- •Философия Курс лекций
- •Оглавление
- •Лекция 1. Предмет философии
- •О названии
- •Объект и предмет философии
- •Специфика философской проблематики
- •Структура философии
- •Мировоззрение. Философия как мировоззрение
- •Назначение и основные функции философии
- •Лекция 2. Историко-философское введение
- •Античная философия
- •Теоцентризм средневековой философии
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия
- •Неклассическая философия
- •Лекция 3. Русская философия
- •Особенности русской философии
- •Становление русской философии
- •Русская философия о судьбе и предназначении России
- •Философские взгляды в.С. Соловьева, ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого
- •Русская философия Серебряного века (рубеж XIX-XX в.)
- •Лекция 4. Движение. Пространство. Время
- •Понятие движения. Классификация типов и форм движения.
- •Движение и развитие
- •Пространство и время как философские категории. Основные философские концепции пространства и времени
- •Лекция 5. Сознание и познание
- •I. Сознание
- •Сознание как идеальное отражение действительности, функции сознания
- •Проблема самосознания
- •Структура сознания. Сознательное и бессознательное
- •II. Познание
- •Процесс познания, его формы и особенности
- •Проблема истины
- •Рациональное и внерациональное в познании
- •Научное познание
- •Лекция 6. Проблема смысла жизни
- •Проблема смысла жизни
- •Природа и состав духовности
- •Совершенный человек
- •Ценности
- •Лекция 7. Социальная философия (Философское учение об обществе)
- •Понятие общества и основные его характеристики
- •Природа и общество
- •Общество и государство. Философские основания теории государства
- •Формы государства
- •Основные учения о направленности общественного развития
- •Формации и цивилизации — единство и разнообразие
- •Лекция 8. Будущее. Возможности научного предвидения. Глобальные проблемы современности
- •Глобальные проблемы современности, возможности и перспективы их решения
- •Основная
- •Дополнительная
- •664074, Иркутск, ул. Лермонтова, 83.
Лекция 3. Русская философия
План:
Особенности русской философии.
Становление русской философии.
Русская философия о судьбе и предназначении России.
Философские взгляды В.С. Соловьева, Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.
Русская философия Серебряного века (рубеж XIX-XX в.)
Ключевые слова: абсолют, славянофильство, космизм, всеединство, соборность, ноосфера, София, православие, персонализм, цельное знание, западничество, историософия, онтологизм, антропоцентризм, гуманизм, исихазм, нестяжатели, иосифляне.
Особенности русской философии
Развитие мировой философии представляет собой целостный процесс, закономерности которого связаны с закономерностями развития общества и культуры и главный смысл которых – в решении все новых и новых проблем.
Однако многообразие и неоднородность исторической и культурной жизни народов и наций накладывает отпечаток и на философию. В рамках мировой философии сложились национальные школы, опирающиеся на национальные и культурные традиции своего региона. Наиболее существенным и заметным является различие западной и восточной философских традиций (под восточной философией в данном контексте понимаются философские учения стран Юго-Азиатского региона) внутри мировой философии. Русская философия входит в западную философскую традицию. Все ее развитие связано с активным усвоением и переработкой западной философии. Влияние восточной философии было менее существенным и сводилось к эпизодическому заимствованию отдельных идей. Русским философам был близок мистический элемент восточных систем, но совершенно неприемлемым было отрицание значимости личного начала в человеке, его индивидуальности. Только в начале ХХ в. увлечение восточной культурой привело к формированию философских концепций, всецело ориентированных на восточные мистические системы и потому носящих эклектический и подражательный характер (Е. Блаватская, Н. Рерих).
Однако различия между формами западного и русского философствования весьма существенны.
Ориентация на западную культуру определилась с момента принятия Русью христианства (988 г). Однако тот факт, что христианство было принято в его восточной версии, свидетельствует о некоторой дистанции в отношении культурной традиции, характерной для Запада. Достаточно позднее внедрение христианства на Руси и причудливое сочетание христианских и языческих элементов в культуре привело к тому, что христианское миропонимание стало не столько незыблемой основой жизни, сколько мучительной проблемой. От решения этой проблемы зависел смысл жизни как культуры и нации в целом, так и отдельного человека в частности. Эта проблема не была решена окончательно. Вот почему, как культуру в целом, так и философию пронизывает поиск скрытого смысла христианских идей, более глубокого, чем тот, который выражен в церковной версии христианства и ее доктрине. Тесная взаимосвязь и в то же время противостояние (в вопросе о понимании истинного смысла христианства) философии и церковной традиции проходит через всю историю русской мысли. Особенно это характерно для русской литературы и философии XIX –XX в.
Характерной чертой, определяющей специфику русской философии, является выдвижение на первый план двух тесно взаимосвязанных проблем: проблемы смысла и закономерности истории и проблемы сущности и смысла человеческого бытия. Это определило историософские и антропологические поиски русской мысли. Напомним, что историософия представляет собой философские размышления о смысле и цели истории, о ходе исторического процесса. Антропология – учение о человеке. Вот почему историософичность и антропологизм являются существенными чертами русской философии.
Во второй половине XIX и в ХХ в. в противовес западной философии, в которой преобладала тенденция отрицания метафизики, отечественная философия стремилась к созданию достаточно завершенных метафизических систем. Напомним, что метафизика – это учение о сверхчувственных, сверхприродных основах и началах бытия. Долгое время метафизика была синонимом философии. В центре внимания русской мысли этого периода были онтологические проблемы. Философия этого периода занята поисками Абсолюта (первоначала и первопричины бытия, единства мира и др.). Все это привело к созданию достаточно оригинальных философских учений и определило еще одну существенную особенность русской философии – ее онтологизм.
Для русской философии характерен и специфический стиль философствования. В западной философии, начиная с XVII в., господствовал рациональный, своего рода «научный» метод изложения, особенно характерный для немецкой классической философии. В русской мысли преобладал эмоционально-образный, художественный стиль изложения. Русская мысль была движима интуитивнымы прозрениями и в меньшей степени стремилась к абстрактно-рационалистическим построениям. В произведениях таких выдающихся русских мыслителей, как Вл. Соловьев, Н. Бердяев, С.Л. Франк и других логичность и последовательность сочеталась с художественной образностью.
Вместе с тем развитие русской мысли определялось влиянием западноевропейской философии, которая усваивалась Россией на протяжении столетий, от середины XVIII в. до начала ХХ в.