Жрецы (Брамины)

В индуизме не существует централизованно обученного и посвященного в сан священничества. Уровень подготовки и степень учености священника в значительной мере определяется знаниями его учителя. Многие люди, способные изучить санскрит, классический язык индуизма, проходят длительный курс обучения под руководством местного знатока санскрита и изучают всевозможные священные тексты.

Эти тексты включают в себя Веды и некоторые разделы постведических трудов, которые считаются необходимыми для понимания Вед, напр. содержащие мантры и описывающие порядок действий при проведении ритуалов, исполняемых дома главой семьи, также книги законов, фонетики, грамматики и стихотворного размера Вед. Необходимо и знакомство с философией индуизма, эпосом (Рамаяной и Махабхаратой) и Пуранами.

Религиозные ритуалы, призванные отмечать важные этапы жизни человека, называются самскара. Мантры, используемые при проведении ритуалов получения священной нити и бракосочетания, берутся из ведических текстов, в то время как мантры для совершения пуджи берутся в основном из Пуран.

После того как курс обучения завершен, человек может исполнять различные обязанности жреца. Это зависит от его наклонностей, степени учености и подготовки. Некоторые предпочитают заняться преподаванием, другие ассистируют при исполнении обрядов своим учителям, а третьи отправляются нищенствовать, ища спасения в аскетизме и медитации.

Брамины:

• ведические священники – декламируют гимны из вед (Ригведы, Яджурведы, Самаведы, Атхарваведы);

• Жрецы, которые проводят ритуальные церемонии;

• Учителя, выполняющие функции жрецов:

Ачарья – Ученый. Духовный и религиозный учитель и наставник. Авторитет в вопросе правильного исполнения дхармы, религиозного поведения. Он посвящает и наставляет учеников в Ведах;

Гуру – Учитель и духовный наставник;

Свами – Духовный учитель и святой, обычно саньясин, принадлежащий к какому-либо индуистскому монашескому ордену;

Бхатта – Человек великой мудрости, часто религиозный учитель;

Пандит – Ученый, который занимается толкованием Дхарма-шастр, книг законов и философии;

Шастри – Человек, сведущий в священных текстах;

Пураника – Человек, сведущий в Пуранах.

В Индии индусы часто пускаются в паломничества по святым местам. Город Варанаси на Ганге посвящен в основном Шиве, Вриндабан – место, где родился Кришна. Если пожилая женщина, у которой умер муж, хочет совершить паломничество, то ее будет сопровождать сын. В Индии работодатели обычно признают важность семейных обязанностей. Работа будет ждать этого человека, когда он вернется после трех месяцев отсутствия, и никаких вопросов не последует, если ему понадобятся четыре месяца. Поинтересуются только, обрела ли его мать душевный покой, которого она искала.

Большинство индусов обретают святость в любом храме или священном месте, куда они попадают, независимо от того, какому богу они поклоняются.

Храм – это дом мурти (ликов или фигур), материальных воплощений Божественного Духа. Считается, что Высший Дух, Брахман, распространился по земле, океану, рекам и воздуху, Он пронизывает все создания во Вселенной, Он – в растениях, планетах и звездах. Часть этой созидательной силы должна проявляться и оставаться в творении. По этой причине мурти, будучи воплощениями различных аспектов Брахмана, могут быть как женскими, так и мужскими; они могут представлять собой человека, животное или птицу, а также их сочетание.

Священные мурти богов и богинь живут в храме, а жрецы – их слуги, которые заботятся о них и обращаются с ними так, как будто это живые люди. В больших храмах Индии по утрам божества пробуждают от сна, купают, одевают, украшают их гирляндами, совершают пуджу и предлагают пищу. После дневной пуджи двери во внутренний алтарь закрываются, чтобы божества могли отдохнуть. На вечернюю пуджу и церемонию арати (ритуал поклонения божеству, с подношением огня и пением особого гимна) приходит много верующих. По ночам божества укладывают спать в спальной комнате.

Проведение культа в индуизме обычно происходит дома, и посещение храма не является обязательным. Верующие приходят в храм в качестве гостей божеств, при входе они звонят в колокольчик, чтобы возвестить о своем присутствии. В дни праздников божества посещают верующих – организуется процессия, и копии мурти проносят через город ли деревню, чтобы люди могли воздать почести божествам и поднести мурти свет, цветы и фрукты.

Поклонение Богу в индуистских храмах становится делом все более и более общественным, поскольку в храмы приходит большое количество людей, и они участвуют в пудже, молитвах арати целой группой. Церемония арати включает в себя молитвенное пение, обретение духовного очищения и благословение божества в тот миг, когда люди проводят ладонями над светильниками, а затем прикасаются пальцами к глазам и голове. В церемонии арати просматриваются две основные идеи. Первая, даршан, – это созерцание мурти и обретение благодати через лицезрение Божества. Вторая идея – мукти, или мокша (освобождение). Чтецы молитвенных стихов постигают слово «мукти» и обращаются к Богу за помощью, чтобы прервать цепь перерождения.

