Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Садовская, Ремизов. Основы коммуникативной куль...doc
Скачиваний:
57
Добавлен:
13.08.2019
Размер:
1.59 Mб
Скачать

§2. Способы и приемы развития

позитивного мышления личности

Методика теоретического исследования проблемы обычно предпола­гает рассмотрение и анализ научной литературы, в которой даны определе­ния и понятия, являющиеся предметом изучения. Однако попытаемся от­ступить от этой традиции и начать рассмотрение способов и приемов раз­вития позитивного мышления с эмпирического материала.

Не секрет, что в науке очень часто используется метод абстрагирования с целью более глубокого проникновения в суть как биологических, социальных, так и психолого-педагогических процессов. Для этого в научный оборот вводятся специальные понятия и термины, кото­рые известны только посвященным лю­дям. Относится ли понятие «способы и приемы развития позитивного мышления» к таким специальным терминам? В психолого-педагогической работе такой вопрос представляется не только уместным, но и принципиально важным, поскольку психопедагогика не существует вне моделей ее поведения и мышления. Поэтому в названии параграфа обозначено основное исследуемое нами понятие.

Что формирует внутреннее состояние человека?

Прежде всего интересно знать, что думает сама личность о способах и приемах развития позитивного мышления, как она их определяет и какие аспекты жизни в это включает.

С этой целью мы обратились к молодым людям (от 15 лет и старше) с просьбой ответить на наши вопросы относительно рассматриваемой темы1.

В результате удалось установить, что практически каждый участ­вовавший в опросе молодой человек в определение «позитивное мышле­ние» вносит понятие «хорошее настроение» — как отражение этого мышле­ния в поступках, поведении и общении людей в реальной жизни. При этом под настроением понимается внутреннее состояние или самочувствие (на­строй) человека в данный отрезок времени. Все молодые люди знают, что хорошее (позитивное) самочувствие выражается в жизнерадостном, опти­мистическом настрое, спокойном, доброжелательном и уважительном от­ношении к людям. В свою очередь плохое (негативное) самочувствие вы­ражается в раздражительности, придирчивости, капризности, тревожности, безразличии или апатии и, как крайнее проявление этих состояний, в агрес­сивности и подавленности. Молодые люди, участвовавшие в опросе, осоз­нают, что в основе настроения лежат наши мысли. Они даже привели в своих ответах классическую характеристику значения человеческого мыш­ления, выраженную французским философом Декартом: «Я мыслю — сле­довательно, существую». Продолжая логику рассуждения Декарта, часть молодых людей утверждает: «Мы — это наши мысли. Их содержание — по­зитивное или негативное — оказывает влияние на возникновение соответст­вующих эмоций и чувств»1.

Роль эмоций как субъективных реакций человека на воздействие внут­ренних и внешних раздражителей, проявляющихся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и т.д., в создании соответствующего настроения понимают большинство молодых людей. Они отмечают, что, сопровождая практически любые проявления их жизнедеятельности, эмо­ции отражают в форме непосредственного переживания значимость (смысл) явлений и ситуаций и служат одним из главных механизмов внут­ренней регуляции и психического состояния и поведения, направленных на удовлетворение их потребностей.

Эмоции принято делить на положительные (субъективно приятны, че­ловек стремится их испытать) и отрицательные (неприятны, и вследствие этого стимулируют деятельность, направленную на устранение их источ­ника).

Эмоции регулируют поведение человека, «переключают» его деятель­ность с одного вида на другой (на тот, при котором меньше угроза непри­ятностей и больше шансов на успех); «подкрепляют» ее (повторные одно­типные поступки, приводившие к успеху и поэтому сопровождавшиеся положительными эмоциями, с каждым разом совершаются все охотнее); «замещают» недостающие компоненты успеха (в случае недостатка спо­собностей, знаний, сил — воодушевление, страсть могут мобилизовать ре­зервы энергии на достижение цели, кроме того, радость от промежуточной победы является катализатором дальнейшего успеха).

Эмоции могут влиять на восприятие партнера по общению.

С барьером общения, возникающим на почве страдания, горя, сталки­вается почти каждый. И физическая, и душевная боль настолько приковы­вают к себе мысли человека, что трудно рассчитывать в этот момент на его внимание и поддержку.

Барьер общения, вызванный гневом, преодолеть особенно трудно. Гнев рождается в ответ на неожиданные препятствия к удовлетворению той или иной актуальной потребности, он буквально удваивает физическую энергию, придает необычайную смелость.

С барьером отвращения и брезгливости волей-неволей приходится сталкиваться в повседневной жизни и в деловом общении.

Барьер страха, пожалуй, один из самых труднопреодолимых в меж­личностном общении, так как он побуждает свести к минимуму контакт с тем, кто является его источником.

Характеристика роли эмоций в общении, в межличностных столкнове­ниях будет неполной, если не сказать о плохом настроении, под которым подразумевается комплекс отрицательных эмоций, близких по характеру к горю-страданию, но значительно менее острых и гораздо чаще встречаю­щихся.

Плохое настроение, как отметили молодые люди, «заразно», оно легко передается окружающим.

Отрицательные эмоции, по оценке опрашиваемых, легче возникают в состоянии усталости, плохого самочувствия, неудовлетворенности, раз­дражения.

Знаменитый Гиппократ назвал это состояние «меланхолией». Неуди­вительно, что тип темперамента человека, характеризующийся слабой нервной системой, ученые называют меланхолическим. На уровне обыден­ного сознания человека с ярко выраженным меланхолическим настроением называют «нытиком».

Причины меланхолизма, т.е. впадения человека в уныние, имеют биоло­гические корни, поскольку человек наследует тип нервной системы. Дру­гими словами, дается человеку от природы. Однако это не означает, что люди с сильной нервной системой (холерики, сангвиники, флегматики) не впадают в состояние подавленности. В нашем исследовании 93% опрошенных указали, что им приходилось испытывать плохое самочувствие, дове­денное иногда до состояния уныния. Причинами их подавленного состоя­ния они назвали неблагоприятные жизненные обстоятельства и социальные условия существования. Чем сильнее нервная система, тем психологически устойчивее человек. Но бывают обстоятельства (например, потеря близких людей), когда и самые сильные люди впадают в уныние. Этот естествен­ный процесс характеризуется истощением нервной системы. Древние греки около двух тысяч лет назад отождествляли «меланхолию» с «черной жел­чью». По их теории, у разнервничавшихся, расстроенных людей происхо­дило нарушение обычных процессов, что вызывало к активности «черную желчь»1.

