11. Превращение христианства в государственную религию Римской империи.

На вопрос “с чего началось христианство?” можно ответить так: движение, которому суждено было стать мировой религией и которое, следовательно, должно было создать новые нравственные ценности и новый стиль жизни, начало с объявления войны всему миру. Эта война носила – если не целиком, то преимущественно – дискуссионный, полемический характер: первые христиане заявили о такой степени неприятия мира, что последний предстал как бы уже не существующим; в рамках своей внутренней жизни они отменили действие всех устоев и институтов современного им общества, и даже то положительное, что они выдвинули на первых порах, было, в сущности, отри­цанием общепринятых представлений. Первые христианские общины имели демократическое устройство. Христиане называли друг друга братьями, устраивали совместные трапезы, бескорыстно помогали друг другу. Объединения общин (церкви) не существовало, не было и духовной иерархии – клира. Было распространено представление, что дух божий может проникнуть в каждого христианина, как в раба, так и в свободного. Рядовой верующий, на которого якобы снизошла харизма (благодать), назывался пророком; он становился руководителем об­щины. Административные функции в общинах выполняли пресвитеры, а затем епископы. Связь между общинами осуществляли бродячие проповедники – апостолы.

Среди христиан 1-11 вв. было множество различных групп, сект, направлений. Никакого единства и согласия между общинами в то время не существовало. Пестрота социального и этнического состава христианских общин вызывала ожесточенные споры между различными течениями. Об этом свидетельствует наличие множества евангелий и других противоречащих друг другу раннехристианских текстов. Помимо четырех канонических Евангелий науке известны отвергнутые позже церковью евангелия эбионитов, евреев, назареев: Петра, Маркиона, Истины, Филиппа, Фомы, Иакова, Никодима и др. В одних сектах Иисус почитался как пророк, в других – как Бог. Образ Христа постепенно приобретал черты Богочеловека. Однако это преобразование происходило в ожесточенной борьбе. Острую критику со стороны не только язычников, но и образованных христиан вызывало положение о непорочном зачатии Христа. Мифотворчество вокруг образа Иисуса продолжалось и в 111 в. Одни христиане продолжали считать Христа только человеком, другие – только Богом.

Христианский культ в I-II вв. был предельно прост и доступен для каждого верующего: не существовало пышной обрядности, жертво­приношений. Вступить в христианскую общину было очень просто, ограничения отсутствовали. Эти новшества по сравнению со старыми культами немало способствовали победе нового вероучения. На рубеже II-I вв. вырабатываются основы христианского вероучения. Уже в этот период среди руководителей христианских общин были сторонники примирения с императорской властью, с Римом. Они оправдывали богатство, социальное неравенство, отобрали из массы христианских сочинений такие, которые помогли бы объединить христианские общины и были бы лояльны к власть имущим. Процесс создания канона тесно связан со становлением монархического епископата. Первоначально епископы (надзиратели) выбирались для заведования кассой и хозяйственными делами. Никаких особых прав эти должностные лица не имели. Но постепенно власть епископа в общине возрастала. Разрабатывалось учение, которое наделяло епископа “благодатью” и правом совершать религиозные обряды. Начальный период истории христианства завершился оформлением канона, возникновением епископата, укреплением связей между общинами и образованием единой христианской церкви, управляемой клиром (вторая половина II в.). Однако неправильно было бы считать, что проникнутые боевым духом и уверенностью в победе раннехристианские общины изменили своим принципам и превратились, в конце концов, в послушный орган императорской власти. Здесь имела место не мирная эволюция, а ожесточенная борьба. Одержало верх и победило течение, которое больше других соответствовало экономическому, политическому и духовному уровню империи. Другие были либо уничтожены, либо превратились в ереси, против которых церковь – впоследствии в союзе с государством – вела смертельную борьбу.

В истории христианства III в. был переломным. В этот период подготавливалась почва для признания новой религии государством. В IV в. союз христианской церкви с императорской властью стал реальностью. Из гонимой религии христианство превратилось в единственно государственную религию Римской империи. В 325 г. под председательством императора Константина в г. Никее собрался Первый вселенский собор Христианских церквей, сыгравший важную роль в утверждении христианского вероучения.