2. Темы и содержание семинарских занятий Тема № 1. Предмет феноменологии религии

План

1. Определение феноменологии религии как научной дисциплины.

2. Основные идеи феноменологии религии.

3. Исторические формы феноменологии религии.

4. Соотношение феноменологии религии, философии религии, психологии религии и истории религии.

5. Значение феноменологии религии.

Литература

1. Бронк А. Феноменология религии // Религиоведение. 2003. № 1. С. 75-78.

2. Василенко Л.И. Введение в философию религии: Курс лекций. М., 2009.

3. Введение в общее религиоведение / Под общ. ред. Яблокова М., 2001. Гл. Феноменология религии.

4. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. 1986. № 3.

5. Гуссерль Э. Идея феноменологии: пять лекций. СПб., 2008.

6. Давыдов И.П. О работе Рудольфа Отто «Священное» // Религиоведение. 2003. № 1. С. 112-113.

7. Забияко А.П. Религиозный опыт // Религиоведение: словарь. М., 2007.

8. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989. С. 48-59.

9. Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб., 2008.

10. Пылаев М.А. Модели «священного» в классической феноменологии религии // Религиоведение. 2003. № 1. С. 63-72.

11. Пылаев М. А. Западная феноменология религии. М., 2006.

12. Шантепи де ля Соссей П.Д. Иллюстрированная история религии. В 2-х т. Т. 1. Сортавала, 1992.

13. Шахнович М. М. Феноменологическое религиоведение: между теорией и «наукой о религии» // Вестник СПб. университета. Сер. 6. Вып. 4.(№30).

14. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

Рекомендации к изучению темы

При изучении данной темы необходимо прояснить возможные способы употребления термина «феноменология религии». Термин «феноменология религии» может означать: специфический метод или технику сравнительного или типологического исследования религиозных явлений (от Шантепи де ла Соссе до Гео Виденгрена и Оке Хульткранца); фундаментальную религиоведческую науку, выступающую основанием других наук о религии; отдельную область исследования в рамках религиоведения (Герардус ван дер Леув, Мирча Элиаде, Жак Ваарденбург); исследования религии, находящиеся под значительным (Макс Шелер, Поль Рикер) либо частичным (Рудольф Отто, Г. ван дер Леув, М. Элиаде) влиянием философского феноменологического метода; как философскую и теологическую дисциплину либо введение в теологию (Фридрих Шлейермахер, Пауль Тиллих, Эдвард Фарлей).

Подчас в качестве синонима «феноменологии религии» употребляется термин «типология религии», иногда утверждается, что это две различные дисциплины: задачей феноменологии религии является понимание и истолкование сущности религии, в то время как типологии религии – конструирование «идеального типа» религии, хотя и отсутствующего в современном мире, но позволяющего понять и упорядочить эмпирические явления (независимо от географических и хронологических факторов) на основе их собственных внешних и (главное) внутренних свойств и особенностей.

В современной науке под феноменологией религии понимают научную дисциплину, которая является составной частью религиоведения и представляется специфической методологической базой исследования религиозных явлений. В историко-философской традиции феноменологией религии, в не строгом понимании, называют философское изучение, описание, сравнение и классификацию феноменов религии посредством философского инструментария (в данном случае методологическими способами феноменологии Э. Гуссерля).

Объектом феноменологии религии является религия как са­мосущая реальность. В большинстве феноменологических концепций религия как самосущая реальность представляет собой объект самозарождающийся (sui generis), т.е. не имеющий других факторов для своего возникновения, кроме соб­ственного глубинного содержания.

Предметом феноменологических исследований религии выступают основания и первофеномены религии, ее устойчивые структуры и базис­ные элементы - константы, категории религиозного сознания, а также ре­лигиозный опыт, выражающий себя в универсальных символах.

Важно определить цель феноменологии религии, которую можно кратко выразить так: методически тщательно выявлять и описывать, непредвзято и всесторонне, то, как представители разных религий или духовных традиций понимают суть своей духовной жизни и осуществляют ее на практике в единстве с действенным присутствием Высшей реальности или Сакрального. Феноменология религии стремится реконструировать религию как самосущую духовную формацию, выявить ее базисные основания, конституирующие религию в качестве особой области человеческого бытия.

Феноменологическое исследование направлено на изучение эмпирически удостоверяемых внутренних факторов генезиса и развития религии, а так­же того содержания, которое выражает ее сущность и отличает религию от нерелигиозных формаций.

Следует обратить внимание на соотношение предметных сфер феноменологии религии, философии религии, истории религии, психологии религии. В настоящее время феноменология религии, как научная дисциплина, имеет свой научно-исследовательский статус и занимает промежуточное положение между науками о религии (социология религии, психология религии, религиозная антропология, история религии) и теориями религии (философии религии, теология, богословие).

Хотя философия религии и история религии находятся в тесной исследовательской взаимосвязи (философия в своих рассуждениях и умозаключениях опирается на конкретные исторические факты, а история прибегает к философской критике, классификации, методологическому обоснованию исторического материала), они не способны до конца обнаружить глубинную сущность некоторых религиозных явлений и описать (интерпретировать) их существенные качества. Сопоставлением, группировкой и описанием феноменов религии на всех уровнях (психологическом, историческом, метафизическом) их проявления призвана заниматься феноменология религии, образующая переход от истории религии к философии религии.

Феноменология религии, таким образом, рассматривает религию с ее субъективной и объективной стороны, заключающей в себе психологическую (религиозный опыт, религиозная вера, религиозное сознание) и метафизическую (умопостигаемую) части.

В настоящее время феноменология религии представляется самостоятельной религиоведческой дисциплиной, исследующей религиозные феномены посредством направленности сознания на феноменологический предмет и дальнейшей реализации их значений и смыслов, с последующим систематическим описанием и классификацией на основе соотнесения и сравнения.