Тема 1. Предмет и задачи социологии культуры в системе знаний о культуре.

Вряд ли кто-то усомнится в том, что в современном мире жить не просто. Еще труднее его понять. Многие даже и не пы­таются это делать, "плывя" по жизни как по "воле волн". Иные "борются" с этими "волнами", стремятся либо их обуздать, либо "нырнуть" под них. Часто это делается без понимания того, как лучше и легче преодолеть препятствия и трудности продвижения вперед.

Иногда люди не стремятся осмыслить мир своего бытия по­ тому, что застают его уже "готовым", находящимся в "полном порядке". Они рождаются, а затем живут в нем таком, каким он сохраняется долгие годы, и им кажется, что изменить его они не в состоянии. Когда же наступают кризисные и переломные периоды, и в обществе становится трудно и плохо многим, люди да­леко не всегда знают, что делать, и в это время им кажется, что лучше не читать газеты, не знать новостей, не смотреть телеви­зор, а попытаться уйти в свою личную жизнь.

Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что личная жизнь не менее сложна, чем жизнь общества, хотя бы пото­му, что испытывает на себе все его воздействия. Когда не выда­ется зарплата, не выплачивается пенсия, трудно сохранить ров­ное и спокойное состояние духа. И тогда приходится признать, что личная жизнь человека не такая уж "личная". Люди в своих тревогах и беспокойствах не одиноки, наоборот, они их объеди­няют, и каждый человек становится по необходимости частью сложного общественного организма, который он должен осмыс­лить, понять.

Социальный мир, в котором живут люди, не заморожен. Он представляет собой процесс постоянного производства и воспроизводства, в котором каждый из нас принимает участие. Мы не всегда это осознаем, тем не менее выбираем, как, в какой форме участвовать в процессе изменения общества. Условия, в которых мы это делаем, тесно связаны с его характером. Чаще всего наше общество определяют как индустриальное. Пища, которую мы едим, вода, которую мы пьем, одежда, которую мы носим, книги, которые мы читаем, токсичные вещества, которые попадают в наш организм — все это зависит от окружающей нас про­изводственной и социальной среды. Следовательно, каждая сто­рона нашей жизни связывает нас с широким социальным миром, который мы едва начинаем понимать.

Наше общество — это огромный океан, где есть своя надвод­ная, наблюдаемая и подводная, не видимая обычным, "невоору­женным" глазом жизнь. Вероятно, было бы уместно, продолжая сравнения такого рода, уподобить общество айсбергу, у которо­го 2/5 находится над водой, а 3/5 — под ней. Чтобы ориентиро­ваться в такой сложной жизненной системе, знать, что в ней про­исходит, и использовать это знание в собственной деятельности, необходимо опираться на научные представления, теории, дока­зательства. Их созданием занимаются сегодня многие социаль­но-гуманитарные науки. Одной из наиболее популярных среди них является социология.

Взрыв интереса к ней в последние годы в нашем обществе хо­рошо виден и по резко увеличившемуся количеству публикаций, и по большим конкурсам на социологические факультеты и отделения, и по возросшей частоте обращений к услугам социологов в самых разных сферах деятельности. А ведь еще каких-то 10—15 лет назад все было совсем не так. И дело не только в том, что не писа­лись и не издавались учебники по социологии, не готовились дип­ломированные специалисты, востребованность которых в общест­ве была незначительной. Основное препятствие на пути развития социологии заключалось в невозможности проводить многие ис­следования и, что следует подчеркнуть в первую очередь, публико­вать полученные результаты — при условии, конечно, их несоот­ветствия идеологическим установкам КПСС. Отсутствие свободы творчества и цензура — главные враги социологии.

Сейчас трудно представить себе деятельность любого сред­ства массовой информации, будь то центральные или местные газеты, журналы, телевизионные и радиостанции, не использующего активно материалы социологических исследований. Правда, иногда они создают образ социолога, не соответствующий в полной мере реальному положению дел. На уровне массового сознания работу представителя этой профессии отождествляют с распространением, сбором, обработкой и анализом анкет, а самого социолога — с человеком, "гоняющимся" за респондентами (опрашиваемыми, отвечающими на вопросы анкеты и участвующими в интервью в качестве объекта исследования) с магнитофоном и ан­кетой в руках.

