Вергун т.В. К постановке проблемы культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации

Проблема межнационального общения всегда была и будет актуальной, ею всегда интересовались ученые многих стран. Вопрос межнационального общения является сложным и многогранным. В обществоведческой науке рассматриваются различные аспекты этой проблемы: социально-психологический, социально-политический, социологический, лингвистический и другие.

В обществоведческой литературе понятия "культура межнационального общения", "межкультурная коммуникация" в основном стали употребляться с начала 80-х годов ХХ века. Так, например, проблема общения в этнической сфере и попытка определения критериев культуры межнационального общения, а также типология межнационального общения в условиях различных социально-политических систем находит отражение в работах Авксентьева А.В. Бурмистровой Т.Ю., Джунусова М.С., Дробижевой Л.М.

Дробижева Л.М. анализирует роль социально-психологических аспектов межнационального общения, рассматривая при этом структуру общения в целом. А в работах Бурмистровой Т.Ю. и Дмитриева О.А. выявляется сущность и сам процесс формирования и функционирования культуры межнационального общения в различных сферах общественной жизни.

В начале 90-х годов значительно возрос интерес к проблеме межнационального общения, прежде всего это связано с ростом этнического самосознания. Этносоциологический анализ не предполагал рассмотрение всей сложности и противоречивости структуры межнационального общения. Многие ученые склонны рассматривать культуру межнационального общения как часть общей и политической культуры. В целом такое представление позволяет представить культуру межнационального общения как синтез двух ролевых функций в общественной жизни; как средство гармонизации межэтнических отношений и как способ связи с различными этносами.

В отечественной общественной литературе сложилось два подхода к определению общения как формы взаимодействия людей. Первый подход характерен для общесоциологических теорий, второй - социально-психологических или социологических исследований. Чаще всего общение определяется как "обмен действиями, мыслями, поступками, переживаниями с другими людьми, а также обращение к самому себе" (1). Но существует и такой подход в изучении проблемы общения, где внимание акцентируется на нравственном аспекте общения. Так, например, Гасанов З.Т. дает следующее определение: "Общение – это важнейший фактор формирования личности, оно обеспечивает регуляцию поведения человека, его отношений с другими людьми. Основанные на гуманизме формы общения стимулируют развитие положительных человеческих качеств" (2).

Можно согласиться с рядом отечественных обществоведов, которые считают, что такой подход к проблеме в некотором смысле "обедняет" определение общения в содержательном плане, потому что в данном случае не учитываются ни экономические, ни политические, ни культурные и другие отношения.

Существующие определения межкультурной коммуникации в обществоведческой литературе не отражают динамику общественных процессов. В связи с этим назрела необходимость уточнения сущности понятия "межкультурная коммуникация". Прежде всего, при попытке дать определение этому понятию необходимо учитывать особенности и сложности этнической сферы, выражающиеся в росте этнического самосознания, изменениях в политической структуре и другие факторы.

Под межкультурной коммуникацией традиционно понимается особый тип культуры представителей различных этнических групп. Этот тип культуры характеризуется взаимодействием этнических культур, которые проявляются в этническом самосознании, этнокультурной компетентности личности, терпении, такте, а также в стремлении к межнациональному согласию в различных сферах общественной жизни. Составными элементами межкультурной коммуникации являются прежде всего: этническое самосознание, межнациональное согласие, язык межнационального общения и другие элементы.

Главенствующее положение в межкультурной коммуникации занимает культура межнационального общения представителей различных этнонациональных общностей. При рассмотрении уровня культуры межнационального общения необходимо учитывать противоречия, как в структуре, так и во взаимодействии с другими этнонациональными группами.

Прежде всего, это касается противоречия между чувством гордости за свою культуру и необходимостью признания достоинства или даже превосходства другой этнической культуры. Не менее значительным является противоречие, когда на межкультурную коммуникацию, которая ориентирована на межэтническое согласие, воздействуют негативные явления этнических процессов, выражающихся в острых формах межэтнических конфликтов. Следует отметить и такое противоречие как разногласие между общей культурой и культурой межнационального общения. В данном случае имеется в виду, что, с одной стороны, общая культура может переживать кризис, а с другой стороны, должна считаться с необходимостью быть основой межкультурного общения.

