12). Советский период русской философии

Победа большевиков кардинально меняет не только политическую, но и культурную ситуацию в стране. Существенно меняется и философия, в которой искусственно поддерживается доминирование материализма. Учение К. Маркса, Ф. Энгельса становится официальной идеологией. Иные философские традиции и школы подавляются.

Философия утратила свободу и самостоятельность. Она стала обслуживать интересы партийной номенклатуры, как в средние века обслуживала интересы церковной иерархии. Мыслителей, которые пытались выйти за рамки дозволенных партийной идеологией проблем, жестоко наказывали: отлучали от партии, травили как «врагов народа», сажали за колючую проволоку или просто расстреливали. Поэтому многие философы вынуждены были уйти в какую-нибудь «нишу», где идеологическое давление было наименьшим (например, в сферу эстетики, логики, антропологии, потому что классики марксизма-ленинизма практически ничего не писали в данной области). Возродилась российская философия только после развала тоталитарной советской системы.

Диалектический и исторический материализм является особым этапом в истории отечественной философии. Начало этому этапу положено трудами Георгия Валентиновича Плеханова (1856 – 1918) и Владимира Ильича Ленина (1870 – 1924) – выдающихся представителей марксизма в России.

Г. В. Плеханов – теоретик и пропагандист марксизма, основатель социал-демократиче­ского движения в России, крупный исследователь в области философии, социологии, эстетики, религии, а также истории и экономики. В 1901–1905 гг. – один из руководителей созданной В. И. Лениным газеты «Искра»; позднее выступал против большевизма. В философско-социологиче­ских трудах Плеханов развил материалистическое понимание истории, представив исторический материа­лизм как продукт длительного развития, связанного с социальными конфликтами и прогрессом науки; применил диалектический метод к познанию общественной жизни.

В конце 1894 г. со своей интерпретацией теории Маркса выступил молодой, мало кому известный В. И. Ульянов. Он был последовательным сторонником марксистского учения и об­ладал сильной логикой полемиста. Систематически и профессионально философией Ленин никогда не занимался, тем не менее, его идеи оказали громадное влияние на формирование марксизма-ленинизма – философского учения, которое стало господствующим и единственно допустимым в России на протяжении всего времени существования советской власти (1917-1991 гг.).

Диалектический материализм. Ленин работал в ту эпоху, когда возник кризис в естествознании, связанный с новыми открытиями в физике. Опираясь на концепцию диалектического материализма, в ответ на «вопль» физиков о том, что «материя исчезла», он заявил: «Исчезла не материя, а тот предел, до которого мы ранее знали материю». Ленин сформулировал гносеологическое определение материи: материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания, отображающего ее.

Познание он понимал как исторический процесс, в котором бесконечно идет приближение к абсолютной истине (полному и верному знанию обо всем в мире), но которая никогда не может быть достигнута. Это отнюдь не является агностицизмом, Ленин утверждал, что в мире нет ничего в принципе непознаваемого, а есть только то, что пока еще не познано. Знания, которыми мы располагаем на каждом этапе развития, есть частичное неполное знание – относительная истина. Абсолютная истина складывается как сумма относительных истин. Истина является объективной, это такое содержание наших представлений, которое не зависит от человека, есть отражение внешнего, объективного мира в нашем сознании.

Исторический материализм. Анализируя развитие капитализма на современном ему этапе, Ленин пришел к выводу, что капитализм вступил в новую и последнюю стадию своего развития – империализм. Эта эпоха должна стать временем социальных революций и переходом к новой общественно-экономической формации – коммунизму, первой стадией которой является социализм.

Разделяя идею марксизма о необходимости мировой революции, Ленин сделал вывод о том, что в силу неравномерного экономического и политического развития стран социализм может сначала победить в нескольких странах и даже в одной, отдельно взятой стране. И хотя в своем экономическом развитии Россия отстает от ведущих стран, построение социализма в одной России возможно, учитывая уникальный характер России: громадную территорию, большие запасы полезных ископаемых, специфику русской истории и ментальности, традиционный коллективизм в трудовой деятельности (рабочая артель, крестьянская община).

Несмотря на значительные расхождения в оценках личности, деятельности и учения В. И. Ленина, остается несомненным его громадное влияние на русскую культуру и философию XX в.

Начиная с 1930-х гг. и до конца советской эпохи марксистская философия в нашей стране теряет энергию творческого развития, превращаясь в систему идеологических догм. Устанавливается «стадное единомыслие» (Вл. Соловьев), которое закладывается уже в вузовских программах по философии. Талантливым советским философам – Э. В. Ильенкову, К. М. Мамардашвили, А. Ф. Лосеву и др. – приходилось преодолевать сопротивление системы. Лишь с началом перестройки начинается новый этап развития отечественной философии. В Россию возвращаются труды зарубежных русских философов.