Что же в действительности представляет собой социология и почему к ней стремительно растет интерес в российском обществе? Что дает обществу владение социологическим знанием? Во-первых, цель социологии состоит в получении достоверной, истинной информации, позволяющей составить объективную картину как современного мира, так и того конкретного общества, в котором живут люди, потребляющие эту информацию.

Во-вторых, благодаря этому социология приобретает возмож­ность и способность прояснять социальную ситуацию, делать ее более понятной и адекватной происходящим глубинным процес­сам, но только на основе точной информации — как статистичес­кого, так и социологического характера. Поясним это на примере тех процессов, которые происходят в России в 90-е годы. Сейчас многие говорят и пишут о том, что в последнее время увеличива­ется часть населения, которая живет бедно, причем она растет, как доказывают эти авторы, более быстрыми темпами, чем даже в не­далеком прошлом (начало 90-х гг.). При этом называются разные цифры — от 2/3 до 3/4 и даже 4/5 всего населения, находящегося за чертой бедности. Социология, в отличие от других наук, изучающих эту проблему (скажем, экономических), дает возможность опираться не только на экономико-статистические показатели (даже если мы признаем их полными и научно обоснованными), свя­занные с доходами, ценами, потребительской корзиной и т.д., но и выявить самооценку различными социальными группами их материального статуса и благосостояния. Такая информация позволяет гораздо лучше понять не только сложившееся положение дел, но и изучать динамику процесса обеднения населения, а также его социальное самочувствие.

В-третьих, овладевая социологическим знанием, социологи­чески "просвещаясь", люди не только узнают больше о жизни общества, о состоянии социальных процессов, о собственной работе, семье, образовании, условиях и различных формах дея­тельности, но и могут влиять на них, проявляя инициативу и ак­тивность. Разве не об этом свидетельствует обширная практика включения людей в различные общественные движения, соци­альные организации и объединения, занимающиеся изменением существующей ситуации?

В-четвертых, социологические исследования имеют немалое теоретическое и практическое значение для оценки результатов тех или иных политических решений и действий. Речь идет о по­мощи, которую социология может оказать практической поли­тике, о необходимости для последней воспользоваться результа­тами информационного осмысления социальных проблем, пред­лагаемыми социологией. Если бы политики в центре и на местах чаще и искуснее использовали материалы социологических ис­следований в своей деятельности, многих ошибок и необдуман­ных шагов удалось бы избежать. Сказанное не означает, конеч­но, что социология — панацея от всех бед, такого в принципе не бывает и не может быть, но использование ее в качестве средства осмысления реформ и путей их осуществления сулит много­обещающие результаты.

Таким образом, у нас есть основания сделать вывод о том, что социология — это очень "жизненная" наука. Конечно, у нее есть свои сугубо теоретические проблемы собственного научного раз­вития, которые представляют интерес прежде всего для самих социологов. Но главный смысл этой науки заключается в постоянном обращении к социальной жизни и систематическом ее изучении на уровне общества в целом, его конкретных социальных процессов и структур, институтов и организаций, социальных общностей и групп, деятельности и поведения людей, социальных отно­шений и взаимодействий. Коль скоро социология предстает перед нами в таком качестве, возникает вопрос о ее функциях.

Чисто условно их можно разделить на две группы — теоретико-познавательные и управленческо-преобразовательные. В основе такого деления — с одной стороны, объективная необходимость многообразного и дифференцированного включения социологии в систему общества и социальных наук, с другой — выделение различных форм социологической деятельности в со­ответствии с характером и содержанием труда социолога. Рас­смотрим каждую из названных групп функций.

Теоретико-познавательные функции. Как и любая интеллектуальная деятельность, социологическая начинается с познания. Познавательная функция социологии реализует­ся через изучение, анализ социальной реально­сти, выступающей в виде одного или целой группы взаимосвя­занных социальных фактов. Чем масштабнее по целям и зада­чам социологическое познание той или иной проблемы, тем ве­роятнее, что социология будет иметь дело с большим количест­вом сложных социальных фактов. В ходе осуществления позна­вательной функции задача социологии будет состоять в том, чтобы выявить связи между ними, проявляющиеся в форме оп­ределенных тенденций.