Сегодня мы, разумеется, знаем, что это не «черная желчь», а химиче­ские процессы в мозгу. Так, американские исследователи Томас Холмс (Thomas Holmes) и Ричард Рэйе (Richard Rahe) в 60-е годы, изучив реакцию более пяти тысяч людей на различные события, пришли к выводу, что лю­бая жизненная ситуация вызывает целый ряд нервных и биохимических реакций.

Процессы, происходящие в мозгу, включают в действие гипоталамус, который выделяет субстанцию, способствующую секреции адренопортикотропного гормона. Этот гормон, в свою очередь, посылает сигналы по двум путям. По одному пути нервные клетки в основании мозга и спинном мозгу передают импульсы в центральную часть надпочечных желез. Эти железы выделяют адреналин и норадреналин — нейровещества, которые первыми готовят организм к действию, учащая пульс, дыхание и приводя организм как бы в состояние повышенной готовности. Эту цепочку неврологических процессов часто называют реакцией «бой или бегство».

Одновременно выделяемый гипоталамусом фермент заставляет гипо­физ, расположенный у основания мозга, вырабатывать гормон, который дает команду надпочечным железам направлять кортизол в кровеносную систему. Кортизол включает реакции, ускоряющие обмен веществ в орга­низме.

Хотя включение этой ответной реакции может помочь человеку спра­виться с негативными обстоятельствами, неоднократное повторение про­цесса может нанести психический и физический вред человеку.

Мы умышленно так подробно изложили биохимическую основу негативного состояния человека, чтобы было понятно, почему людям, перенесшим удары судьбы, так трудно не впасть в уныние.

По данным исследователей, на земном шаре свыше 100 миллионов человек страдают этим состоянием1. Дейл Карнеги утверждал, что человек устает не от жизни, а от нервного напряжения, которое он испытывал при работе. Усталость, по его утверждению, — это результат психического и эмоционального напряжения. При этом отрицательные эмоции и вызывают нервное напряжение организма. Беспокойство, нервное напряжение и эмоциональные потрясения, по его мнению, — три причины усталости. Наше исследование показало, что состояние подавленности практически все оп­рошенные нами люди испытали в те или иные периоды жизни. И действи­тельно, симптомы плохого настроения: потеря интереса ко всему, плохой сон, раздражение или апатия, чувство обиды, своей никчемности, мрачные мысли, страхи, зависть, ревность способны терзать человека не день и не два, а годами. Мысли при этом настроены весьма негативно или относи­тельно себя, или относительно окружающих тебя людей, или о мире вооб­ще. Сомнению подвергается даже целесообразность жизни на Земле.

Мысли, подкрепленные соответствующими эмоциями и чувствами, формируют соответствующее внутреннее состояние человека, его самочув­ствие.

Что человек

может в себе

корректировать?

Прежде, чем вести разговор о самокоррекции, следует вначале понять, а что у себя мы будем корректировать: глаза, цвет волос и т.д.? На это отвечаем: ха­рактер, как отмечалось выше. Характер — это совокупность устойчивых индивиду­альных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в дея­тельности и общении, обуславливая типичные для индивида способы поведения.

Внутреннее самочувствие конкрет­ного человека обусловлено его индиви­дуальными особенностями. Это понима­ет большинство опрошенных молодых людей.

Совокупность устойчивых индиви­дуальных особенностей личности, складывающуюся и проявляющуюся в типичных для человека способах деятельности и общения, принято называть характером.

Индивидуальные особенности, образующие характер человека, отно­сятся в первую очередь к свойствам ума (например, легкомысленность или вдумчивость), к чувствам (например, жизнерадостность или угнетенность) и к воле (например, решительность или неуверенность). Проявления характера являются комплексными образованиями и в ряде случаев практически не поддаются разнесению по разрядам интеллектуальных, эмоциональных или волевых процессов (к примеру, подозрительность, великодушие, щед­рость, злопамятность и др.).

Становление характера происходит в условиях включения личности в различные по уровню развития социальные группы (семья, коллектив, дружеская компания и т.д.). В зависимости от того, как происходит инди­видуализация личности в референтной для нее группе и каков уровень раз­вития межличностных отношений в ней, у человека могут формироваться в одном случае прямота, открытость, смелость, принципиальность, а в дру­гом случае — скрытность, лживость и трусость. Об одном говорят, что у не­го «мягкий» характер, т.е. что с ним приятно общаться; о другом говорят: «тяжелый» характер, с ним трудно найти взаимопонимание в общении.

Зная характер человека, можно предвидеть, как он поведет себя в тех или иных обстоятельствах.

Некоторые черты характера выступают как основные, ве­дущие, задающие общую направленность развитию всего комплекса его проявлений. Наряду с ними существуют и второстепенные черты, которые в одних случаях определяются основными, а в других — могут и не гармо­нировать с ними. Так, в жизни нам встречаются более цельные характеры и более противоречивые.

Существование цельных характеров обуславливает возможность среди громадного разнообразия характеров выделять определенные их типы, на­деленные общими чертами.

Цельность характера не исключает полностью его противоречивости: доброта иногда вступает в конфликт с принципиальностью, чувство юмора — с ответственностью.

Характер человека проявляется, во-первых, в том, как он относится к другим людям: родным и близким, знакомым и малознакомым людям. Ус­тойчивая и неустойчивая привязанность, принципиальность и беспринцип­ность, общительность и замкнутость, правдивость и лживость, тактичность и грубость обнаруживают отношение человека к другим людям.

Во-вторых, показательно для характера отношение человека к себе: самолюбие и чувство собственного достоинства или приниженность, или неуверенность в своих силах. У одних людей на первый план выступают себялюбие и эгоизм, у других — альтруизм.

Число черт характера, которые зафиксированы человеческим опытом и нашли обозначение в языке, чрезвычайно велико1. Вариативность черт ха­рактера проявляется не только в их качественном многообразии и своеоб­разии, но и количественной выраженности. Когда количественная выра­женность той или иной черты характера достигает предельных величин и оказывается у крайней границы нормы, возникает так называемая акцен­туация характера.

Акцентуация характера — это крайние варианты нормы характера как результат усиления его отдельных черт.

Акцентуация характера при крайне неблагоприятных обстоятельствах может привести к патологическим нарушениям и изменениям поведения личности, к психопатологии (патологии характера, препятствующей адек­ватной социальной адаптации личности и практически необратимой, хотя в условиях правильного лечения поддающейся некоторой коррекции).

