Раздел 2

Кризис общества потребления: экологизм как стилежизнеипая реакция Ц5

ских рисков современного общества, но при этом как вариативно иная реакция.

В определенной мере появление таких поселений или сообществ предсказывал Ульрих Бек, говоря о возмож­ности появления «сообществ страха», возникающих как реакция людей на трансформацию современных обществ в то, что он назвал обществами риска. Хотя в настрое­ниях адептов этих поселений присутствует не столько страх, сколько вера в свою миссию по созданию поселе­ний будущего, в основе породившего эти практики габи-туального переключения, скорее всего, страх присутство­вал, поскольку страх является одной из эмоций, в кото­рых проявляется неспособность габитуса производить адекватные ситуации практики.

Экопоселения объявляются их жителями моделями поселений людей XXI века. «Экопоселения - это живые лаборатории для создания справедливого и уважающего человека общества, основанного на взаимопонимании и участии. Это семена будущего, которые видны уже сего­дня. В основе концепции экопоселения лежит желание взять ответственность за собственную жизнь; творить будущее, воспроизводимое для человека и природы, и потому устойчивое на всё неограниченное будущее. Бу­дущее, которое бы мы хотели завещать нашим детям». Создание определенного стиля жизни, меньше всего до­влеющего на окружающую среду - в широком смысле слова включающем в контуры жизненного мира человека природу, животный мир, окружающих людей - это одна из задач экопоселений.

Будучи по сути новым типом социальных структур, экопоселения не соотносят себя ни с городским, ни с сельс­ким стилем жизни. Это новая модель планирования и организации жизни людей, что и позволяет их организа­торам видеть в них прообраз будущих поселений XXI века.

Для Украины и России это явление сравнительно но­вое, хотя Европа знакома с таким опытом не менее полу­века. Европейские экопоселения в определенной мере стано-

вятся образцом для создаваемых украинских и россий­ских, но при этом у нас наблюдается достаточно высо­кая критичность и стремление к самостоятельному ре­шению вопроса. К этому подталкивает исходная ситуа­ция - экономическая, культурная, инфраструктурная база у нас существенно отличается от европейской. Хотя тот факт, что уже существует три мировых сети экопосе­лений - Европа, Америка, Океания - внушает оптимизм идеологам этого движения в России и Украине [48].

Если судить по информации на Интернет-ресурсах, то сеть таких поселений в Украине (действующих и формирующихся) уже достаточно широка [49].

Она включает пять поселений в Киевской области (Балыко-Щучинка, Бугаевка, Кедровка, Мотыжин, Юрьев­ка, Экомысл), поселение на Волыни, а также в областях: Винницкой, Днепропетровской (Желтые Воды, Кривой Рог), Донецкой (Мариуполь, Селидово), Житомирской, Запорожской (Бердянск), Кировоградской, Полтавской (Кременчуг), Луганской, в Луцке, во Львовской, Нико­лаевской (Южноукраинск) областях, в Одесской, Сум­ской, Тернопольской, Харьковской, Херсонской (Бери-слав, Новая Каховка, Цюрупинск) областях, в Хмельниц­кой (Нетишин), в Крыму (Джанкой, Севастополь) и в Черниговской области.

Этот список позволяет судить о мере распространен­ности этого явления, хотя по многим признакам оно все же выглядит как достаточно маргинальное.

Если говорить о социальных механизмах, работающих в процессе образования этих сообществ, то здесь про­сматривается как сильная самоорганизационная состав­ляющая, так и организационная поддержка.

Самоорганизационный механизм требует определен­ной мифологии, на основании которой происходит инте­грация сообщества. Подчеркну, именно мифологии, а не просто набора идей. Идеи могут лежать в основе проек­та, что более характерно для организационных процессов. Миф же обладает сильной аттрактивностью, что позво-

116