I Раздел . Системный анализ объекта исследования и интерпретация понятий, связанных с отношением студентов сгу к гражданскому браку.

Главным термином в данной работе является семья, под которой мы будем понимать социальную систему, имеющую черты социального института и малой группы, «ядром которой является брачный союз»¹. Семья является социальным институтом под которым мы понимаем «устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему».

Семья - это микроячейка общества, важнейший институт духовного и физического воспроизводства ее членов. Поэтому благополучие каждой семьи - это благополучие общества в целом².

В наше время семейные отношения современной семьи нуждаются в большом внимании. Потому, что в современных условиях города все более возрастает роль семьи, важнейшей ячейки человеческого общества, во всех социально-экономических процессах, совершающихся в нашей стране, в каждом трудовом коллективе. В семье закладываются нравственные, физиологические основы бытия человека, его духовные, нравственные, мировоззренческие качества. Поэтому от нравственного здоровья семьи во многом зависит и нравственное здоровье общества.

Брак как основа семьи претерпевал различные изменения, развиваясь вместе с обществом в правовом, моральном и социальном аспектах. Сегодня институт брака - совокупность социальных (правовых, культурных) норм, обязанностей и прав, регулирующих отношения супругов - в системе

современных социальных институтов сталкивается с реалиями нового

времени и характеризуется новыми тенденциями, тем самым привлекая все больший интерес исследователей социологов.

Рассмотрим брак как неотъемлемый компонент современной семьи.

Брак - это санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям¹.

Снижение социальной значимости семьи, зарегистрированного и освященного брака происходило постепенно под влиянием различных социальных факторов.

В наше время все больше и больше семей связываются узами гражданского брака. Когда-то под термином "гражданский брак" подразумевали семейные отношения, не освященные таинством венчания².

Сегодня определение распространилось на семейные союзы, не признанные не только церковью, но и государством. В таких семьях мужа и жену связывают исключительно любовь и устный договор.

Союз считают гражданским браком, если пара живет на одной территории и ведет общее хозяйство в течение месяца.

Гражданский брак - проблема не столько психологическая, сколько юридическая, он не защищает имущественные и прочие права супругов и их детей. С точки зрения юридической гражданский брак - бессмысленный риск.

Одной из задач данного исследования является вскрытие причин того, почему люди вступают в гражданский брак. Каковы те значимые для индивида мотивы и ценности, которые побуждают респондента, и приобретает, таким образом, организуя свою семью.

Мотив - побудительная причина, наводящая к кому-либо действию.

Причины, толкнувшие молодых людей на такой шаг, у всех разные. Например, не регистрируют свой брак, потому что им кажется, что после этого пропадет некая острота в отношениях. Другие живут в гражданском браке с целью лучше узнать друг друга и хотят попробовать пожить вместе¹.

Большинство исследователей отмечают, что изменение в сфере брачно-семейных отношений прослеживается не только на институциональном уровне, но и на уровне трансформации системы ценностей. Направление этой трансформации от патриархальной (традиционной) модели семьи к разнообразию семейных форм, от доминирования внешнего социального контроля - к преимущественно внутрисемейным, индивидуальным способам решения проблем. Сожительство возникает не потому, что люди игнорируют официальный брак, это, скорее, - следствие перехода от традиционных, патриархальных отношений к современным, основанным на равенстве прав и партнерстве полов, конвергенции внутрисемейных, да и вообще социальных ролей мужчин и женщин. Ослабление, расшатывание патриархальных устоев, усиление индивидуалистских ценностей не обязательно ведут к упадку институтов брака и семьи. Но эти институты меняются, и в основе изменений лежат ценности 20 века: расширение свободы выбора для мужчины и для женщины, как в семейной, так и в социальной области, равенство супругов­-партнеров, большие возможности для контактов между поколениями и для самореализации.