Классификация типов акцентуации характера представляет значитель­ную сложность и не совпадает по номенклатуре наименований у разных авторов2. Однако описание акцентуированных черт в значительной степени оказывается идентичным.

Можно выделить следующие важнейшие типы акцентуации характера:

— интровертный тип характера, для которого свойственны замкнутость в общении и налаживании контактов с окружающими людьми, уход в себя;

— экстравертный тип — эмоциональная взвинченность, жажда общения и деятельности, зачастую безотносительно к ее необходимости и ценности, говорливость, непостоянство увлечений, иногда хвастливость, поверхност­ность, конформность (не оказаться «белой вороной»);

— неуправляемый тип — импульсивность, конфликтность, нетерпимость к возражениям, иногда и подозрительность;

— неврастенический тип, его преобладающие черты — это раздражи­тельность, повышенная утомляемость, мнительность;

— сензитивный тип, ему свойственны пугливость, замкнутость, застен­чивость;

— демонстрационному типу акцентуации характера присущи эгоцен­тризм, потребность в постоянном внимании к своей особе, восхищении и сочувствии, склонность к позерству и рисовке (одним словом, демонстрационность характера).

Следует еще раз подчеркнуть, что в связи с многообразием характеров, вышеперечисленное деление на типы акцентуации выведено с большой степенью обобщенности.

Характер, как и темперамент, обнаруживает зависимость от физиоло­гических особенностей человека, и прежде всего от типа нервной системы. Свойства темперамента накладывают свой отпечаток на проявления харак­тера, определяя динамические особенности их возникновения и протека­ния. В конечном счете, черты темперамента и характера образуют облик человека, интегральную характеристику его индивидуальности.

Особенности темперамента могут противодействовать или способст­вовать развитию определенных сторон характера.

Темперамент (в переводе с латинского — смесь) — это те особенности человека, которые обусловлены интенсивностью и динамикой психических процессов: степень уравновешенности эмоциональности, общей и мимиче­ской подвижности.

Условно всех людей в зависимости от типа темперамента разделяют на холериков, сангвиников, флегматиков, меланхоликов. Холерики очень под­вижны, возбудимы, оптимистичны, им свойственна быстрая смена на­строения. Сангвиники — энергичны, быстры, жизнерадостны, общительны, инициативны. Флегматики уравновешенны, спокойны, медлительны, ста­рательны, миролюбивы. Меланхолики чувствительны к невзгодам, замкну­ты, застенчивы, робки, быстро утомляются, склонны к грусти. Чаще всего в человеке свойства различных типов темперамента сочетаются.

Практика показывает, что те или иные черты характера, темперамент человека определенным образом оказывают влияние на взаимоотношения людей.

Общаясь с человеком, можно определить, какие особенности его пове­дения обусловлены темпераментом. Это позволит предвидеть его реакцию на те или иные обстоятельства в деловом общении, предотвратить кон­фликт. Каждому человеку присуща та или иная степень невротичности и тревожности, которая зависит в какой-то степени от врожденных факторов, но в большей степени от приобретенных. Какие сложности межличностно­го общения ставит перед человеком повышенный уровень невротичности и тревожности? Во-первых, из-за лишней впечатлительности и обидчивости даже по пустякам возникает эмоциональный стресс. Во-вторых, такой че­ловек тяжелее и дольше переживает ссоры, конфликты, ему труднее «взять себя в руки». В-третьих, он часто подавлен, огорчен, непрестанная тревога изнуряет его. В-четвертых, круг его друзей обычно сужается, и ему все меньше доводится наслаждаться «роскошью общения».

Формирование характера, осуществляющееся в группе высокого уров­ня развития, создает наиболее благоприятные условия для сглаживания так называемых «порочных» черт у разных типов характера.

Возникновение свойств характера, его природа, возможность или не­возможность его изменения являются предметом давних дискуссий психо­логов и нередко поводом для категорических суждений, свойственных обыденному сознанию.

Социальной зрелости индивид достигает, обладая системой сложив­шихся черт характера. Этот процесс протекает неприметно, и человеку ка­жется, что таким, как сейчас, он был всегда. Так возникает мнение, что черты человеческого характера даны ему от природы и являются врожден­ными.

Человек действительно рождается с различными особенностями функ­ционирования головного мозга, эндокринной системы. Эти особенности не психологические, а физиологические, но они выступают в качестве первых причин того, что одни и те же воздействия на людей могут вызвать различ­ный психологический эффект. Они определяют условия, в которых будет развиваться психика личности.

Эти различия в физиологических условиях — лишь первая причина раз­личий характеров людей.

Необходимо иметь в виду, что «сходные условия жизни» — понятие весьма относительное, и что существует много других, не являющихся идентичными, условий, которые в большой мере способствуют зарожде­нию различных качеств и особенностей личности.

Характер — во многом и результат самовоспитания. В характере акку­мулируются привычки человека. Характер проявляется в деятельности лю­дей, но в ней же и формируется. Таким образом небезосновательно можно сделать вывод, что быт, условия жизни в семье являются школой человече­ских характеров.

Итак, характер не дан человеку от природы. Нет характера, который нельзя было бы скорректировать. Ссылки на то, что «у меня такой характер, и я ничего с собой поделать не могу», психологически совершенно несостоятельны. Каждый человек отвечает за все проявления своего характера и в состоянии заняться самовоспитанием.

Если нет оснований выводить особенности характера из физиологиче­ской, природной предрасположенности к их проявлению (хотя, безусловно, следует принимать во внимание и природные предпосылки формирования характера), то тем меньше возможностей утверждать его наследственное происхождение. Здесь уместно снова напомнить об изучении однояйцовых близнецов. Их наследственный фонд анатомо-физиологических свойств идентичный и свидетельствует о ярко выраженной тождественности тем­перамента близнецов, но не характеров. Случаи воспитания однояйцовых близнецов в разных семьях свидетельствуют о нетождественности их ха­рактеров.

Сведения о том, что вне зависимости от пожизненно складывающихся, любых и существенно различающихся условий у однояйцовых близнецов якобы возникают заведомо одинаковые вкусы, пристрастия и черты харак­тера, требуют еще дополнительного изучения. В разных условиях и обстоя­тельствах при одних и тех же наследственных предпосылках могут сло­житься не только разные, но и прямо противоположные свойства характе­ра.