Вот несколько стихов из церемонии арати. Они взяты из трех разных гимнов, в которых восхваляются боги Ганеша, Вишну и богиня Дурга.

Ганеша

Податель счастья, избавитель от несчастий, чья милость простирает на нас свою любовь и не оставляет ни пылинки от препятствий; вокруг твоего тела пояс из красного свинца, а вокруг шеи – ожерелье сияющего жемчуга.

Победа тебе, победа тебе, о Боже благоприятного обличья. Когда лицезреем тебя, все желания нашего ума исполняются.

Дурга

О богиня Дурга, тяжко приходится тому, кто идет по тропе жизни без твоего благословения. О Амба, защитница беззащитных, распространи на нас мантию твоего сострадания. Я заключен в бесконечный круг рождения, смерти и перерождения. Избавь меня, о Матерь, от этого несчастья. Победа тебе, о богиня, разрушительница демона Махиши, дарительница благ и защитница всех богов и людей.

Вишну

Победа тебе, о Вишну, господин Вселенной и хозяин всего. Не отвергай наше поклонение, о Хари.

Ты в мгновение снимаешь тяготы с плеч поклоняющихся тебе. Победа тебе, о Хари.

О господин, ты моя мать, отец и единственное прибежище. Нет никого, кроме тебя; я не желаю другого прибежища. Победа тебе, о Хари.

О владыка! Ты обитаешь во всем живом; ты совершенен, всепроникающий, всемогущий, всевидящий. Победа тебе, о Хари.

Ты есть Жизнь в жизни, и все же ты не виден человеческому оку. О милосердный владыка, как я могу найти тебя с этим бременем невежества? Победа тебе, о Хари.

Очисть меня, о Боже, от моей страсти, страдания и греха. Даруй мне твоею милостью твердую веру, божественную любовь и дух служения. Победа тебе, о владыка Хари.

В целом верующих в индуизме можно разделить на три группы по признаку поклонения тому или иному богу:

– те, кто поклоняются Вишну и Лакшми или основным воплощениям Вишну: Раме, Кришне и Нарасимхе;

– те, кто почитает Шиву в форме лингама (мужское животворящее начало Шивы) или в виде Натараджи, космического танцовщика;

– и те, кто поклоняется Матери-Богине Шакти, именуемой также Парвати, Махалакшми, Дурга или Кали.

Мифы, посвященные высшим богам и богиням индуизма, приведены в священных текстах – Пуранах.

Вишну-Хранитель вместе с Брахмой-Творцом и Шивой, разрушителем и восстановителем, образуют божественную триаду – Тримурти, образ трех великих богов индуизма.

Брахма

Бог-Творец, т.е. созидательный аспект Брахмана (см. ниже). В Индии ему поклоняются только в двух храмах, его мурти изображается с четырьмя головами и четырьмя руками, держащими сосуд для питья, лук, скипетр и книгу. Его вахана – лебедь.

Супруга Брахмы – Сарасвати, богиня мудрости и искусств. Ее изображают изящной белой женщиной, у которой две руки, в руках она держит струнный музыкальный инструмент, вину. Ее вахана – павлин.

Вишну

В ведическом пантеоне Вишну был второстепенным божеством света, но в современном индуизме он представляет Брахмана-Хранителя. В ранних писаниях о нем говорят как о самом удачливом боге. Почитатели Вишну считают его величайшим из богов. К нему обращаются как к Нарайяне – вездесущему и всепроникающему. Вишну ассоциируется с первозданными водами, его часто изображают отдыхающим на цветке лотоса или на кольцах дракона Шеши.

Вишну охраняет и покровительствует Вселенной. Считают, что он появляется на земле в своих воплощениях или аватарах, чтобы спасти людей от стихийных бедствий или от жестоких тиранов. Бхагавата-пурана упоминает о 22 аватарах. Вот самые известные 10: Матсья – гигантская рыба, Курма – черепаха, Вараха – вепрь, Нарасимха – получеловек-полулев, Вамана – карлик, Парашурама – воин, Рама – царевич, Кришна, Будда, Калка – мессия, последняя аватара Вишну, в которой ему еще предстоит появиться в конце теперешнего «века тьмы»; ожидают, что он появится в виде всадника на белом коне.

Ваханой (средством передвижения) Вишну служит орел Гаруда. Из многочисленных наименований Вишну имена Кешава, Нарайяна, Мадхава и Говинда читаются в начале совершения пуджи.

Лакшми

Имя Лакшми часто используют, когда говорят о счастливой женщине. Лакшми – супруга Вишну. Во многих своих воплощениях она фигурирует как супруга аватар Вишну. Когда Вишну явился в облике Ваманы, Лакшми была Падмой; когда Вишну стал Рамой, она явилась Ситой; а когда он стал Кришной, Лакшми была Рукмини. Как богине богатства и благосостояния, ей посвящается особый ритуал в день Лакшми-пуджи во время праздника Дивали.

