Религиозная война с точки зрения других конфессиональных традиций

Священные войны существовали еще на заре человеческой истории, ибо войны велись постоянно за земли, пастбища, лесные угодья, скот, женщин и т.д. Божество войны, по представлениям язычников, могло повлиять на исход войны, спасти людей от различных бед, и для этого люди должны были взывать к нему, молиться ему, выполнять определенные требования, соблюдать предписания и ритуалы[2]. В таких войнах участвовали и предки семитов ― ведь предки арабов и евреев в древности имели общие религиозные представления. Однако обращает внимание на себя такой факт. В Священных Писаниях религий, зародившихся в среде семитов (иудаизм, христианство и ислам), проблеме войн вообще и священ­ных в частности отводится далеко не оди­наковое значение. В Коране, к примеру, ей уделено совершенно незначительное место; в Библии же совсем наоборот.

Об этом можно су­дить хотя бы по такому факту. Лексико-стилистический анализ словаря отдельных книг Библии показывает, что фразы «война и мир», «войско, вооружение» занимают в них третье место после таких важнейших для своего времени понятий, как «царственность, царство, царь в целом» и «этические нормы и ценности». Современные справочники на­считывают в ней описание более чем семи­десяти войн, в которых участвовали иудеи. Иудаизм, рассматривая войну как зло, признает, что бывают моменты, когда приходится сражаться. У евреев нет понятия «справедливой войны». Война для иудеев — либо милхемет мицва (обязательная война), либо милхемет ршут (необязательная война)[3]. Авторитетный богословский источник утвер­ждает, что «...войны Евреев были поистине жестоки и убийственны»[4].

Аналогично дела обстояли и в христианстве: известно, что эта религия вела, и весьма активно, продолжительные священные войны. Они находили обоснование и оправдание в учении христианства и являлись священными. Христианство, восприняв ветхо­заветные книги, восприняло тем самым и содержащееся в них учение о священных войнах, которые стали вестись императором Константином сразу же после 313 г. — официального признания этой некогда гонимой религии. Первая, определяемая отцами церкви «настоящей религиозной войной», или «пер­вой действительно религиозной войной мира», битва под предводительством императора про­изошла 30 апреля 313 года. В 316 году Кон­стантин провел другую войну уже как крес­товый поход, «религиозную войну». В 337 г. он начал крестовый поход против пер­сидского царя. Константин впервые использовал крест­ное знамя и монограммы Христа. Борьбу со своими противниками он стал проводить не как борьбу за единовластие, а как религи­озную войну. Ему принадлежит и христиан­ская формула «Иисус Христос победит» («Им­ператор победит, как победит Христос и как победит крест»). Крест при нем появился на полях военных сражений, и стал военным зна­ком.

Один из отцов церкви св.Августин в сочинении «О граде Божьем» уточняет, когда можно вести речь о справедливой войне: «Обычно справедливыми называют те войны, которые ведутся для того, чтобы отомстить за оскорбление, возместить ущерб, понесенный одним народом от другого». Согласно Августину, конечная цель всякого «воинствования» — это мир. Это целиком и полностью соответствует исламской концепции «Дар ас-салям» («территория мира»); да и само слово «ислам» происходит от того же корня, что «салям» ― «мир». Однако не стоит забывать, что великий борец за «Божий мир» и рыцарь св. Людовик IX распространял понятие справедливости только на ортодоксальных католиков и прославился антисемитизмом и крестовыми походами против мусульман[5].

Говоря о войнах, нельзя не сказать и о следующем: крупнейшие и катастрофические по своим последствиям войны зародились и произошли вовсе не в исламском мире, а в «цивилизованной» Европе. Как и почему это случилось ― тема для другой статьи; мы же отметим, что советские мусульмане, сражавшиеся с врагом, руководствовались, помимо общегражданской позициии, еще и религиозными чувствами. Известно, что в мае 1942 года, когда провалились наступательные операции Советской Армии на Юге и началось нацистское наступление на Кавказ, муфтий Г. Расули обратился ко всем мусульманам России со словами: «Мы ... хорошо помним слова великого Пророка Мухаммада: «Любовь к Родине — от истинной веры». Трудно оценить влияние этого заявления, но еще Черчилль отмечал, что Советский Союз сумел выиграть войну только тогда, когда речь шла о защите Родины и веры, а не власти коммунистов. В поражении нацизма верующие всего мира видели победу Бога против дьявола.