Итак, характер — это прижизненное приобретение личности, включаю­щейся в систему общественных отношений, в совместную деятельность и общение с другими людьми, и тем самым обретающей свою индивидуаль­ность.

Характер представляет собой сочетание наиболее устойчивых сущест­венных особенностей личности, проявляющихся в поведении человека, в определенном отношении его к окружающей действительности и к самому себе. Проявляется он, во-первых, в отношении к другим людям (индиви­дуализм или коллективизм, эгоизм или альтруизм, жестокость или доброта, безразличие или чуткость, грубость или вежливость и т.д.); во-вторых, в отношении к событиям и факторам жизни (миру); в-третьих, в отношении к самому себе (самооценка, степень требовательности, критичность и т.д.).

Э ти отношения характеризуются, по мнению профессора Л.А. Петров­ской, тремя позициями:

При этом Л.А. Петровская отмечает, что в каждой из позиций су­ществуют три уровня отношений: здоровое, нездоровое и патологическое1.

Что такое

самооценка?

Остановимся на характеристике от­ношения к самому себе, что непосредственно связано с темой раздела.

Характер проявляется не только от­ношением к другим людям, но и к само­му себе. Каждый из нас намеренно или сам того не сознавая нередко сравнивает себя с окружающими и в итоге вырабатывает довольно устойчивое мнение о своем интеллекте, внешности, здоровье, положении в обществе, то есть формирует индивидуальный «набор самооценок», от которого и зависит, скромны мы или высокомерны, требовательны или самоуспокоены, застен­чивы или кичливы.

Какие же трудности общения возникают у человека с завышенной са­мооценкой? Такой человек неминуемо вызывает раздражение окружаю­щих. Неадекватное самомнение, подчеркивание собственных достоинств подразумевает пренебрежительное отношение к окружающим, а это неис­сякаемый источник их негативизма. Понятие «завышенная само­оценка» позволяет лучше разобраться в такой черте характера, как чрез­мерная обидчивость. Обида, как правило, — это чувство, возникающее в от­вет на несправедливое к себе отношение окружающих. Но что для человека значит «несправедливое»? А то, что чье-то мнение о нем ниже его собст­венного мнения о себе. Отсюда ясно: завышенная самооценка способствует обидчивости, нетерпимости к малейшим замечаниям.

Человек с неадекватно высокой самооценкой потенциально конфлик­тен в ситуациях, когда речь заходит о вознаграждениях. Несовпадение ожидаемой и реальной наград закономерно выливается в обиду и зависть.

С какими же трудностями в общении сталкивается человек с занижен­ной самооценкой? Стойкая низкая самооценка, по мнению психологов, влечет за собой излишнюю зависимость от других, несамостоятельность и даже заискивание. Поскольку у таких людей часто отмечается излишняя робость, замкнутость, они могут испытывать трудности в установлении контактов с людьми.

В межличностных отношениях каждый может и должен быть своим собственным психологом, руководствуясь, с одной стороны, здравой есте­ственной философией поведения, а с другой стороны, научившись владеть собой всегда, когда это необходимо.

Человеку хочется, чтобы его понимали, понимали смысл его речи, его стремления и его чувства. Однако на пути к этому нередко встает барьер восприятия, который воздвигаем мы сами, если нечетко формулируем свои мысли, или партнер по общению, если он невнимательно слушает, либо оказывается во власти отрицательной установки, предвзятости по отноше­нию к нам. Но чаще виноваты обе стороны.

Барьером общения часто служит установка, т.е. сформировавшаяся в человеке готовность к определенному поведению, готовность положитель­но или отрицательно реагировать на те или иные события, явления, факты. Установка проявляется привычными суждениями, поступками и препятст­вует адекватному восприятию того или иного человека.

Общение между людьми происходит, как правило, с помощью знаков. В качестве знаков могут выступать практически все поведенческие прояв­ления человека — от словесных высказываний до элементов внешнего обли­ка. Каждый тип знаков обладает широкими возможностями для передачи разнообразной информации. Однако можно видеть, что в жизни для тех или иных сообщений люди предпочитают использовать определенные типы знаков. Богатство человеческого языка позволяет выразить практически любую мысль и чувство. Фиксированные социальные символы в виде оп­ределенных жестов, костюма, знаков отличий и т.п. используются преиму­щественно для фиксации и демонстрации соотношения социальных стату­сов участников общения. Интонации, особенности пантомимики и мимики, взгляд и пр. часто не имеют однозначной трактовки и, как правило, участ­вуют в передаче чувств человека: его внутреннего состояния и отношения к другому человеку.

В повседневной жизни мы воспринимаем облик и действия другого человека не как совокупность знаков, но как целостный образ, включаю­щий в себя слова, интонации, жесты, костюм и другие элементы поведения.

В молодости некоторые люди уверены в себе просто в силу своей не­опытности, но по мере осознания высоких требований своей работы, карье­ры или становления личности они ведут себя намного сдержаннее. И толь­ко напряженный труд помогает им обрести чувство личного удовлетворе­ния и добиться успеха.

Есть особенности и в проявлении неуверенности. Большинство людей признает, что чувствуют себя незащищенными, когда их покидает чувство уверенности в себе. Это может произойти по любому незначительному по­воду. Так, начав день вполне нормально, человек закончит его достаточно драматически, остро переживая по поводу бестактного высказывания в свой адрес, причем неприятные воспоминания останутся в памяти на дол­гие годы.

Одним из «врагов» уверенности в себе является беспокойство. Чтобы стать оптимистом, следует научиться держать свое беспокойство под контролем по мере того, как растет уверенность в себе.

Иногда входит в привычку думать только о плохом, что явно вредит уверенности в себе. Не так уж трудно преувеличить свои недостатки; но если попасть в эту ловушку, можно проиграть, даже не пытаясь победить.

Разумеется, стремление поверить в себя не свидетельствует о бесчув­ственности или высокомерии. Если появится такое похвальное стремление, его быстро почувствуют и оценят окружающие. Их оценка придаст уверен­ность, и можно двигаться вперед. Большинство людей, не показывая явно, уважают и поощряют того, кто дерзает.

Уверенность — это некое осознаваемое состояние человека, но не ко­нечная цель: вот теперь у меня есть уверенность, можно больше ни к чему другому не стремиться. Существует много степеней уверенности. Наверное, так и должно быть, иначе не было бы ни роста, ни удовлетворения, ни поиска.