Ценность - это не просто вещь, созданная человеком, и даже не мысленный образ вещи. Ценность - это отношение. Она не идеальна и не материальна. Есть носители ценности - образы и вещи. Они могут быть материализованными в вещах и идеализованными в виде чувственных, рационально-познавательных образов. Ценности всегда социальны и субъективны. Каждая ценность относится к определенному субъекту, составляет его собственный мир. В этом смысле ценности не материальны и не идеальны - они социальны. С другой стороны, вне интенциональности, познавательного, рефлексивного отношения к предмету нет поиска ценности (поиска себя в предмете), а, следовательно, не пробуждается и само ценностное отношение.

Ценность, как категория, отражает конечные основания целеполагания субъекта, иначе говоря, свойства и характеристики предметов, выступающие в роли социальных значимостей для субъекта, его социальных ориентиров. Стало быть, понятие ценности есть определенная характеристика самого субъекта, ибо ценности существуют всегда для субъектов как носителей тех или иных деятельностей, и, значит они - относительны, то есть являются не таковыми вообще, а всегда в отношении какого-либо субъекта. Сожительство в гражданском браке, по-видимому, дает индивиду больше (в виде значимых ценностей) на данном этапе его жизни, чем официальный брак.

Основным носителем феномена гражданского брака является молодежь, студенчество, так как, такие отношения могут быть как временной формой личной жизни.

Студент - лицо, обучающееся в высшем учебном заведении¹.

Гражданский брак у студентов может быть на период учебы, или стажировки.

На поведение молодежи отражаются знания обо всех сторонах семейной жизни. Как показывают социологические исследования, уровень культурных половых взаимоотношений между супругами, как правило, очень низкий. Формирование правильных установок молодежи в интимной сфере является одной из важных составляющих их воспитания.

Молодежь -социально- демографическая группа, переживающая период становления социальной зрелости. Вхождение в мир взрослых, адаптация к нему и его будущее обновление².

Сегодня значительная часть молодежи или совсем не получает информацию о семье, или получает ее· недостаточно. Что отрицательно сказывается и на дееспособности семьи, и на стабильности браков. К сожалению, подготовка к браку сводиться лишь к теоретическим изложениям некоторых догм семейной жизни. Оптимизировать процесс самоопределения молодежи в сфере личной жизни одна семья, конечно же, не в состоянии. Это задача, которую призваны решать вся система воспитания, включая искусство массовую информацию, общественное мнение и общественные организации. В доперестроичный период отношения к молодежному браку было негативным, то есть молодежный брак считался социально неустойчивым, а именно молодежная семья на родительском попечении, кроме того, молодожены испытывали порицания не только со стороны родителей, учителей, но и со стороны сверстников, комсомольской и общественной организаций. В настоящее время отношения к молодежному браку не столь отрицательное, как раньше. Отношение к молодежному браку не носит формального характера, а носит характер гражданского брака, это говорит о том, что главным аспектом семейной жизни является материальная основа семьи.Социологическое исследование мы будем проводить с помощью анкетирования - устного опроса.

Анкета состоит из 3-х частей:

-Вводная (состоит из обращения к респондентам, указывая цель исследования и описывания способ заполнения анкеты).

-Основная (содержит блоки вопросов, посвященных задачам исследования).

-Заключительная (содержит паспортичку и выражает благодарность за участие в анкетировании).

В анкете 24вопроса. По своим видам они делятся на:

Открытые вопросы не содержать каких-либо подсказок и дают возможность респонденту выразить свое мнение в привычной для него форме (вопросы№11, 17, 18, 19, 22, 23).

Закрытые вопросы - вопросы, на которые в вопроснике приведены полные наборы всех возможных вариантов ответа (вопросы№15,16,20,21).

Полузакрытые вопросы – это такой тип вопросительных суждений, когда в

перечне возможных ответов есть и такая позиция «другое», то есть соединяются вместе признаки открытого и закрытого(№1,2,3,4,5,6,7,8,9,12,14,24).