Познавательная функция социологии сопряжена как с теоре­тическим, так и с эмпирическим анализом социальной реальности. Это важно специально подчеркнуть потому, что иногда происхо­дит отождествление познавательной функции только с теорети­ческим рассмотрением проблемы. В ходе осуществления данной функции социология выходит на составление программы иссле­дования, начиная от формулировки его целей и задач, объекта и предмета, противоречий и основных понятий, рабочих гипотез и предполагаемых результатов и заканчивая определением мето­дов и средств изучения проблемы, характера обработки и анали­за полученной информации.

Познавательная функция находит свое органичное продол­жение в прогностической функции. Для социологии ее реализа­ция необычайно значима. Без этого она (социология) теряет чув­ство нового, видение будущих результатов изменения социаль­ного процесса. Осуществлять познавательную функцию, не ори­ентируясь на социологический прогноз, — значит обеднять воз­можности науки. Представим себе исследование какой-либо ос­трой социальной проблемы, включающее в себя лишь описание и анализ существующей ситуации и не показывающее перспек­тив ее изменения. Естественно, что такой анализ вряд ли может в полной мере удовлетворить заказчика этого исследования и тех, кто знакомится с его материалами.

Между тем, далеко не во всех социологических работах реа­лизации прогностической функции уделяется должное внима­ние. Причиной такой своеобразной социологической "бескры­лости" часто является не столько "забывчивость" авторов тех или иных исследований, сколько трудность и ответственность социального прогноза. Ведь он включает в себя социальное пла­нирование, проектирование и конструирование, сопряжен с мо­делированием будущего процесса. Некоторые авторы даже раз­деляют прогностическую функцию и функцию социального про­ектирования и конструирования, настолько они им представля­ются разными. Выскажем иную точку зрения: прогностическая функция конкретизируется через социальное проектирование, конструирование и планирование. Но в любом случае все они должны иметь место.

Социальное проектирование — это разработка конкретной модели социального процесса или социальной системы (подсис­темы) со своими параметрами и спецификой функционирования. По существу это стремление дать четкий, имеющий строгие гра­ницы, количественно и качественно выдержанный социальный прогноз в виде социального проекта. В то же время он в самом общем плане есть не более чем описание качественных характе­ристик будущего процесса (системы, подсистемы).

Социальное конструирование — понятие более широкое, чем проектирование, оно представляет собой общее мыслитель­ное построение нового социального объекта безотносительно к конкретно заданным параметрам и нормативам. Речь идет лишь об образе будущего объекта, его модели.

Примером проектирования является создание различных мо­делей социальных объектов на базе ЭВМ (в том числе моделей новых хозяйственных и социальных механизмов на основе пере­хода к рыночной экономике). Социальное же конструирование в этом случае означает создание общей модели перехода к рынку. Строго говоря, ни социальное проектирование, ни социальное конструирование не относятся к чисто социологическим функ­циям. Скорее всего это функции более широкой деятельности, связанной с работой математиков, экономистов, специалистов по системному анализу и др., но включающей в себя и труд соци­ологов.

Зато сугубо социологической разновидностью прогностичес­кой функции является социальное планирование, представляющее собой разработку целевых комплексных программ развития отдельных сфер общественной жизни, отраслей, регионов, горо­дов и т.д. Конечно, здесь тоже много работы для экономистов, плановиков, других специалистов, но есть где "разгуляться" и социологам. Вряд ли можно согласиться с теми, кто считает, что переход к рыночной экономике отменяет необходимость соци­ального планирования, интегрирующегося в систему новых общественных отношений. В ограниченных пределах социальное планирование продолжает оставаться актуальным для нашего общества, о чем свидетельствует целый ряд социальных про­грамм и федерального, и регионального характера.

