Раздел 1

68

Акцентирую внимание на различении ситуации ста­тики - «погруженность в культурное поле» и динамики вхождения - «погружение в культурное поле». Последняя ситуация - это ситуация перехода, ситуация конкуриру­ющего воздействия смысловых полей граничащих куль­турных сред, ситуация бифуркации, всегда отличающая­ся вариативностью и потому неопределенностью возмож­ных исходов. Разные смысловые уровни в таком случае могут находиться под влиянием различных культурных модусов. Сознательно признаваемые и репрезентируемые в высказываниях ценности могут относиться к одному культурному формату, а исполняемые в реальных прак­тиках - быть производными от другого.

Такая модель позволяет объяснить тот парадокс с цен­ностными исследованиями, о которых говорилось выше, когда они еще называются, но уже не управляют реаль­ным социальным поведением, не задают значимого на уровне практик представления об успехе.

Посредством чего, в таком случае, новая, активно на­ступающая культурна ситуация организует свои смысло­вые аттрактивности, задавая, в частности, и практически работающие формулы успеха?

1.4.2. Модернизационпые трансформации культурных смыслов, смысл успеха

С чего вообще начинается встреча со всем иным, не­знакомым в том случае, если мы по какой-либо причине вынуждены впускать его в свое жизненное пространство? Народная мудрость гласит: «Принимают по одежке». Но­вое в первые моменты презентует себя через внешнюю представленность. В качестве такой представленности культуры или субкультуры в социальном пространстве может выступать задаваемый ею стиль жизни.

В стиле жизни, целостности этого феномена - симво­лически закодированный глубинный смысл репрезенти­руемой им культуры. Часто говорят, что постмодерн -

Стили жизни и модель успеха в кризисных социокультурных ситуациях 69

это не философия, а стиль жизни. Думаю, это справедли­во для любой другой культурной ситуации. Постмодерн просто наиболее ярко презентует себя именно в стиле жизни благодаря культурно же заданному стремлению к его мозаичной организации в виде поведенческого цитирова­ния других стилистических образцов. Но это не лишает постмодерн своего единого стиля именно в этой изменчи­вости и проявляющегося. Соответствующий тому или иному культурному модусу смысл жизненного успеха имеет вполне определенные очертания [19], кодируется в габитуальных структурах представителей данной куль­туры и символически презентует себя через практики стиля жизни, совершаемые в данном культурном поле. Обратимся к нашим реалиям. Как можно определить культурную ситуацию, в которой мы сейчас находимся? Скорее всего, ее следует определить как ситуацию пере­хода от культурной определенности советского периода к тому культурному модусу, который можно обозначить как модерный, хотя и с вкраплениями постмодернист­ских влияний. Чтобы выстроить здесь логические заклю­чения и предположить, какая же модель успеха будет набирать силу по мере продвижения нашего общества по пути модернизации, нужно обозначить то, что состав­ляет смысловое ядро культуры Модерна.

В чем же суть основных базовых смыслов культуры Модерна, если их рассмотреть в самом общем, мало диф­ференцированном, а значит потенциальном значитель­ными противоречиями, содержании? Как решает Модерн проблему отношений человека с названными выше тре­мя составляющими человеческого бытия - окружающим миром природы, социумом, метафизическим измерением, которому можно находить разные наименования - Бог, Универсум, Космос и т.д.?

Главное, что здесь следует назвать - возрастание меры человеческой субъектности в смысле способности зани­мать активную и даже доминирующую позицию в отноше­нии событий, происходящих во всех этих сферах. В отноше-

70