Истинная уверенность неразрывно связана со зрелостью и не зависит от возраста. Большинство из нас знают довольно пожилых людей, которые всю жизнь как были, так и остались робкими. В то же время некоторые мо­лодые люди, хотя и не имели накопленных знаний и опыта, осознали необ­ходимость сформировать себя в заданном направлении. Существует такая трактовка зрелости: зрелый человек — это тот, кто может преодолеть свою неуверенность и смело смотреть в лицо реальности.

Развитию уверенности способствуют различные факторы: самокон­троль, эмоциональное спокойствие, домашняя обстановка, вид и уровень образования. Ясно также, что чем больше наша уверенность в себе, тем меньше человека беспокоят те или иные события.

Посмотрим с практической точки зрения, что можно сделать, чтобы обрести или усилить в себе столь хрупкое свойство.

Если мы приняли вызов, повысится ли наша уверенность в себе? В суете будней редкий день проходит без какого-либо личного вызова, пусть даже явно мелкого или незначительного. Досадно чувствовать себя винова­тым каждый раз, когда не хочется принять этот вызов, но, видимо, промед­ление вызвано страхом поражения. Если человек в состоянии найти в себе мужество принять такой вызов, даже рискуя потерпеть поражение, он вы­растает в собственных глазах. И тогда неважно, что результат наших уси­лий незначителен. Важно, что сделан шаг вперед и уже не так пугает сле­дующий вызов.

Прежде чем рассмотреть чувство уверенности с других точек зрения, следует иметь в виду, что это чувство имеет обратную связь. Недостаточно осознавать уверенность в себе самом, важно, чтобы вашу уверенность чув­ствовали и другие, как в личной жизни, так и на работе. Как в крупном ме­ждународном, так и малом бизнесе, всюду, где занят человек, создание ат­мосферы уверенности имеет первостепенное значение, поскольку распола­гает к доверию. А большинство сделок требует определенного доверия к партнеру; и как бы много контрактов ни было подписано, отсутствие эле­ментарного взаимного доверия может пагубно сказаться на переговорах и на конечном результате.

Что мы подразумеваем под «самооценкой»? Насколько она важна в об­ретении уверенности?

Имеется в виду тип самооценки, когда человек оценивает самого себя и определяет, насколько он зависим от мнения других.

Большинству людей не безразличен вопрос, хорошо ли они выглядят в глазах друзей и коллег. Люди хотят, чтобы их любили и уважали. Если они чувствуют, что это так, они становятся увереннее в себе и продолжают совершенствовать свои личные качества. Когда же чувствуют (пусть даже в действительности это и не так), что их не любят или не уважают, они «съе­живаются» и теряют всю обретенную ими уверенность.

Очень трудно оценить себя объективно, но если вы принимаете себя такими, какие вы есть и при этом не чувствуете дискомфорта, вам легко действовать конструктивно и ладить с другими.

Есть люди, которые скользят по жизни и, возможно, слишком сильно нуждаются в других, снимая с себя всякую ответственность. В то же время есть люди, которые пытаются быть независимыми, меньше нуждаются в других и достаточно уверены и спокойны. Они чувствуют, что счастье само по себе не право и не цель. Несомненно, они твердо знают, что счастье — это не постоянное состояние души. Возможно, они обнаружили, что счастье (удовлетворение) в них самих.

Многие люди признаются, что сомневаются в себе. Интересно, в какой степени такие сомнения влияют на их жизнь. Вот простая, но подлинная история, о которой пишет Лилиан Гласс1:

«Несколько лет назад одна студентка училась на курсах, где помимо всего прочего надо было шить и самим демонстрировать модели одежды. Студентка, о которой идет речь, очень привлекательная восемнадцатилет­няя девушка из Вест-Индии, проявила в своей работе талант. Демонстрация моделей одежды не была главным предметом на курсах, но являлась необ­ходимой частью диплома. Некоторые студентки с нетерпением ждали того момента, когда они научатся красиво ходить и выберут собственную музы­ку «диско» для показа. В то же время многие побаивались и не чувствовали себя достаточно уверенными, чтобы появиться на подиуме перед пригла­шенными. У большинства страхи постепенно рассеялись, но что касается нашей студентки (назовем ее Лайзой), то ее беспокойство явно нарастало, в чем она и призналась заведующей своего отделения, объяснив, что с че­тырнадцати лет панически боится появляться перед публикой. Это могут подтвердить родители или врач, который знает историю ее болезни. Заве­дующая не сомневалась в правдивости студентки, однако возникла сложная ситуация: демонстрация одежды была обязательной для получения диплома, к тому же для Лайзы не позволялось делать исключение из-за других нервных и не желающих участвовать в показе студенток.

Полагаясь на возможность перевоспитания, заведующая заключила сделку с Лайзой. Они договорились, что если Лайза, не пропустив ни одной репетиции, тем не менее не совладает с собой, ее не заставят участвовать в самом показе.

Верная своему слову, Лайза приходила на репетиции. Она видела не­которых очень нервных, застенчивых студенток, которые одна за другой, в сопровождении заведующей ходили взад и вперед по подиуму; затем — по двое; затем постепенно без сопровождения. Уверенность Лайзы в себе рос­ла, но никто не напоминал ей о решении, которое она должна принять на генеральной репетиции за день до показа. Лайза решилась участвовать, стала звездой сеанса — очень привлекательная манекенщица, пластичная и уверенная в себе. Сейчас Лайза добилась больших успехов. С коллекцией моделей одежды она объездила многие страны. Тот незабываемый день, считает Лайза, повлиял на всю ее жизнь».

Чувство собственного достоинства оказывает огромное влияние на уверенность в себе. Часто это чувство не имеет отношения к мнению дру­гих людей о нас, но может отражать наше собственное мнение о самих себе.

Некоторым людям, с их точки зрения, не хватает чувства собственного достоинства: это имеет мало отношения к тому, каких успехов они достиг­ли, каким имуществом владеют, как хорошо одеваются и т.д. Если они са­ми чувствуют, что им не хватает достоинства, то в качестве компенсации выставляют какие-то внешние атрибуты, пытаясь опровергнуть свое убеж­дение в собственной несостоятельности. Часто, когда такие люди чувству­ют свою неспособность любить, они чувствуют также, что нелюбимы.

