- •Перевод б.А.Драгуна
- •Курс первый. Младший класс учение о праве, долге и религии Введение
- •Курс первый. Младший класс учение о праве, долге и религии Пояснение к введению
- •Глава вторая гражданское общество
- •Курс первый. Младший класс учение о праве, долге и религии Второй раздел учение о долге, или мораль
- •I. Обязанности перед самим собой
- •II. Обязанности перед семьей
- •III. Обязанности перед государством
- •IV. Обязанности по отношению к другим
- •Курс первый. Младший класс учение о праве, долге и религии Третий раздел учение о религии
- •Первая ступень сознание вообще
- •А. Чувственное сознание
- •В. Восприятие
- •С. Рассудок
- •Вторая ступень самосознание
- •А. Вожделение
- •В. Господство и рабство
- •С. Всеобщность самосознания
- •Третья ступень разум
- •В. Наличное бытие
- •Второй раздел. Количество
- •Третий раздел. Мера
- •Второй раздел. Явление а. Вещь
- •В. Явление
- •С. Отношение
- •Третий раздел. Действительность а. Субстанция
- •В. Причина
- •С. Взаимодействие
- •Первый раздел. Понятие
- •Второй раздел. Цель или телеологическое понятие
- •Третий раздел. Идея
- •II. Суждение
- •А. Качество суждений или суждения присущности
- •В. Количество суждения или суждения рефлексии
- •С. Отношение суждения, или суждения необходимости
- •D. Модальность суждений, или суждения, соотносящие понятие с наличным бытием
- •III. Умозаключение
- •А. Умозаключения качества или присущности
- •В. Умозаключения количества, или рефлексии
- •С. Умозаключения отношения
- •Второй раздел реализация понятия
- •Третий раздел учение об идеях
- •I. Идея жизни
- •II. Идея познания и блага
- •1) Познание
- •2) Долженствование или благо
- •III. Идея знания, или истины
- •В. Количество
- •В. Количество
- •II. Сущность а. Понятие сущности
- •В. Принцип
- •С. Основание и обоснование
- •III. Действительность
- •Второй раздел субъективная логика
- •I. Понятие
- •II. Суждение
- •III. Умозаключение
- •Третий раздел учение об идеях
- •I. Идея жизни
- •II. Идея познания
- •III. Абсолютная идея, или знание
- •Первый раздел математика
- •Второй раздел физика
- •I. Механика
- •II. Физика неорганического мира
- •Третий раздел физика органического мира
- •I. Чувство
- •II. Представление
- •А. Воспоминание
- •В. Воображение
- •С. Память
- •III. Мышление
- •Второй раздел практический дух
- •I. Право
- •II. Моральность
- •III. Государство (реальный дух)
- •Третий раздел дух в его чистом выражении
- •I. Искусство
- •II. Религия
- •III. Наука
В. Количество суждения или суждения рефлексии
§23
Обращая суждения, мы абстрагируемся от различия между субъектом и предикатом. Но теперь, когда это различие как качественное различие уже снято, нам следует взглянуть на него с количественной стороны.
§24
Коль скоро единичные определенности, заключавшие в себе свой предикат, снимаются, предикат содержит теперь разнообразные определения субъекта, соединяя их в одно целое. Благодаря этому всеобщность перестает быть только общностью с другими. Она теперь собственная всеобщность субъекта, означающая поэтому вместе с тем и то, что субъект в своем предикате возвратился в самого себя.
§25
Такое суждение является суждением рефлексии, ибо рефлектирование вообще есть восхождение ко многим определениям предмета и осуществляющееся благодаря этому сведение их в некотором единстве.
§26
Поскольку в субъекте обнаруживается его равенство с предикатом, субъект есть нечто всеобщее, которое благодаря ограничению прежде всего единичностью и представляет собой субъект. Таким образом, качественное суждение есть 1) сингулярное суждение, имеющее определением субъекта полнейшую единичность и гласящее: вот это всеобщее есть.
§27
Но всякое это определено до бесконечности многообразно, т.е. определимо в неопределенности (unbestimmt bestimmbar). Предикат рефлексии в силу того, что он есть некоторое сведение, выражает всеобщее определение не только одного вот этого, но и другого вот этого; иначе говоря, сингулярное суждение переходит в партикулярное.
§28
Партикулярное суждение, в котором субъект определен как <некоторые>, представляет собой единственное определенное суждение, какое непосредственно можно высказать и положительно, и отрицательно.
§29
По объему своей формы субъект получает полное определение через определение <все>, <всякий> в универсальном суждении. Так как определение (<все> или <всякий>) занимает здесь место партикулярности и в то же время имеет объем последней, то и объем содержания субъекта нужно ограничить в соответствии с этим.
§30
Тем самым, с одной стороны, субъект становится по отношению к своему предикату некоторым особенным субъектом, а с другой стороны, менаду субъектом и предикатом возникает отношение необходимости.
С. Отношение суждения, или суждения необходимости
§31
Снятием качественного и количественного определений полагается единство содержания субъекта и предиката, каковые отличаются теперь только по форме, так что один и тот же предмет в одном случае выражен в определении субъекта, в другом случае – в определении предиката.
§32
Так как по отношению к своему предикату субъект выступает как особенный, то теперь уже обратно тому, что мы видели в качественном суждении, субъект является определенностью предиката и непосредственно подведен под него. Всеобщность предиката выражает, таким образом, не только сведение воедино определенностей субъекта подобно предикату рефлексии, но и всеобщую внутреннюю природу субъекта: категорическое суждение.
(Тело обладает тяжестью. Золото есть металл. Дух разумен.)
§33
Однако вследствие того, что субъект и предикат не только тождественны, но и различны, их единство должно быть выражено как единство противоположностей, т.е. как необходимая связь: гипотетическое суждение.
§34
Тождество содержания, имеющееся в категорическом суждении, и связь противоположностей или различий, имеющаяся в гипотетическом суждении, объединены в дизъюнктивном суждении. В последнем субъект является всеобщей сферой или рассматривается в качестве того, что образует предикат. Предикат же выражает обособления или различные определения субъекта. Эти обособления и определения все вместе принадлежат всеобщему. По своим особенностям и в отношении к субъекту они взаимно исключают друг друга.