Философские учения в Европе с середины XIX в. До начала хх в.

Немецкая классическая философия представляет собой определенный рубеж в истории философии, после которого определилось два основных направления: рациональное и иррациональное. Последнее из них представляет собой течение, отвергающее разум как единственную основу человеческого бытия. Появление данной концепции связано в первую очередь с разочарованием в возможностях человеческого разума и неверием в созидательные потенции человека. Как альтернативу разума разные мыслители выдвигали интуицию (А.Бергсон), веру (С.Кьеркегор), волю (А.Шопенгауэр), бессознательное (З.Фрейд).

Рациональное направление

Марксизм. Возникновение данного учения связано с именами Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Соединив материализм и диалектику, они создали диалектический материализм. Движение есть способ существования материи и поэтому оно так же несотворимо и неразрушимо как сама материя.

В теории познания марксизм настаивает на безграничных возможностях человеческого познания и выступает с позиций однозначного гносеологического оптимизма. Важнейшими принципами в марксистской гносеологии выступают историзм как форма изменчивости знаний и практика как критерий истины.

Социальная философия марксизма воплотилась в историческом материализме. В его основе лежит идея об определяющей роли материального производства (в виде соотношения производительных сил и производственных отношений) в развитии общества. Логика развития истории человечества марксистами представляется как последовательная смена пяти общественно-экономических формаций (первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической).

Неокантианство. Данное направление философской мысли возникло под лозунгом «Назад к Канту» как попытка противостоять идеям позитивизма и посткантовского идеализма. Представлено двумя влиятельными школами: Марбургской и Баденской.

Марбургская школа (Пауль Наторп, Эрнст Кассирер) определяла философию как учение о конструировании мышлением культуры, науки, нравственности. Представители этой школы в основном ориентировались на анализ естественных наук, но и сфере культуры (конструкция символических функций) тоже уделяли внимание.

Баденская школа (Вильгельм Виндельбанд, Генрих Риккерт) рассматривает философию как науку о ценностях. Мировоззрение определялось отношением субъекта к сфере ценностей. Были выделены так называемые науки о духе (в противовес естественным наукам), для которых важным был не только аксеологический аспект, но и интерес к индивидуальному.

Неогегельянство. (Джованни Джентиле, Рихард Кронер). Представляет собой весьма неоднородное течение, взгляды представителей которого по ряду вопросов находятся даже на противоположных позициях (например, Дж.Джентиле, будучи официальным идеологом фашизма в Италии, рассматривал государство как высшее воплощение нравственной воли. В то же время, большинство неогегельянцев эмигрировало из Германии после прихода к власти национал-социалистов).

Наиболее характерной особенностью данного философского направления, была попытка совместить учение Гегеля с неокантианством и ницшеанством.

Позитивизм. Создателями данного учения считаются Огюст Конт (кроме того, создал социологию), Джон-Стюарт Милль, Герберт Спенсер. В основе их взглядов лежит принцип, в соответствии с которым настоящее «позитивное» знание может быть получено только посредством опытов и экспериментов имеющихся наук. Философия, пытающаяся изучать причины и сущности бытия, материи и других непроверяемых на практике понятий, ложна. Поэтому она должна быть устранены из области науки.

Следующей стадией позитивизма стал эмпириокритицизм (Евгений Дюринг, Рихард Авенариус, Эрнст Мах). Его представители видели главную задачу в упорядочивании знаний. Причем, в свом формализме они шли дальше своих предшественников, считая, что требуется только описание фактов, а не их объяснение.