Чувству достоинства человека обычно вредит неприязненное к нему отношение. Иногда это заставляет его устраивать испытание тем, кто к не­му неравнодушен, чтобы убедиться в подлинности их чувства. Такое испы­тание может быть губительным, а иногда и разрушить сложившиеся отно­шения. Ноющее чувство несовершенства довольно долго пробивает себе дорогу и часто столь сильно, что не может быть преодолено без посторон­ней помощи.

Страх — естественное чувство и, конечно же, его не надо стыдиться. Если человек способен смотреть в лицо опасности, то он противостоит са­мому себе, и если добивается успеха, то находит в себе силы и уверенность выстоять и в тяжелые времена.

Бытует точка зрения, что «мужчины не плачут». Нет, плачут, и в этом нет ничего дурного.

Подобно тому, как трудно выдержать испытание на мужество при оп­ределенных ситуациях (условиях), так же трудно преодолеть страх перед некоторыми людьми, обычно теми, кто имеет над нами власть. Но опять же все зависит от того, насколько человек готов поверить в себя и проявить способность выражать свои чувства спокойно и доверительно.

Самопознание затрагивает множество сложных аспектов личности, включая способность осознавать, что ты живешь среди людей. Чем больше человек интересуется окружающими нас людьми, чем чаще общается с ни­ми, тем интенсивнее он духовно развивается, устанавливая целую систему личностных отношений, без которых потерпел бы фиаско. (Нет ничего раз­рушительнее для качества жизни, чем длительная умственная изоляция.) Но если человек не слишком боится заглянуть под собственную «оболоч­ку», то он может лучше понять других людей и занять более конструктив­ную позицию по отношению к ним.

Для выработки хороших привычек нужны самооценка и решимость не пасовать перед проблемами, а преодолевать их должным образом.

Чем больше мы познаем себя, тем реальнее представляем действи­тельные границы своих возможностей, но если мы позволим своему чувст­ву уверенности перерасти в самоуверенность, то окажем себе медвежью услугу. Тогда не придется удивляться не очень-то теплому отношению к нам окружающих. Уверенность прекрасно уживается со скромностью, но не имеет ничего общего с высокомерием.

Чем реалистичнее люди судят о своих возможностях, тем более зре­лыми они становятся. Это помогает сконцентрироваться на целях, которые они способны достигнуть.

Как же управлять своим внутренним состоянием?

Подводя итоги изучению этой про­блемы с помощью опроса молодых людей, сле­дует отметить, что боль­шинство из них знают причины хорошего и дурного настроения, от чего оно зависит, и называ­ют способы поднятия (улучшения) на­строения, которыми они пользуются повседневно: хороший сон, физиче­ские занятия, упражнения, спорт, танцы, музыка, общение с приятными людьми, прогулки на природе, посещение музеев, концертов, спектаклей, занятия любимым делом (хобби) и т.д.

Даже школьники на вопрос, чем отличается воспитанный человек от невоспитанного, ответили: умением управлять своим настроением.

Казалось бы, все так просто. У каждого человека есть совершенно точ­ное понимание того, какое настроение способствует его благоприятному общению с другими людьми, а какое нет. Ни у кого не вызывает сомнения, что необходимо управлять своим внутренним состоянием. И все же люди признают, что даже зная способы и приемы улучшения настроения, им иногда не хватает психофизических сил это осуществить. Таким образом, понимая значение позитивного мышления как основы хорошего внутрен­него состояния для оптимизации жизни, есть ситуации, когда человек не может управлять своим самочувствием. Попробуем осмыслить это проти­воречие.

В процессе жизнедеятельности человек сталкивается с определенными людьми, событиями и явлениями, которые оказывают на него как положи­тельное, так и отрицательное воздействие. Эти факторы жизни «ударяют» прежде всего по эмоциональной сфере личности как наиболее подвижной. В свою очередь новые эмоции изменяют внутреннее состояние человека. Например, человек получил неприятное известие, и у него происходит пси­хоэмоциональная сшибка. Боль, страдание, обида способствуют тому, что человек порой не осознает свои поступки и действия. Спасти его в таком состоянии могут только волевые усилия самого человека и осознание слу­чившегося. Это означает возвращение человека к рациональному мышле­нию, к способности здраво мыслить и рассуждать.

Для наглядности попробуем схематически изобразить процесс управ­ления внутренним состоянием человека:

О снову мышления (позитивного или негативного) составляют миро­воззрение личности, нравственно-психологические установки на те или иные явления жизни, убеждения личности. «Когда два человека, один сча­стливый, а второй угнетенный, смотрят на один и тот же предмет, то первый видит в нем все лучшее, а другой — все худшее. В депрессии человек видит в мире и в людях только отражение своего собственного внутреннего состояния»1.

Интересно снова обратиться для примера к работе Лилиан Гласс «Вредные люди». Автор приводит более 40 типов вредных людей. Среди них: «втаптывающий в грязь», «болтун», «саморазрушитель», «избегающий неприятностей», «сплетник», «роковой борец», «унылая и обреченная жерт­ва», «улыбающийся двуликий Янус», «нерешительный слабак», «потреби­тель», «злобный выскочка-тиран», «шутник», «невежа», «безумец», «бессове­стный лгунишка», «пакостник», «скряга», «фанатик», «Нарцисс», «подлиза», «самодовольный деспот», «надменный сноб», «конкурент», «наставник», «обвиняющий критик», «высокомерный всезнайка», «ледышка», «подозри­тельный скептик», «подстрекатель».

Если Вы начнете с ними знакомиться, то найдете в них черты, которые есть и у Вас.

Низкая самооценка и неуверенность в себе красной нитью проходят через описание характеров всех вредных людей. Исследования показали, что люди с низкой самооценкой одновременно портят отношения с други­ми и из кожи лезут вон, чтобы повысить собственную значимость. Кроме того, все «ужасные существа» абсолютно не умеют общаться, и в этом их истинная слабость.

Еще один фактор, определяющий данную типологию: это система ценностей. Она усваивается личностью в результате воздействия объектив­ных условий существования и факторов жизнедеятельности, в которых эти ценности в той или иной мере воплощаются. Причем, это воздействие име­ет многослойную структуру: от самых глубинных, всеобщих до таких, ко­торые ограничены лишь определенной узкой сферой общения и которые подчас вообще случайны для личности. При этом у каждого объективного фактора есть субъективная сторона, которая или усиливает воздействие объективных условий, или снижает их воздействие на личность. Все в ко­нечном итоге определяется уровнем культуры самосознания личности.