Управленческо-преобразовательные функции. Теперь о другой группе функций. Суть управленческой функции заключается в том, что социологические выводы, рекомендации, предложения, оценки состояния социального объекта служат основанием для выработки и принятия решений. Там, где это имеет место, - в масштабах общества, регионов, городов, предприятий, организаций, - решения становятся более аргументированными, весомыми, их не просто оспорить. Иногда эти решения весьма серьезны и имеют далеко идущие последствия. Так, в конце 80-х гг. при рассмотрении вопроса о строительстве и последующем расширении Нижневартовской ГРЭС, за которым стояла проблема строительства и ежегодного (вплоть до 1995 года) ввода в строй новых мощных блоков станции, Минэнерго потребовало от энергетиков не только технико-экономического, но и социально-экономического обоснования этого проекта. Необходимо было ответить на вопрос, сумеют ли строители и энергетики обойтись трудовыми ресурсами своего региона или им придется привлекать работников из других регионов страны. В последнем случае Минэнерго отказывалось ут­верждать и финансировать строительство новых блоков, по­скольку оно оказывалось крайне дорогим и нерациональным как в экономическом, так и в социальном плане. Руководство станции обратилось за помощью к социологам, которые выпол­нили в течение нескольких месяцев большую работу по изуче­нию социально-профессиональных ориентации выпускников школ Нижневартовска и поселка Излучинска (на его территории расположена ГРЭС).

Отчет, который написали социологи, стал составной частью обоснования строительства и расширения станции. Он содержал в себе систематизированную оценку мне­ний подавляющего большинства выпускников, выразивших же­лание после окончания школы остаться в Нижневартовске. Вы­яснилось также, что определенная их часть хотела бы приобрес­ти специальности электроэнергетического профиля и в дальней­шем работать на станции. Проведенное исследование ориента­ции школьников принесло большую пользу и городу, поскольку предоставленные материалы были использованы властями при выработке стратегии его дальнейшего развития. Как видно, в приведенном случае социологическое исследование стало одним из оснований важных управленческих решений, имевших нема­лое государственное значение.

К разряду управленческих относится и организационно-тех­нологическая функция социологии. Социальная технология — это и программа преобразовательной деятельности, и сама дея­тельность на основе этой программы, призванная в корне изме­нить ситуацию. В отличие от рекомендаций и предложений, с ко­торыми часто выступают социологи, у социальных технологий иные цели. Если первые, как правило, нацелены на улучшение тех или иных сторон социальной практики, решение конкретных задач в рамках совершенствования действующей системы, то по­следние должны способствовать глубоким качественным преоб­разованиям социальных процессов и включают в себя комплекс организационных мероприятий, на это направленных. Конечно, для достижения таких целей используются и конкретные реко­мендации и предложения социологов.

Примером эффективной социальной технологии может слу­жить программа "Внимание", внедренная в 70-е гг. в Уфимском производственном объединении им. С.М.Кирова группой соци­ологов и психологов. Смысл ее состоял в том, чтобы уделять внимание каждому члену коллектива, не выпустить из поля зре­ния ни одного работающего (особенно новичков, или, используя социологическую терминологию, адаптантов), сделать произ­водственную среду достаточно комфортной с социальной и пси­хологической точек зрения, удовлетворяя и потребности челове­ка-работника, и нужды производства. Социальная технология "Внимание" охватила все категории работающих на предприя­тии, в корне изменила ситуацию, сократила, а потом и свела поч­ти к нулю текучесть кадров, повысила заинтересованность лю­дей в труде, сформировала чувство "заводского патриотизма". Разработка и внедрение этой социальной технологии были дол­гими и трудными, однако в конечном итоге завершились дости­жением поставленной цели.

Рассматривая функции социологии, мы обра­щали внимание на ее социальную полезность, общественную направ-ленность, на тот результат, который может быть достигнут с ее помощью в стране, регионе, городе, организации, на предприятии. Но это далеко не все возможности и перспек­тивы социологической науки. Она способна приносить пользу отдельному человеку, группам людей — разумеется, при условии, что они знакомятся с содержанием этой науки, изучают ее теоретические положения и практические результаты, методы и возможности.

Итак, каждый интересующийся приглашается в социологию. Приглашаются все — и те, кто хочет заняться ею всерьез и надолго, став профессионалом в этой области деятельности; и те, кому нужно изучить курс социологии для того, чтобы сдать экзамен, без которого нельзя получить диплом; и те, ко­го эта наука интересует "бескорыстно" и кто хочет получить от­веты хотя бы на часть вопросов, касающихся их жизни и жизни общества, или просто увидеть эти вопросы-проблемы и попытаться самостоятельно порассуждать о них.

Социология — это своеобразная оптическая система, которую человек может использовать в качестве собственных "очков" — как от социальной "близорукости", так и от "дальнозоркости". В одних случаях индивиду требуется видение и знание перспек­тивы: что может ожидать его, близких ему людей (или его не­другов), если в обществе восторжествует та или иная линия развития? От этого во многом зависит стратегия его деятель­ности. Поэтому не случайно многие сегодня стараются найти в социологической литературе описание возможных сценариев изменений в российском обществе, его отношений с ведущими странами в мировом социальном пространстве.

