Тема IX. 1848 год в чехии и словакии план

1. Положение Чехии в составе Австрийской империи.

2. Социальный состав чешского общества.

3. Начало революционных событий. Образование Национального комитета.

4. Австрославизм. Политика и идеология.

5. Деятельность «Славянской Липы».

6. Первый cлавянский съезд в Праге. Его деятельность и результаты.

7

Павел Шафарик

. Восстание в Праге.

8. Мартовская конституция.

9. Аграрная реформа.

10. Место революции в чешской истории.

II. Деятели революции. Вожди и солдаты.

Источники и литература

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 т. Минск, 1987–1990. С. 45–56.

Ванечек В. История государства и права Чехословакии. М.,1981. С. 325–338.

Европейские революции 1848 года: «Принцип национальности» в политике и идеологии. М., 2001. с. 305–329.

История Чехословакии. В 3 т. М., 1956–1961. Т. I. С. 356–373.

Мыльников А. С. Социальная структура общества в чешских землях // Социальная структура общества в XIX веке: страны Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1982. М., 1982. С. 68–85.

Освободительные движения народов в Австрийской империи. Возникновение и развитие, конец XVIII – 1949 г. М., 1980. С. 391–402; 500–526.

Революции 1848–1849 гг. В 2 т. М., 1952. Т. I. С. 366–389. Т. II. C. 126–128.

Славянские съезды XIX–XX веков. М., 1994. С. 5–73.

Удальцов И. И. Очерки по истории национально-политической борьбы в Чехии в 1948 г. М., 1951.

Энгельс Ф. Пражское восстание. // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т. 5. М., 1956. С. 83–85.

Документальный материал

1. Из «речей в венгерском сейме» людовита штура.

Людовит Штур (1815–1856) – идеолог и руководитель словацкого национального движениия 40-х гг. XIX в., поэт, филолог. В 1840–1844 гг. Штур преподает в братиславском лицее, одновременно разрабатывая широкую общенациональную программу движения «будителей». Вместе с Й. М. Гурбаном и М. М. Годжей разработал нормы словацкого литературного языка и создал его грамматику, положив начало самостоятельному развитию словацкого языка и литературы. После 1844 г., когда венгерские власти запретили Штуру преподавать, целиком отдается общественно-политической деятельности. Он основывает и редактирует первую словацкую политическую газету «Словенске народне новины» (1845–1848); в 1847 г. избирается депутатом в венгерский сейм, а в 1848–1849 гг. выступает организатором и участником словацких национально-демократических восстаний.

21 Декабря 1847 г.

… Мы требуем расширения свободы в нашей стране, и это справедливо, ибо без нее положение страны нашей ужасно и небезопасно. Но полному осуществлению требований свободы препятствуют барщинные повинности.

Давайте посмотрим на нравственные последствия столь прискорбного состояния; человек, работающий на других и вместо награды, получающий лишь обиды и презрение, имеет ли, я спрашиваю, такой человек родину? Нет. А что из этого следует? Разве такой человек не станет подлым орудием против развивающейся в стране свободы? Разве он может привязаться к родине и любить ее? … Конечно, легко говорить о любви к родине тому, кто имеет в своем распоряжении все, кто любуется своими обширными владениями, кто имеет великое множество всего, кто не платит никаких налогов, а только собирает их, кто не испытывает никаких страданий, а пользуется всем; такой человек действительно может любить свою родину, ибо в этой любви он любит только самого себя. Иначе обстоят дела у того, кто имеет немногое, да и из этого должен столько отдать, что на остатки едва-едва бедственно прожить может.

Мы хотим распространения образования в стране и требуем этого по праву и справедливости, но при существующих условиях, особенно среди бедного народа, вряд ли нам это удастся. Бесполезны подготавливаемые в сейме постановления об образовании для народа, ибо пока существуют отношения, о которых мы говорим, сам народ не испытывает потребности в образовании. Кто из нас стал бы отрицать необходимость образования для нашего заброшенного и погрязшего в суеверии народа? А между тем, даже если народ сам осознает эту необходимость, у него нет ни времени, ни возможностей для того, чтобы посещать школу. Потому что, как только крестьянский ребенок вырастает настолько, что сам начинает ходить, родители сразу же приставляют его к работе, ибо при таком количестве работ, особенно барщинных, для них и эта слабаяпомощь хороша. Не вдаваясь в другие из такого положения вытекающие нравственные последствия, я напоминаю только том, что такой ребенок остается необразованным и, таким образом, вырастает человеком без всякого самосознания, без чувства человеческого достоинства. Многие насмехаются над бедным народом за то, что он груб и глуп, презирают его за убогий дух и не помогают ему, не понимая, что причиной отстиалости народа является не что иное, как тяжелые условия жизни…

… Далее, мы хотим развития промышленности, и это нам действительно необходимо, но развитие ее в существующих условиях почти невозможно. Земли бедно народа не являются его собственностью, а землевладельцы не могут своим недвижимым имуществом свободно распоряжаться ¹; поэтому на этих землях промышленность возникнуть не может. … Известно, сколь запущенно по всей стране сельское хозяйство; да и другие промыслы, несмотря на многие усилия, не могут возникнуть и развиваться. В этом главная причина нашей бедности, и особенно бедности простого народа. Народ этот не имеет ни воли, ни желания лучше вести свое хозяйство и обрабатывать ту землю, с которой он получает одну небольшую часть урожая; да и знаний у него нет, чтобы лучше вести хозяйство. Я не хочу говорить о многих последствиях, отсюда вытекающих, но об одном не могу умолчать, а именно об ужасном распространении голода, который свирепствовал у нас в этом году. Мы видели эти бледные, осунувшиеся лица, мы знаем, что тысячи сошли в могилу от голодной смерти, и этого достаточно, чтобы убедить нас, что мы должны отбросить существовавший до сих пор способ хозяйствования, если хотим, наконец, способствовать благополучию не только страны в целом, но и каждогоее жителя…