Понятие «самосознание» обозначает выделение человеком себя из объ­ективного мира, осознание себя как личности, понимание своего места в окружающей действительности и отношения к ней, своих поступков, мыс­лей, интересов...

Низкий уровень культуры самосознания влечет за собой серьезные не­гативные явления, которые проявляются в противопоставлении своих ин­тересов интересам других людей.

Если между идеалом и реальностью возникает несоответствие, то са­мосознание личности начинает формироваться под влиянием не идеала, а узких, частных, нередко откровенно эгоистических интересов.

В этой ситуации формально верные социальные ценностные ориента­ции обретают характер абстрактных образований, существующих вне лич­ности, вне мира предметов и явлений. Мышлению личности свойственно упрощать сложное взаимодействие между бытием, личностным бытовани­ем и сознанием, отождествлять реальность с суммой идеальных представ­лений. Когда понимание конкретными людьми своих жизненных целей не укладывается в эти представления, то в силу вступают социальные инсти­туты, которые компенсируют в обществе данные несоответствия.

Идеальное становится реальным, превращается в движущую силу, вернее, реализуется в деятельность личности только в том случае, если со­держание социальной сферы согласуется с практическим опытом людей, с их установками на такой вид деятельности, как совершенствование и пре­образование среды.

Представление, будто сами объективные условия автоматически соз­дают предпосылки для формирования ценностных ориентаций, для опти­мального соотношения идеалов с личностными установками, носит метафи­зический характер. Человек не является зеркальным отражением объектив­ных условий жизни, но в то же время он не свободен от них в процессе формирования ценностных установок и ориентаций.

Объективные факторы — это факторы, существующие в виде совокуп­ной реальности предметов и явлений действительности, влияющих на лич­ность опосредованно.

Субъективные факторы — это факторы, существующие как специфиче­ская данность в природе, обществе, в результатах деятельности людей, влияющих на личность непосредственно.

Вместе с тем, компоненты группы объективных факторов в осуществ­лении своего влияния на формирование ценностных ориентаций личности имеют две стороны. С одной стороны, они оказывают общее воздействие на личность, с другой, оказывают конкретное влияние на ценностные ори­ентации. (Конечно, обе эти стороны — грани одного процесса и деление здесь достаточно условное.)

Следовательно, этап формирования самосознания и собственного мировоззрения, этап принятия ответственных решений определяет всю жизнь человека; его места в жизни, выбор смысла жизни, выработку жизненной позиции.

Сложность трактовки самого понятия (сущности) самосознания связа­на с тем, что имеются другие близкие понятия: «самореализация», «самоактуализация». Рассмотрим эти понятия, а также «личностное самоопределение», «социальное самоопределение», «ценностное самоопределение», общее и особенное в них.

Существующее многообразие концептуальных подходов к рассмотрению проблемы определяется, по мнению Н.И. Орлянской, ее культурно-исторической обусловленностью1. Так, например: Э. Кант рассматривает три основных «блока» внутреннего движения личности к самореализации: когнитивный, поведенческий, регулятивный.

Когнитивный блок включает самоощущение, самонаблюдение, само­познание, самооценку, самомодель в единстве исторического и логического.

Поведенческий блок предполагает самоподготовку, самообразование, самовоспитание и саморазвитие как определенный этап формирования личности, ее деятельности, направленной на становление себя как субъекта деятельности.

Регулятивный блок 1) выступает целью когнитивного и поведенче­ского блоков, т.к. формируется на их основе и отражает надежду и цель личности на пути к себе; 2) оказывает регулирующее действие на первых два блока и стимулирует самодеятельность личности (самоконтроль, само­регуляция, самодисциплина).

В свою очередь А. Маслоу рассматривает самоактуализацию как же­лание человека стать тем, кем он может. По Маслоу, большинство людей нуждаются в совершенствовании, но лишь некоторые этого достигают, т.к. многие просто не видят своего потенциала, не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования.

По К. Юнгу, конечная жизненная цель есть полная реализация «Я», т.е. становление единого, неповторимого и целостного индивида. Итог осуществления и есть самореализация.

М. Эриксон рассматривает обретение чувства идентичности как психо­логическую задачу старшего подросткового и юношеского возраста, яв­ляющихся периодом «самостандартизации», их стремления к поиску чув­ства «Я», к включенности в конкретные роли, т.е. формирование чувства ролевой идентичности, либо ощущения неопределенности, «непризнания».

По В. Франклу, определение полноценности человеческой жизни осу­ществляется через его способность «выходить за пределы самого себя», а главное — находить новые смыслы в конкретном деле и во всей своей жизни.

Свое отношение к проблеме личностного роста и самоопределения как результата этого роста, высказали и российские ученые. Так, например, К.А. Абульханова-Славская рассматривает самоопределение как созна­тельный акт выявления и утверждения собственной позиции в проблемных ситуациях. Характер самоопределения личности в профессии определяется ею как характер профессионального становления. По И.С. Кону, самоопределение это многомерный и многоступенча­тый процесс, в котором выделяют несколько аспектов, связанных с задача­ми общества, которые оно выдвигает перед формирующейся личностью; с процессом формирования индивидуального стиля жизни, частью которой является профессиональная деятельность; с принятием решений, в которых должен быть установлен баланс личных предпочтений и склонностей существующей системы разделения труда. По В.Ф. Сафину, самоопределившаяся личность — это субъект, осоз­навший, что он хочет (цели, жизненные планы, идеалы), что он есть (лич­ностные и физические свойства), что он может (возможности, склонности, дарования), что от него хочет или ждет коллектив, общество. Субъект, го­товый функционировать в системе общественных отношений. Движущей силой самоопределения личности, утверждает ученый, выступает противо­речие между «хочу» — «могу» — «есть» — «ты обязан», которые транс­формируются в «я обязан», «иначе не могу». Психологическое содержание самоопределения личности, в котором отражена её активность, составляют процессы самопознания, самооценивания, саморазвития. Н.С. Ширшина утверждает, что самоопределение базируется на соци­альном самоопределении, являющимся социальной ориентацией на определенные виды труда, место в системе социальных отношений, социальный статус. М.Р. Гинсбург личностное самоопределение понимает как активное определение своего места в системе общественных отношений. Виденье себя будущим профессионалом является показателем связи молодого чело­века с обществом, вхождения в общество, и выбор профессии фактически означает проецирование в будущее определенной социальной позиции. С.Н. Чистякова трактует самоопределение как «Я»-концепцию индивида, отражающую его понимание, переживания и намерения, предметные действия в профессиональной деятельности в конкретных социальных условиях, которая имеет динамический и профессиональный характер, осуществляет­ся на всех этапах жизни человека. У В.А. Климова самоопределение личности детерминировано обще­ственным разделением труда и является для неё объективно заданным век­тором жизни.

