенсивное сооружение оборонительных стен вокруг городов.

Возникающие государственные образования представляют собой города – центры власти, в которых живут носители власти, которым подчинена небольшая округа – «ном». Процесс перехода от сложных общин к ранним государственным образованиям – процесс постепенный, неравномерный, длился на протяжении правления нескольких поколений носителей власти. Завершается, видимо в течении РДП 1. В некоторых номах это протекало быстрее (Киш, Ур, Урук), в других медленнее.

О ранней истории Шумера, как уже говорилось, известно благодаря так называемому «Царскому списку» – перечню правителей, правивших в разных городах. Цари, которые правили в одном городе, условно, составили одну «династию». В основе списка лежит счет поколений правителей Урука и Ура – на юге Шумера и Киша – на севере. Эти правители еще не были монархами, ими могли быть верховный жрец (эн), вождь-военачальник (лугаль), жрец-строитель (энси).

Выявление основных политических центров

Как выглядело номовое государство а период РДП 1 ? Охарактеризуем одно из них – Ур.

Округа г. Ура занимала около 90 кв.км. На этой территории также находились два небольших поселения городского типа, одно со стенами (Муру), одно без (Убайд), несколько деревушек по несколько домов. Население всего нома составляло ок. 6 тыс. человек, 2\3 жило в Уре, 1\3 в двух городках. В деревнях ок. 200.

Начало РДП 1 соответствует началу правления Первой династии Киша. Основной лейтмотив истории этого периода – войны номовых государств против друг друга.

Но, подчеркнем, пока еще не за господство, а за военную добычу и за контроль над источниками водоснабжения.

Событийная история

Борьба между важнейшими центрами власти – Кишем (север) и Уруком (реже Уром), походы против Элама и далее на восток против Аратты (между Эламом и Индией), в Сирию и Ливию.

Термина носителя власти близкого к понятию «царь» еще нет. Известный титул лугаль в РДП 1 в большинстве номов пока еще обозначает большого человека, хозяина (крупного строения и т.п). Первым этот титул в РДП 1 принимают, видимо, правители Киша. Они проявляют стремление к гегемонии. Это военные вожди.

1. Киш. Зафиксированный Царским списком правитель Киша – Этана – видимо, первое историческое лицо. В его образе еще есть элементы эпического героя, но о нем в Царском списке сказано, что он «утвердил все страны»².

Первые датируемые царские надписи относятся ко времени правления восьмого после Этаны, предпоследнего государя Киша Эн-Менбарагеси. Его историчность подтверждена документально. Он ходил походами на Элам, а его сын Ага – воевал с Уруком.

2. Урук. Первый исторический правитель Мескианггашер, начал править еще в городе предшественнике Урука – Э-Анне. Далее правили его сын Эн-Меркар, строитель Урука и покоритель Аратты. Далее соратник Эн-Меркара, «пастух» Лугаль-Банда, далее «рыбак» Думузи, а затем Гильгамеш. Эти два правителя Урука оставили особенно значительный след в шумерской истории и культуре.

2.1.Думузи – вошел в культовую жизнь Древнего Востока. Он стал основным персонажем «обряда священного брака» и мифа об «умирающем и воскресающем боге». Он упоминается в связи с событиями 6 в. до н.э. в Ветхом Завете (Иезекииль, 8:14).

2.2. Гельгамеш (правил ок. 2600 г. до н.э.) стал самым известным героем шумерского героического эпоса, дошедшего до нашего времени. Согласно эпической традиции, Ага, правитель Киша, попытался осадить город Урук. Совет старейшин Урука согласился на сдачу, но эн Урука по имени Гильгамеш, опираясь на народное собрание, решил оказать сопротивление и победил. Собрание объявило эна Гильгамеша военным вождем лугалем. Благодаря ему Урук усилился и стал гегемоном. Гильгамеш ходил походами в Сирию и Ливан за кедром.

3. Ур. Первый правитель Месаннепадда и его сын Мескиагнунна, современники Гильгамеша.

Урский правитель Месаннепадда смог перехватить контроль над центральным культовым городом Ниппуром у правителя Киша Аги и, видимо, сверг его. Позже его сын Мескиагнунна был покорен Гильгамешем.

Здесь мы видим интересное явление – на севере правил эн, на юге усиливалась фигура лугаля. Эн был самостоятелен, лугаль обязан народному собранию. В экстремальных обстоятельствах он пренебрегает мнением совета старейшин и берет всю полноту ответственности на себя. Поэтому Гильгамеш и вошел в историю как великий правитель.

Как видим, династий правителей еще нет. Правитель подчинен совету старейшин и народному собранию. Власть только в начале была передана сыну. Далее носителями власти становились не по принципу родства.

Социальна ситуация

На основе храмовой документации изучен штат типичного храмового хозяйства РДП 1. Он включал светских и духовных лиц.

Во главе светских людей стоял «писец» (санга) ему подчинялся персонал численностью несколько сот человек, включая храмовых ремесленников, земледельцев, садоводов, рыбаков, пивоваров и др.

Духовные лица включали женщин-служительниц, врачеватели (а-зу).

Храм поддерживал тесные связи с общинной администрацией.

Экономическая ситуация

Существуют храмовые, дворцовые и общинные земли.

Принято считать, что первоначально храмовые хозяйства возникли на земле, выделенной общинами для организации культа. Работу на них выполняли сами общинники. Но постепенно храмы стали собственниками обширных участков и крупных ремесленных мастерских. Таким образом, храмы могли создавать запасы продовольствия для жертвоприношений, для обмена, на случай голода и непредвиденным осложнениям (Дандамаев). Начиная с этого времени, большая часть жертвенных продуктов шла на пиршественный стол для населения, который часто становился единственным источником мясной пищи (Дьяконов).

Земельные владения храма были отделены от земельного фонда общины (уру).

Поля храма делились на жреческие (ашаг-эна), поля-кормления (ашаг-шукум), поля-возделывания (ашаг-уру). Доход с жреческих полей шел непосредственно храму, поля-кормления раздавались мелкими наделами персоналу за службу, поля возделывания – разным лицам за долю урожая.

В общине Бау раннединастического Лагаша из 1200 членов более 100 были рыболовами, 125 – гребцами, матросами, грузчиками.

В этот период значительно повышается эффективность труда.