Шива

Задолго до миграции ариев на северо-запад Индии народы в долине реки Инд поклоняясь мужскому божеству, изображение которого обнаружено на печати, найденной археологами. Божество сидит, скрестив ноги, как йог, и его окружают животные. В ведическом пантеоне Рудра Грозный был главным среди божеств бури, он владел как разрушительной, так и исцеляющей силами. Большинство ученых считают, что бог Шива, разрушительный и восстановительный аспекты Брахмана в современном индуизме, был результатом метаморфозы доарийских и ведических божеств, упомянутых выше. Культ Шивы сочетает в себе множество противоречивых элементов: страх неизвестности, неопределенность будущего, восстановление, силы смерти и разрушения, мистические силы человеческой психики и злые силы природы. Его называют Махадева – Великий Бог и Бхава – существование.

Как Натараджа, Повелитель Космического танца, он руководит упорядоченным движением Вселенной. Шива – бог разрушения, а также бог воспроизводства и сексуальной силы, и в этом аспекте он и его шакти (женская энергия) в форме лингама и йони (мужских и женских детородных органов) являются объектом поклонения. Лингам – мужское животворящее начало Шивы; в философском смысле лингам – высший объект познания, отождествляемый с Брахманом, являющий собой «удивительное выражение величия» божества. По форме лингам – каменный столб.

Его называют Махайоги, поскольку он бог аскетизма, и в этом аспекте его представляет обнаженный мужчина со спутанными волосами. Тело его покрыто пеплом, он сидит на тигровой шкуре. На шее у него висит ожерелье из черепов, и он погружен в глубокое созерцание. Считается, что у него есть третий глаз, огнем из которого он испепелил бога любви Каму, поскольку намеревался стать аскетом. Позже, смягчившись, он же его и воскресил, и Кама вселил в сердце Шивы любовь к Парвати.

У Шивы и Парвати два сына: слоноголовый бог мудрости Ганеша и Картикейя. Картикейя бог войны, управляет планетой Марс, покровитель физической культуры, его вахана – павлин.

Пристанище Шивы – гора Кайлас в Гималаях. Его супруга – Парвати и другие воплощения Шакти (Матери-Богини). Вот некоторые из 1008 имен Шивы: Бхаирава (Грозный), Чандра-Шекхара (Луносерпый), Ганга-дхара (Несущий Ганг), Кедарнатх (Властелин гор), Махакала (Разрушитель времени), Пашупати (Повелитель животных), Вишванатх (Властелин Вселенной).

Дурга

Мать-Богиня, женский принцип творения, также именуемая Шакти, по праву пользуется поклонением, и не только в качестве супруги мужского божества. Поскольку Шива является богом воспроизводства, его супругу Парвати и ее другие аватары почитают как мать. Хотя прочим женским божествам, в том числе Махасарасвати и Махалакшми, поклоняются как Шакти, именно Парвати, Амба, Дурга и Кали – основные носители имени Мать.

Дурга означает «неприступная» или «укрепленная»; она является воинским воплощением Парвати, и в этом ее сходство с Кали. У нее много оружия. Дурга описывается как мать мира, которая благословляет плодородие полей и созревание плодов. Она ездит на льве и живет в лесах Виндхья.

Самые значительные ипостаси Дурги: Симхавахини (Ездящая на льве), Виндхья-Васини (Обитающая в Виндхье), Шакамбхари (Обеспечивающая урожай), Джагат-дхатри (Поддержка мира). Праздник Дурга-пуджа в ее честь отмечается каждый год.

Ганеша

Ганеша – сын Шивы и Парвати, о нем повествуется во многих Пуранах. Шива сделал своего сына предводителем своих гана, слуг-полубожеств, вот почему мальчика с головой слона стали называть Ганеша («иша» означает «господин» или «предводитель») или Ганапати.

С раннего средневековья Ганешу почитают как бога удачи, устраняющего с пути трудности и препятствия, бога мудрости и покровителя учения. Существует широко распространенное верование, что мудрец Вьяса (Вьяса – это тот, кто открывает то, что является тайной для непосвященного) продиктовал Ганеше эпос Махабхарата, и Ганеша записал его.

Ганеше возносят молитвы в начале пуджи, а также во время ритуалов, связанных с жизненным циклом, таких, как церемония священной нити и бракосочетание, перед выходом из дома и сразу после прихода домой, в начале сражения или при столкновении с жизненными трудностями и проблемами.

Мурти Ганеши изображают его с крупным человеческим телом и головой слона с одним бивнем. Он ездит на крысе, и она прислуживает ему. В Западной Индии в его честь ежегодно отмечают праздник, который продолжается десять дней.