В других случаях человек заинтересован в том, чтобы по­глубже разо-браться в текущих проблемах сегодняшнего дня, по­лучить для себя ответ на конкретный вопрос, скажем, правиль­но ли он ведет себя в определенной соци-альной ситуации, соблю­дает ли принятые "правила игры", не выглядит ли его поведение как форма социального эпатажа, не бросает ли он вызов обще­ству и т. д. Здесь нужны уже совсем другие социальные "очки". Но и их вполне можно найти в социологии, которая в данном случае выступает как хороший магазин оптики, где при желании можно либо обнаружить уже готовые "очки" (получить бесплат­ную информацию в существующей литературе), либо купить их (заплатив за имеющиеся, но не опубликованные результаты ис­следования), либо заказать новые (если есть деньги на проведе­ние специального исследования).

Ясно, что социология может выступать в качестве опреде­ленного способа времяпрепровождения (выражаясь словами П.Бергера) — как для тех, кто создает социологическое знание (что вполне естественно), так и для тех, кто его потребляет и ис­пользует в своих целях и интересах. Конечно, это не всеобщий, а индивидуальный способ времяпрепровождения — в том смысле, что может интересовать одних и быть абсолютно непривлека­тельным для других. Одним нравится наблюдать за поведением людей, пытаться его анализировать, делать отсюда практичес­кие выводы, других больше привлекают автомобили и их техни­ческое устройство.

Но есть группа людей, для которых социология — основной способ времяпрепровождения, их "одна, но пламенная страсть". Это — социологи по профессии, по специальности. Их труд предполагает специализацию, ибо нельзя быть социологом «вообще». Для того, чтобы исследовать социальные проблемы, скажем, сельского хозяйства надо знать сельское хозяйство. Для занятия социологией культуры надо знать культурологию. И я не удивлюсь, если со временем узнаю, что кто-то из вас стал профессионалом в области социологии культуры.

Труд социолога-профессионала регулируется профессиональной этикой, которая отра­жает специфику социологической деятельности. Профессия со­циолога предполагает общение с людьми, правильное, точное, корректное выявление их мнений, работу над социологическими материалами и документами, исследовательскими проектами, методическими рекомендациями, социальными технологиями и т.д. В ходе этой работы часто возникают соображения профес­сионально-нравственного порядка, которые выражены в кол­лективно созданном социологами документе, получившим на­звание "Этический (профессиональный) кодекс социолога" (Социологические исследования. 1988. № 5; 1994. № 10).

Кодекс — это свод этических норм, регулирующих деятельность социологов. Объективная необходимость его создания профессиональ­ным со-обществом социологов обусловлена ответственностью специалиста за резуль-таты своих исследований, их возможное воздействие на социальные процессы, за формирование общест­венного мнения и т. п. В кодексе содержатся в первую очередь правила: быть научно честным и профессионально компетент­ным специалистом, обеспечивать максимальную достоверность и надежность социологической информации. Еще одно важное правило — строго при-держиваться в отношениях с респондента­ми гарантий конфиден-циальности и неразглашения выявляемых данных (принцип аноним-ности), не применять методы и проце­дуры, ущемляющие личное достоинство и интересы людей.

В кодексе зафиксировано, что социологу важно быть объективным и достигать научности, несовместимой с тенденциозностью, идеологической ангажированностью и стремлением влиять на научную истину. Вместе с тем значима четкая гражданская и нравственная позиция. К непреложным нормам деятельности должно быть отнесено уважение к другим идеям и людям, их высказывающим, к труду своих коллег и предшественников, обязательное упоминание их имен в материалах. Главное для социоло­га в конечном счете — неукоснительно следовать принципу "Истина превыше всего".

В условиях более широких, чем раньше, возможностей использования результатов исследований повышается цена ошибки социолога. Поэтому одной из его профессиональных заповедей становится та, что характерна для медицины, — "не навреди". В кодексе провозглашается ответственность социолога за выводы и рекомендации, которые должны базироваться исклю­чительно на достоверных данных, не вызывающих сомнения у пользователей социологической информации. Только в этом случае гарантируется доверие к социологии и социологам.