Общение это, прежде всего, межличностное взаимодействие людей, представителей различных социальных, этнокультурных групп, которое осуществляется на основе отражения социальной действительности и формирует у людей историческую память, а также, обогащает их социально-ценностную ориентированность. Общение является важным фактором социальной детерминации поведения человека. При взаимодействии людей как субъектов происходит взаимовлияние друг на друга, то есть в процессе общения отдельный индивид пытается воздействовать на другого индивида и при этом сам подвергается воздействию со стороны последнего. Конечно же, процесс общения предполагает высокую культуру, представляющую собой внимательное, толерантное отношение к другому человеку, к его точке зрения.

В культуре межнационального общения наблюдается тенденция роста значимости гуманистических моральных ценностей. Этот факт можно объяснить тем, что межличностное общение имеет важное значение для разностороннего развития личности, а также усилением морального начала в индивидуальном сознании отдельного индивида.

Понятие культуры межнационального общения охватывает весь спектр поведенческих норм, таких как право, мораль и другие. Культура межнационального общения должна исходить из приоритета общечеловеческих ценностей.

В полиэтничных регионах важная роль отводится языку межнационального общения. Необходимо отметить, что язык это не только средство общения между различными этническими группами, но также это и форма выражения различных культур. А так как различные культуры или резко, или менее резко отличаются друг от друга, то при наличии двуязычия и дистанции между языками необходимо прибавить культурную дистанцию между различными языковыми группами. Причем, чем больше эта культурная дистанция между различными языковыми группами, тем сложнее найти стабильное разрешение ситуации двуязычия.

Итак, говоря о проблеме двуязычия, важно исходить из социально-психологической функции двуязычия в полиэтническом обществе, а именно, знание второго языка межэтнического общения дает возможность различным этносам избегать недоразумений в общении и недопонимании друг друга.

В исследовании проблемы межнационального общения важное место занимают этнологические теории Арутюнова С.А., Баграмова Э.А., Бромлея Ю.В., Гумилева Л.Н. и многих других, которые позволяют глубже осмыслить сущность межэтнических отношений и выявить особенности данного процесса. Так, основываясь на исследованиях указанных авторов, можно отметить, что межэтнические отношения – это процесс, который обусловлен природными и социальными, стереотипно-поведенческими условиями взаимодействующих этносов. Из этого следует, что гармонические межэтнические отношения требуют понимания "чужих" стереотипов поведения и восприятия их путем перевода на "свои".

Исследования Выготского Л.С., Кагана М.С., Леонтьева А.Н., Рубинштейна С.Л. и многих других ученых позволяют трактовать культуру межнационального общения как межэтнического взаимодействия в различных сферах общественной жизни с помощью обмена, перенятия лучших образцов культуры, стереотипов поведения со стремлением распространения "своего" чужим этническим группам и отдельным представителям этнонациональных общностей, в частности. Но все же, процесс формирования культуры межнационального общения нельзя искусственно форсировать, учитывая при этом лишь рост этнического самосознания. Итак, можно отметить, что межкультурная коммуникация это новый уровень культуры в полиэтническом обществе.

Непосредственное отношение к вопросу культуры межнационального общения и межкультурной коммуникации имеет проблема аккультурации. Аккультурация чаще всего понимается как процесс усвоения личностью чуждой ему по своей природе культуры. Совершенно естественно, при усвоении иной культуры, происходит отказ от своей, родной культуры. Исследование жизни мигрантов показывает, что по крайней мере два поколения сохраняют свою национальную культуру, при этом воспринимая и иную культуру. Также отмечается, быстрее процесс адаптации идет в более молодой и социально-активной среде мигрантов (3).

В заключение хотелось отметить, что проблемы межнационального общения и межкультурной коммуникации в обществе, перешагнувшем порог нового тысячелетия, не потеряют своей значимости и актуальности. Огромный потенциал, который имеет эта проблема, далеко не исчерпан. И в дальнейшем, не исключена возможность освещения неординарных и совершенно неизученных аспектов этой проблемы.

Примечания:

1. Гасанов Н.Н. О культуре межнационального общения //Социально-политический журнал. 1997. № 3. С. 233.

2. Гасанов З.Т. Особенности формирования культуры межнационального общения в многонациональном регионе //Педагогика. 1994. № 5. С. 12.

3. См.: Хайкина М.Э. К вопросу о структуре межличностного общения мигрантов в иноэтнической среде (по материалам опроса ленинградских татар) //Советская этнография. - 1980. - № 4 . - С. 104.