А.Г. Асмолов с точки зрения «психологии полезности» и «психологии достоинства» выделяет следующие личностные установки: 1 — профессиональное самоопределение как выгодная сделка, т.е. наиболее выгодная продажа своих услуг на рынке труда, что вполне соотносится с «психологией полез­ности» и не предполагает глубоких внутренних терзаний (внутренней ду­шевной активности) самоопределяющегося человека; 2профессиональное самоопределение как проявление творчества, справедливости и досто­инства (хотя бы по отношению к людям, в большей степени претендующим на интересную высокооплачиваемую работу), что больше соотносится с «психологией достоинства» и предполагает определенную душевную (внутреннюю) активность.

Мы разделяем точки зрения В.Г. Бочаровой, Г.Н. Фи­лонова, утверждающих, что осуществление личностной зрелости человека возможно только на основе подлинно гуманистического воспитания, в ус­ловиях функционального взаимодействия субъектов социально-воспитательного «пространства», при условии планомерного диагностиро­вания окружающего социума по основным параметрам деятельностных и межличностных отношений, профессиональных и нравственно-психологических ориентаций.

Данная система научных интерпретаций сущностных понятий состав­лена на основе изучения широкого круга философских, социологических и психологических источников.

Учитывая то, что в плане социального формирования человека особо важную роль играют межличностные отношения, рассмотрим самоопреде­ление коллективное. Это особая форма самоопределения личности, выражающегося в принятии индивидом одних и отвержении других групповых воздействий в зависимости от опосредующих факторов — оценок, убежде­ний, идеалов, групповых норм, ценностей. Являясь альтернативной как конформному, так и нонконформному поведению, оно отражает характер­ную для личности в развитом коллективе позицию, основанную на осозна­нии необходимости действовать соответственно своим ценностным ориентациям и отношениям, сложившимся в группе в ходе совместной деятельности.

Эта проблема связана и вытекает из проблемы саморазвития и само­воспитания личности.

По определению одних, «самовоспитание — это самостоятельное и це­ленаправленное развитие в себе тех способностей и черт характера, кото­рых нам недостает, это стремление ликвидировать разрыв между тем, чего человек хотел бы достичь, и тем, что он пока может»1.

По определению других, «самовоспитание — это сознательная плано­мерная систематическая работа над собой в целях совершенствования или формирования новых качеств, необходимых для плодотворной деятельности в настоящем и будущем и отвечающих сложившемуся нравственно-эстетическому идеалу»2.

По определению третьих, «самовоспитание — это путь к формированию характера, сознательное развитие в себе ценных человеческих ка­честв»3. «Мы видим мир не таким, каков он есть, а таким, каковы мы сами, — или же таким, каким настроены его видеть»4 , следовательно, существует насущная необходимость в знаниях о возможностях регулирования своего эмоционального состояния.

Саморегуляция — есть «воздействие личности на саму себя с целью приве­дения собственного функционирования в нормальное состояние»3.

Самовоспитание и саморегуляцию мы рассматриваем как понятия-синонимы.

В нашем случае используется третье — базисное к первым двум понятиям — понятие «самокоррекция». Это целесообразно потому, что даже люди с высоким уровнем самосознания, владеющие навыками саморазвития, сталкиваются с проблемой, когда психосоматическая система иногда выходит из-под контроля сознания личности. Однако самокоррекции предшествует работа, которую принято называть «самопо­знание».

Какие способы

и приемы

самокоррекции

разработаны

специалистами?

Способы и приемы развития позитивного мышления достаточно широко изложены в литературе, особенно последнего десятилетия. Так, например, В.И. Сперанский описывает разнообразные методы саморегуляции4:

1. Метод «отреагирования» применяется, например, в тех случаях, когда взволнованный человек буквально «не находит себе места», стремит­ся «излить душу» в разговоре даже с посторонним человеком. Если накал эмоций с каждой стороны велик, надо постараться взять свои чувства под контроль. Если сложно сразу избавиться от гнева, обиды или раздражения, то очень важно хотя бы на время забыть о них, чтобы продуктивно рабо­тать над разрешением конфликта.

Человек может предотвратить проявление эмоции, но она остается в теле в ожидании подходящей возможности выйти наружу. Чтобы не таить в себе груз невыраженных эмоций, можно найти подходящее время и место для их разрядки вне ситуации, которая вызвала их. Например, оказавшись в кругу своих друзей, в спортивных играх, во время пробежки, устроив исте­рику наедине, ломая карандаши, разрывая на клочки старые журналы, ко­лотя матрац кулаками и т. п. В японских городах сооружены с этой целью балаганчики «отведи душу». Заплатив мелочь, посетитель входит в темное помещение, отгороженное от улицы занавеской. Ему дают несколько про­стых тарелок. Он бьет их по одной о землю и удаляется.

Психотерапевты считают, что большая часть энергии копится в мыш­цах плеч, в верхней части рук и в пальцах. Подобные упражнения дают возможность высвободить часть мышечного напряжения. Разрядка подав­ленных чувств должна приводить к ощущению облегчения.

2. Метод расслабления (релаксации) применяется для снятия напря­женных, стрессовых состояний и реализуется посредством:

— изометрических упражнений, основанных на чередовании напряже­ния и расслабления отдельных групп мышц в равномерном ритме;

— аутогенной тренировки, основанной на определенной зависимости между состоянием мышечной и сосудистой систем, с одной стороны, и психической — с другой; вызывая, например, чувства тяжести и тепла в теле, можно достичь состояния психического покоя;

— медитации (от лат. meditatio — размышление) — интенсивного, прони­кающего вглубь размышления, мысленного погружения в предмет, идею и т.д.;

— имаготерапии — мысленного воспроизведения положительных обра­зов с целью вытеснения неблагоприятных переживаний (образов людей для подражания, приятных моментов из прошлой жизни, своего благополучно­го будущего и т. д.);

— зоотерапии — размещения, например, в учебных комнатах аквариумов с декоративными рыбками, созерцание которых помогает избавиться от стрессов, снижает артериальное давление;

— юмора, который превращает потенциально-отрицательную энергию в противоположность, в источник положительных эмоций.