14. Из «предисловия к «зеркалу словакии» червенака»1 йозефа милослава гурбана

Йозеф Милослав Гурбан (1817–1888, евангелический приходской священник, принимал участие во всех важнейших национальных начинаниях словацкого народа, в том числе в революционных выступлениях 1848-1849 гг. (их участников называли по его имени гурбановцами) Он основал первый словацкий литературный журнал «Словацкие взгляды по вопросам науки, искусства и литературы» (1846), который выходит до сих пор. В «Предисловии к «Зеркалу Словакии» Червенака» Гурбан выдвигает идею о роли народов и наций в развитии абсолютного духа от состояния небытия и недействительности до состояния полной конкретности и развитости. Каждый человек и каждая нация имеет возможность участвовать в исторической реализации абсолютного духа, если постигает духовное самосознание и опредмечивает свой национальный дух в жизненных проявлениях. На этом основании словаки представляют собой нацию, поскольку обладают особым национальным духом, который проявляется в духовной культуре прошлого.

…В последнее время, когда столько народов поднимают свой голос и ворошат свою историю, когда мы так часто слышим о борьбе народов за свои права, особенности, своеобразия, поднимает свой голос и племя словацкое, населяющее Татры². Сыновья этого племени – первородцы, люди, никогда еще не проявлявшиеся в своей исконности. Каждый пробужденный словак ищет дух и принцип своего племени и скорбит чрезвычайно над тем, что повсюду находит лишь его уничтожение; напрасно некоторые хотят его создать, напрасно выдумывают планы и системы, по которым он должен был бы быть найден и достигнут; нынешний словак обращает взор своего духа на иное. Уж такова ныне действительность; что бы положительного или отрицательного, доброго или злого дух народа ни совершил, что бы из себя не вывел, все это в равной мере стоит перед пытливостью словацкой. Во все, что совершил народ, вплетен он сам и дух его; и этот дух хочет познать дух словаков. Все житие и прозябание поставить перед судом идеи – вот задача поколения новейшего. Куда это поведет, к жизни ли, к гибели – безразлично, пусть только [это поколение] выберется из руин своих и высвободится из забывчивости. Каждый сегодня думает, что он и завтра жить будет, поэтому кто бы мог осудить словаков или поставить им в вину, что и они думают о грядущем, как о своей собственной жизни? Свою будущую жизнь словаки сумеют устроить наиболее совершенно, если они усвоят в идее своей все то, что в прошлом создал дух этого народа. Перебирают они, таким образом, прошлое существование словаков, чтобы увидеть те моменты, через которые дух уже прошел, чтобы познать момент, в котором он сейчас находится, и знать, до какого поворота он должен дойти в ближайшем будущем. У этого новейшего поколения [жителей] Татр горячо забился пульс жизни Словакии, их озарила заря будущего, и у всех теперь зреет одно чувство, что не должно быть больше того, что было, что новый мир и век должны принять их в лоно свое. Дух юношеский вознесся уже выше, чем были взлеты духа отцов их. Истина эта хорошо нами прочувствована и понята, хотя многим будет казаться самодовольством…

Примечания: 1. «Предисловие…» было написано для посмертного издания работы словацкого историка, деятеля Национального возрождения Б. П. Червенака (1816–1842). 2. Татры – самые высокие горы в Словакии. Гурбан и его поколение деятелей национального Возрождения называли так и саму Словакию; соответственно «народ татранский» означает «народ словацкий». Согласно романтическим представлениям «будителей», Татры – колыбель всех славянских народов.

Антология чешской и словацкой философии. М., 1982. С. 278.