Все размышления людей, избирающих социологи­ческую профессию, условно можно было бы разделить на две группы. Для одних социология — это особый вид общественной практики, нечто вроде социальной работы, направленной на улучшение положения людей, нуждающихся в особом внимании к себе. Для других социология — это знание, которое выступает как способ объяснения и понимания социальной ситуации, соци­альной среды, социального мира. Одни рассматривают социоло­гию как средство добывания знания, другие — как его практическое использование.

Особенно часто занятие социологией связывается с двумя сферами дея-тельности — изучением общественного мнения и маркетингом. Все понятно: в этом находит свое отражение со­временная ситуация в России с ее движением в сторону полити­ческой демократии (где социология выступает одним из средств ее обеспечения с помощью опросов общественного мнения) и рыночной экономики (в которой маркетинг играет доминант­ную роль) ПРИМЕР «ОТ НАШЕГО ПИВА НЕ ПОЛНЕЮТ». Правда, при более внимательном подходе изучение общественного мнения и маркетинговые исследования по суще­ству оказываются одним и тем же. В конце концов, нет принци­пиальной разницы в выявлении мнений людей по вопросам внешней и внутренней политики и потребления мыла и зубной пасты.

Можно утверждать, что в России возник и набирает силу оп­росный бизнес, методы которого сходны с методами социологи­ческого исследования. В эту сферу и стремится молодежь. Как и любой нормальный бизнес, опросный требует серьезной подго­товки. Сегодня ее можно получить наиболее качественно, обу­чаясь по специальности "социология". Как видно, социология "привязывается" все жестче и к политическим, и к экономическим отношениям в обществе.

Однако дело не только в профессиональном образовании бу­дущих социологов. Изучение основ социологии, а в ряде случаев ее методов становится обязательным для многих специализаций в системе как высшего, так и среднего профессионального образования (Вест-Поинт). Трудно представить качественно подготовленного со­временного менеджера, психолога, социального работника, эко­номиста, специалиста по работе в сфере "отклоняющегося пове­дения", педагога и т.д. без соответствующего этим профессиям знания основ социологии.

Более того, многие школы, гимназии, лицеи готовы и хотели бы ввести у себя курс "Введение в социологию" на правах фа­культативного, тем более, что уже изданы для этой цели соот­ветствующие учебные пособия (См., например: Кравченко А.И. Введение в социологию. М.,1996; Социология. Рабочие тетради. Практический курс-1, 2. М., 1995). Однако главная трудность на этом пути — отсутствие необходимых педагогических кадров.

И здесь нельзя не сказать о той пользе, которую получают и могут получить люди, изучающие социологию в учебных за­ведениях самого разного профиля. Она (польза) — в возникно­вении социологического представления о том, как и зачем мы живем в том обществе, которое имеем; в установлении широ­кого взгляда на социальные процессы, в которые мы включе­ны; в формировании аналитического и критического способа социального мышления; в избавлении от дуализма (двойствен­ности, раздвоенности) "я — общество" и осознании себя как его необходимой части.

Так мы снова вернулись к вопросу о пользе социологии, но только теперь уже не для общества, а лично для человека, ее изучающего и ею занимающегося. Социология всегда стоит между ним и обществом. Иногда она их связывает, в ряде случа­ев разъединяет. Большинство людей вообще не осознает этой цепочки: общество — социология — личность или, по крайней мере, не задумывается над таким вопросом. В обыденной, по­вседневной жизни им это просто не нужно. Не нужно потому, что у социологии есть одна особенность (вероятно, не у нее един­ственной): она учит людей не столько брать, сколько отдавать. Отдавать знания, информацию, способы подхода к решению проблем.

Можно ли описать образ социолога, имеющегося в сознании людей, подобно тому как существует образ врача (человека в бе­лом халате со стетоскопом), учителя (человека строгих нравов в строгой одежде со "строгим" классным журналом в руках), рабо­чего (человека в синем халате или телогрейке, работающего на станке)? Уже отмечалось, что чисто внешними аксессуарами со­циолога являются анкета и магнитофон. Но магнитофон в такой же степени характеризует и журналиста. Остается лишь анкета. Во всем остальном социолог внешне "не распознаваем". Его эки­пировка не отличается ничем от той, что характеризует предста­вителей самых разных интеллектуальных профессий.

