3. Мусульманські сади

Усе в цих садах розташовує до млості і томління - тихо дзюркотливі фонтани, легкі струмені води, що іскряться на сонце, благоухаючі квіти, що печуть птахи в золотих клітках, прекрасні наложниці, зібрані з усіх країв світла... Людина, потрапляючи в такий сад, почуває себе як у раю. Сади в мусульманських країнах, дійсно, асоціювалися з раєм. І, незважаючи, на всю їхню розмаїтість, пристрій садів строго регламентувалося законами ісламу.

Основу мусульманського саду, як правило, складає так названий «чор-багх» (у перекладі на укр. «чотири сади»). План формується з одного або декількох квадратів. Більший квадрат поділяється на чотири менших. Стругаючи геометричність планування підкреслюється за допомогою доріжок, рослин і каналів з водою. У центрах квадратів часто стоять невеликі фонтани або басейни, облицьовані мармуром, різнобарвними керамічними плитками і склом, що є головною прикрасою всього саду. Іслам наділяє особою, священною роллю воду. Вода - джерело життя, воно харчує життя і дає очищення. Вода в мусульман символізує рай, і без неї немислимий райський сад.

Така форма саду очевидно є відображенням легенди про райський сад, з якого в чотирьох напрямках випливають чотири ріки. Таким чином, сад виявляється розділеним на чотири частини. Можливо також, що прообразом такого планування мусульманських садів стала найдавніша святиня, розташована в Мецці. Вона являє собою чорний камінь, убудований у стіну будинку кубічної форми. Цей будинок вважався «божим будинком» і в ньому ще до виникнення ісламу поклонялися Аллахові. Таким чином, квадрати мусульманського саду повинні були символізувати присутність Аллаха і його благословення.

Найбільш закінчено і повно ідея райського саду - «чор-багх» - втілилася в гробницях часів династії Великих Моголів. Прикладом можуть служити мавзолей Хумаюна XVI століття і Тадж-Махал XVII століття в Індії.

Ще один чудовий приклад - сад XVII століття Багх Фін біля Кашана, Іран.

В Іспанії, що знаходилася протягом семи століть (з VIII по XIV століття) під впливом арабів, на основі мусульманських канонів сформувався новий тип саду, що пізніше став називатися мавританським. Відносно невеликі по площі внутрішні дворики (патіо) являли собою своєрідні кімнати на відкритому повітрі. Часто обрамленням такого саду служили галереї, повиті виноградом або плетистими трояндами. Подібно мусульманським, у мавританських садах головною прикрасою саду ставала вода, укладена в самі різні форми. Дерева і чагарники не піддавалися стрижці і висаджувалися вільно. Велика кількість квітів і пряних трав було особливістю мавританських садів. Широко використовувалося декоративне мостіння вільних від посадок просторів, що додавало садам особлива добірність і вишуканість.

Яскравим прикладом мавританських садів можуть служити сади Альгамри і Генераліфа, розташовані в Гранаді і побудовані між 1350 і 1500 роками.

4. Пейзажні сади Китаю

Китайські дослідники вважають, що історія садів Китаю нараховує більш трьох тисячоріч. Це цілком імовірно, адже починаючи із середини II тисячоріччя до н.е. у Китаєві було розвите будівництво пишних палаців, храмів і гробниць, навколо яких могли влаштовуватися перші сади. У древніх китайців був розповсюджений культ Неба, що вмерли предків і парфумів природи. Вважалося, що стихійні лиха (посуха, повінь, голод, хвороби) були відображенням аморальних вчинків людини і поганого пристрою держави.

Поклоніння силам природи було властиве більшості древніх релігій. Однак лише в Китаєві основою гармонічного суспільства було підпорядкування законам всесвіт. Вивчення цих законів, їхня систематизація пізніше були сформульовані як закони Фен-шуй, популярність яких у сучасному світі дуже висока.

Починаючи з V століття до н.е. ведучою релігією Китаю стає конфуціанство, задачею якого є побудова гармонічного суспільства за допомогою доброчесної людини. Доброчесна людина, по Конфуцієві, це шляхетний лицар, що володіє високими моральними якостями і почуттям боргу, готовий на усе в ім'я істини, що почитає мудрість старших, в основі будь-якого вчинку якого лежить гуманність. Доброчесна людина повинна жити в гармонії з законами вселеної, що і визначають норми моральності.

Паралельно з конфуціанством у Китаєві виникає даосизм, в основі якого лежить інтуїтивне пізнання буття. Навчання даосів призивало злитися з природою, уникати всього штучного. Відхід від світу до природи зв'язувався в даосів з можливістю знаходження довгого років життя і навіть безсмертя.

Саме даоси виділили й обожили п'ять основних природних елементів: метал, дерево, воду, вогонь і землю; під впливом буддійської філософії, що прийшла з Індії, розробили ідею інь-ян, що зводилася до протиставлення і постійній доброчинній взаємодії чоловічого (ян) і жіночого (інь) почав, створили систему пророкувань.

Незалежно від того, яке навчання переважало в той або інший історичний період у Китаєві, єдиним для них було усвідомлення людини як частини всесвіту. Абсолютизація краси природи, підпорядкування її законам, лягли в основу пейзажного стилю садівництва, що розвилося в Китаєві.

Сади в Древньому Китаєві традиційно влаштовувалися при імператорських палацах, гробницях і храмах. Вільне планування цих садів сполучиться зі строго симетричними композиціями будинків. Будинки уписані в мистецьки оброблений природний ландшафт, що включає озера і височини. Головна задача творця парення полягало в перебуванні вихідного оглядового пункту, з якого найкраще відкривався б найкрасивіший пейзаж. Менш значні композиції групувалися навколо головної і були їй підлеглі. Найбільш виразні елементи ландшафту відзначалися характерними вигнутими містками, альтанками, пагодами, зиґзаґоподібними сходами, пофарбованими в яскраві кольори (червоний, смарагдово-зелений, жовтий).

Крім того, існували також сади природних пейзажів (тут людина не втручалася в природу, а любувався її красою), сади вчених (сади, створені для прогулянок вчених і філософів і покликані набудовувати їхні думки на спокійний і піднесений лад) і домашні сади (невеликі садки біля приватних будинків, оточені суцільною стіною з каменю або бамбука).

По емоційному впливові на людину виділялися наступні типи садів: що сміється, загрозливий і ідилічний. Сад, що сміється, повинен бути в повному контрасті з загрозливим, у якому головну роль грали навислі скелі, зламані вигадливі дерева, як би убиті бурою. Ідилічний тип пейзажу підкреслювався досить великою водоймою з островом, на якому розміщався рибальський будиночок або альтанка.

Фотографії: сади Сучжоу, парк Бейхай у Пекіні.

Знайомство з великою культурою Китаю вплинуло на розвиток пейзажного стилю садівництва в Європі і лягло в основу ідеології створення японських садів.