- •Этнические проблемы современности
- •Абдоков с.А. Политические традиции как феномен политической культуры
- •Аксюмов б.В. Место «экранной» культуры в системе социокультурных отношений
- •Аствацатурова м.А. Межкультурный диалог в поле диаспор
- •Бабкин и.О. Этнический сепаратизм: некоторые аспекты изучения проблемы
- •Багдасарова а.Б. Этническое сознание и самосознание: сущность, структура
- •Баева о. Н. Каширин в. И. Теория ценностей в философии планетарного самосознания
- •Белозеров в.С. Демографические процессы и динамика расселения русских в республиках Северного Кавказа
- •Бронская л. И. Русская идея в литературе русского зарубежья (первая половина хх века)
- •Булкин а.Н. Национальность как условие социализации и фактор воинской службы молодого человека
- •Вергун т.В. К постановке проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации
- •Водопьянова н. А. Теоретико-методологические аспекты информационной культуры
- •Гладких с.В. Этнические стереотипы в средствах массовой информации
- •Ерижева а.Х. Проблемы политических и межнациональных отношений в кчр
- •Журавель н.С. Межкультурная коммуникация. Экспликация термина.
- •Захаренко о.В. Межкультурная коммуникация как средство снижения этноконфликтной напряженности
- •Золотова б. Х. Особенности культуры межнационального общения (на примере адыгского этноса)
- •Ибрагимова м.А. Этнические аспекты духовной культуры
- •Примечания:
- •Иванова с.Ю. К вопросу о взаимодействии культур
- •Каширин в.И. Человек в информационной Галактике
- •Социальное время исторического субъекта (диалектико-триалектическая циклопричинность)
- •Литвинова т.В. Диалог эпох: ассимиляция европейскими народами духовного наследия христианства и поздней античности (на материале средневековой христианской литературы)
- •Магомедов а.А. Северокавказская семья: к вопросу о формировании (ретроспективный взгляд)
- •Майборода э.Т. Политико-идеологические компоненты суперэтнического сознания
- •Нахушев в.Ш. Ответственность этнонации в многонациональной стране
- •Радовель м.Р. Межэтнические отношения: введение в поликонтекстный анализ
- •Сеитов и.Т., Сеитов р.И. Особенности этнонациональных отношений у ставропольских туркмен
- •Унежев к. Х. Интеллигенция и духовность народа
- •Информационное общество и проблема этнического возрождения
- •Шевлокова в.А. Социосинергетика: методологические основы исследования уровня социальной самоорганизации
- •Щербина е.А. Некоторые методологические проблемы изучения межнациональных отношений
- •Шишканова а.В. Функциональная дистрибуция языков в сфере народного образования Карачаево-Черкесской республики
- •Эфендиев с.И. Национальная специфика поэзии к. Кулиева
- •Краткие сведения об авторах
Каширин в.И. Человек в информационной Галактике
Идея существования информационной Галактики и составляющих ее информационных полей принадлежит выдающемуся современному российскому философу Л.В. Скворцову.(1) Им обозначена фундаментальная проблема структуры истины жизни, как основания общей культуры самоидентификации людей. Формирование информационной Галактики и глобальных информационных полей, по мнению Л.В. Скворцова, резко изменяет духовную ситуацию современного мира. Качественно новые формы духовной самоидентификации обусловлены действием информационных полей.
Всецело поддерживая эту идею и стремясь внести свой вклад в ее развитие, мы предполагаем, что разработка нами концепций социального времени, социальной информации, общечеловеческого Разума, структуры информационной Галактики с позиций диалектико-триалектической парадигмы, позволит углубить понимание и приблизит решение фундаментальной проблемы, поставленной Л.В. Скворцовым. Мы понимаем, что эта проблема вечная, как сама жизнь, но шаги в направлении ее решения могут послужить достижению определенной степени проясненности общественного сознания, хотя непроясненность, на наш взгляд, присуща сознанию за счет непроясненности самосознания, а не знания. Самоидентификация - это феномен социального самосознания, поэтому этот процесс всегда остается в некотором роде "черным ящиком". И все же представляется важным выдвинуть ряд положений, касающихся самоидентификации исторического субъекта и способных увеличить степень проясненности социального самосознания.
Процесс самоидентификации (самоопределения) исторических субъектов является по сути процессом установления степени (меры) соответствия между структурой социального времени данного субъекта и структурой информационной Галактики. А поскольку социальная информация воспринимается массовым сознанием как социальное время, то можно предположить, что абсолютное большинство исторических субъектов (личностей и состоящих из них общностей) воспринимают свое глобальное время в качестве информационной Галактики. Иначе говоря, процесс самоидентификации - это процесс установления соответсвия-несоотвествия между структурой внутреннего и внешнего социального времени исторического субъекта, с одной стороны, и структурой своего глобального времени, с другой стороны. То есть, чем выше субъект истории проникает в структуру информационной Галактики и расширяет свое глобальное время, тем сложнее процесс самоопределения, тем труднее социальный выбор. И наоборот, чем меньше вариантов выбора для самоидентификации, тем этот процесс проще, примитивнее. Например, профессиональное самоопределение часто ограничивается выбором модели той профессии, которая наблюдается рядом, во внешнем, а не глобальном времени субъекта. Еще более ограниченным часто бывает сексуальное, религиозное, этническое самоопределение индивида. Что же касается политической, культурной, экологической, цивилизационной и т.п. самоидентификации, то зачастую они определяются информационной Галактикой, степенью проникновения в нее. Такую идентификацию можно структурировать по степени постоянства. Наименьшую можно назвать социальной ориентацией. Она часто сопровождается переоценкой ценностей, переориентацией. Быстроту (темп), направленность (вектор), степень постоянства - переоценки (фазу) выбора определяет культура самосознания исторического субъекта (см. таблицу).