Может быть, это и хорошо, если учесть сравнение социолога с разведчиком, к которому прибегает П.Бергер (Бергер П. Приглашение в социологию. С.14). Правда, здесь аналогия касается уже не внешних атрибутов, а содержания дея­тельности. Также как хороший разведчик докладывает то, что есть, а решения об использовании этой информации принимают другие, социолог должен с предельной достоверностью описывать некоторый те­атр социальных действий. Вопрос о том, какие изменения и — особенно — что и как делать, касается социолога в значительно меньшей степени, чем людей, обязанных принимать решения по своему статусу. Это очень важно иметь в виду при всяческих раз­говорах о пользе социологии и ее эффективности. Каждый, кто занимается социологией (либо пользуется ее услугами и даже их заказывает), должен уметь проводить демаркационную линию между тем, что она в состоянии делать и чего от нее требовать нельзя.

Заканчивая вводную лекцию к большому и важному курсу социологии культуры, хотелось бы сравнить эту науку с длительным и не простым путешествием. Путешествием по обществу, по его от­дельным социальным образованиям, по полю социальной реализации культуры, которое, образно говоря, позволит "загля­нуть" в самые разные места. Путешествием, дающим возмож­ность не только их увидеть и описать, но и подумать, поразмыш­лять над жизнью культуры и в культуре людей, больших и малых групп, в которые они постоянно объединяются для осуществления своих целей и инте­ресов. Путешествием по хорошо и мало знакомым участкам со­циальных отношений, девизом которого вполне может стать принцип: общество и его структуры суть не то, чем они кажутся на первый взгляд. Этот принцип вытекает из наличия в социаль­ной реальности множества самых разных пластов. Путешествен­ник, открывающий для себя новый пласт, естественно, меняет свое представление о социальной реальности в целом.

В этом путешествии его участника всегда будет интересовать один, может быть, самый главный вопрос: каковы отношения между обществом и действующими в нем индивидами? Он будет постоянно искать на него ответ, как минимум, по двум причинам: во-первых, потому, что он сам — прежде всего индивид, и его лично эта проблема не может не беспокоить; во-вторых, по­ тому, что в любой социальной структуре, хотим мы того или нет, действует универсальный закон сравнения.

Мы всегда, явно или неявно, сравниваем свою жизнь, свой статус, свою судьбу с жизнью, статусом, судьбой других людей, как правило, близких или знакомых нам. Иногда за нас сравни­вают другие, восхищаясь и укоряя, подчеркивая достижения и фиксируя отставание. Мы сравниваем не только на индивидуаль­ном, но и на социальном уровне ("посмотрите, как они живут, все у них есть, заработок, достаток, путешествуют по миру, а мы?"), причем такие сопоставления охватывают все чаще Россию и развитые зарубежные страны. Роль социологии в этом сравнении чрезвычайно велика. Она учит использовать в таких сопоставлениях научно обоснованные критерии, без которых нельзя составить правильного представления о мире и своей жизни в нем.

Но путешествие по социальной реальности ставит и другие вопросы. Оно предлагает его участнику задуматься над тем, как стал возможным тот мир, в котором индивид живет, как оказалось, что человеческая деятельность на основе знаний сама производит этот мир, а субъективные представления превращаются в объективную действительность. Эти вопросы свидетельствуют о том, что социологию интересуют обе основные формы социального существования: как общество, так и личность. Однако общество и личность соединяются и разъединяются посредством социальных общностей, социальных групп, социальных ин­ститутов и организаций, вне которых они не только не могут су­ществовать, но и не могут быть понятыми и изученными. Следо­вательно, и эти формы социального существования, которые на первый взгляд являются промежуточными, но на самом деле — центральными (вспомним про новые пласты социальной реальности, открывающиеся в путешествиях и меняющие о ней пред­ставление), становятся предметом самого пристального интере­са социологии.

Поскольку приглашение путешествовать уже последовало, с чего начать? Откуда и как это лучше делать? Вероятно, разум­нее всего обратиться к истокам социологии вообще с социологии культуры в частности, пройти по пути основных этапов ее развития и только после этого обратиться к главным предметным полям нашего предмета. Этим мы в дальнейшем и займемся.